張祎

古典詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，既展現(xiàn)了豐富的價值意蘊(yùn)，又是學(xué)生積累寫作方法、遷移表達(dá)策略的重要載體。其中，托物言志寫法的踐行和運用，就是重要的范例。四年級下冊編選了元代王冕的《墨梅》，就是一個重要的節(jié)點。這是學(xué)生首次接觸托物言志寫法，意味著學(xué)生從感性思維、形象思維逐步向著理性思維和抽象思維轉(zhuǎn)變。作為古詩常見的表現(xiàn)手法，托物言志不僅需要學(xué)生有一定的理解能力，還要有關(guān)聯(lián)思維和類比意識。這對于四年級學(xué)生而言，無疑有較大難度?；趯W(xué)情，教師不宜直接揭示托物言志這一專有名詞，而要結(jié)合詩詞具體內(nèi)容和詩人的整體構(gòu)思，順勢而下，思到深處，自然呈現(xiàn)。筆者就以這首詩的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱膶嵺`和嘗試。

一、理解大意中把握“梅”之素雅

托物言志的本質(zhì)，是詩人借助相應(yīng)的事物，抒發(fā)內(nèi)心的情感，表達(dá)內(nèi)在的志向。因此，洞察人物的特點和情志，就需要以了解具體事物為基礎(chǔ)。教師可以組織學(xué)生在理解詩詞大意的基礎(chǔ)上，了解梅花的形態(tài)和色彩特點，從而讓學(xué)生形成自己的初步認(rèn)知，為后續(xù)深入把握詩詞的內(nèi)核奠定基礎(chǔ)。

詩題為《墨梅》，意為“水墨之梅”。古詩中哪些地方與詩題呼應(yīng)呢？有兩處：其一，“洗硯池”。即清洗硯臺的水池，常年經(jīng)受墨水滋養(yǎng)，連“池頭”的梅花也深受浸潤；其二，“淡墨痕”。即淡淡的墨水痕跡，連朵朵開放的梅花也沒有慣有的嬌艷，呈現(xiàn)水墨之痕。這兩句描摹梅花之形，重在寫色，如同白話，理解起來并非難事。但托物言志手法決定了教學(xué)不能就此止步。寫物，不在于凸顯特質(zhì)，而更在于言志。教師不能止步于表層意識，而需要引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)鍵的詞句生發(fā)出去，構(gòu)建“墨梅”的形象特征，并最終提煉特點，為從“物”到“人”的轉(zhuǎn)換貯存資源。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生緊扣“朵朵花開”，想象樹頭梅花開放的繁盛景象；緊扣“淡墨痕”，想象梅花繁盛而不爭寵的開放質(zhì)態(tài)。雖然繁盛，但不炫耀，加上“淡墨”之色——怎一個“雅”字了得。由此，“物”之形態(tài)，呼之欲出。

在教學(xué)中，教師依循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，先從基礎(chǔ)入手，借助理解詩詞大意的契機(jī)，但又不完全停留于理解意思的層面上，而是在學(xué)生形成初步體驗之后進(jìn)行對應(yīng)與匹配的提煉，為探尋“人”與“物”之間的共性聯(lián)系奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、拓展資料中體悟“人”之淡泊

托物言志，最終是為了寫人，但整首詩卻從不涉及人。物即是人，人即是物，這是托物言志的特質(zhì)。但從理解的視角來看，學(xué)生難以一下子從物過渡到人，更無法洞察物中所蘊(yùn)藏的人之志向。

教學(xué)中，教師需要幫助學(xué)生填補(bǔ)由物到人的認(rèn)知落差，物在詩人筆下進(jìn)行了寫意式描繪，學(xué)生已經(jīng)形成了基本認(rèn)知。因此，學(xué)生思維存在空缺，唯有從人的維度入手。教師可以借助資料拓展，補(bǔ)充詩人王冕的生平經(jīng)歷以及三件軼事：王冕（1310年～1359年），字元章，號煮石山農(nóng)，亦號食中翁、梅花屋主等，諸暨（今浙江）人，元朝畫家、詩人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。（1）元朝的達(dá)官貴人們千金向他求畫，王冕拒絕了；（2）老朋友泰不華舉薦他做官，王冕謝絕了；（3）明朝開國皇帝朱元璋賞識他的才華，決定重用他，王冕選擇了退隱山林。如此補(bǔ)充信息，并不是要對王冕形成全方位理解，這不現(xiàn)實，也沒必要。教師要依托這些信息，幫助學(xué)生構(gòu)建出詩人王冕與梅花相似的關(guān)鍵元素。字號：梅花屋主——以梅花自喻；身份：元代畫家——譽(yù)為“畫梅圣手”；性格：淡泊名利——與梅花“素雅”相得益彰。

在教學(xué)中，教師充分利用托物言志寫法在表達(dá)過程中所留下的空間，即對詩人自身的介紹與描寫相對較少，甚至是根本沒有提及，于是拓展了探尋人與物之間聯(lián)系所需要的相關(guān)資料，并組織學(xué)生在梳理資源、整合資源的過程中，以關(guān)聯(lián)性思維認(rèn)識到托物言志寫法中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。教學(xué)至此，梅花之物與王冕其人之間存在的共性關(guān)聯(lián)，已經(jīng)在學(xué)生意識中悄然埋下了種子。

三、組織串聯(lián)中洞察“志”之高潔

既然可以托物來言志，即意味著事物和人物之間有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。雖然這些寫法故意避開了對人物的描寫，但絕不意味著沒有涉及詩人。相反的是，托物言志之本質(zhì)是處處寫自己，但這種真實的表達(dá)目的都是以委婉甚至隱晦的方式融入其中，教師要善于運用詩詞中看似描寫事物的語句，通過積極轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生感知事物與詩人之間對應(yīng)的特質(zhì)，以形成更好的關(guān)聯(lián)，從而借助描寫物的詩句，走進(jìn)人的內(nèi)心志向。

面對人和物的雙重之“淡”，學(xué)生或許不會對梅花的淡雅形成質(zhì)疑，但在閱讀了王冕資料后，一定會形成這樣的困惑：王冕為什么會把名利看得那么淡呢？或者說王冕看重的又是什么呢？這是學(xué)生思維至此自然產(chǎn)生的追問，也是直指人物內(nèi)在志向的探尋。秉持托物言志的寫法特質(zhì)，詩人內(nèi)心志向便不會在詩詞中和盤托出，而應(yīng)該蘊(yùn)藏其中。教師不妨組織學(xué)生嘗試運用現(xiàn)成的詩句回答：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！边@哪里是王冕之志，分明是墨梅之志。這里不要急于將“墨梅”轉(zhuǎn)化成為“王冕”，而要站在學(xué)生接受的視角，先從墨梅的維度，解構(gòu)詩句的言外之意、弦外之音。為此，學(xué)生紛紛將自己看成詩中的墨梅，將這兩句話意欲表達(dá)的真實心聲和盤托出：“我是一朵素雅的梅花，沒有婀娜的身姿，沒有絢麗的色彩。在天地萬物之中，我也許并不耀眼，但這一切我并不在意。因為我不需要人們夸贊我的身姿有多優(yōu)美，顏色有多絢爛，我只想把自己獨有的清香之氣，永遠(yuǎn)都留存在天地之間?！?/p>

在教學(xué)中，教師借助問題的創(chuàng)設(shè)，以詩詞的原句為抓手，組織學(xué)生通過情境再現(xiàn)、積極轉(zhuǎn)化等不同的策略，將描寫人物的語句遷移到詩人的內(nèi)在意識之中，巧妙地深化了學(xué)生對詩詞內(nèi)核的把握。

四、情境對話中解構(gòu)“法”之精妙

學(xué)生對托物言志這一寫法的體悟不能停留在把握硬性標(biāo)簽的層面上。2022年版課標(biāo)明確提出了“創(chuàng)設(shè)真實而富有意義的學(xué)習(xí)情境”。因此，了解托物言志，并不代表完全理解，更不等于掌握這一寫法。只有真正運用起來，才能更好地推動學(xué)生從理性標(biāo)簽向著文本內(nèi)容的層面邁進(jìn)。

從以上教學(xué)來看，整首詩的教學(xué)已經(jīng)可以結(jié)束了，但托物言志尚未真正落實。如何實現(xiàn)“梅花之志”向著“王冕之志”的轉(zhuǎn)化呢？有人說，直接將描寫梅花心聲的詩句套用在詩人王冕身上，如“不要人夸好才華，只留正義在人間”。形，的確是這個“形”；味，也的確是這個“味”，但這樣的套用式改寫，學(xué)生對于王冕之志的體悟仍舊停留在最籠統(tǒng)的概念層面，不僅難以真正走進(jìn)詩詞內(nèi)核，對托物言志寫法的體悟也將受到嚴(yán)重影響。教師可以借助三件軼事的情境，組織學(xué)生借用王冕之志，嘗試針對不同的事件回應(yīng)不同的人物。（1）元朝的達(dá)官貴人們千金向他求畫，王冕拒絕了——感謝你們的認(rèn)可，但我并不需要你們的欣賞，我只想將自己的才華為更多的貧苦百姓服務(wù)。再次感謝你們。（2）老朋友泰不華舉薦他做官，王冕謝絕了——我并不需要做什么官，作為老朋友，您應(yīng)該知道我的人生志向。我一直淡泊名利，就讓我做一個平頭百姓吧。（3）明朝開國皇帝朱元璋賞識他的才華，決定重用他，王冕選擇了退隱山林——真的不需要了，我不習(xí)慣萬人仰慕的生活，那樣只會讓我無所適從。我只想做一個正直、善良、有德之人，我還不如退隱山林。

學(xué)生的回應(yīng)正是對王冕之志的理解，更是基于具體情境下的運用與升華。由此，物即是人，人即是物，真正鐫刻在學(xué)生的意識之中。就此，教師順勢揭示：王冕借梅花的淡雅清香來表達(dá)自己的志向，抒發(fā)自己的情懷，這就是托物言志的表現(xiàn)手法。

縱觀整首詩的教學(xué)，教師沒有急于向?qū)W生揭示托物言志，更沒有向?qū)W生直接傳授相關(guān)的知識和要點，而是以托物言志為主要的教學(xué)著力點，緊扣這一寫作特質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，利用詩詞為載體，重在梳理人和物之間的聯(lián)系，依循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，把握事物特征，找準(zhǔn)與人物之間的聯(lián)系，從而在積極拓展、多維關(guān)聯(lián)的狀態(tài)下，通過情境的實踐運用，促進(jìn)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。

（作者單位：江蘇南通市朝暉小學(xué)校）

責(zé)任編輯 劉 妍