摘要：本文旨在以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為視域，對(duì)現(xiàn)代派小說(shuō)的教學(xué)路徑與設(shè)題策略展開(kāi)研究，并以統(tǒng)編版教材選文《變形記》《百年孤獨(dú)》為研究中心，嘗試解決學(xué)生閱讀的關(guān)鍵問(wèn)題。從三個(gè)維度分別對(duì)現(xiàn)代派小說(shuō)的特點(diǎn)、風(fēng)格及相關(guān)選篇的命題重難點(diǎn)進(jìn)行解析，以文本細(xì)讀、比較閱讀等為手段，推動(dòng)課堂內(nèi)外的現(xiàn)代派小說(shuō)的閱讀接受，擴(kuò)展其審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代派小說(shuō) 核心素養(yǎng) 教學(xué)路徑 設(shè)題策略

許凡之，浙江大學(xué)附屬中學(xué)教師。

伴隨雙新背景下語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的價(jià)值引領(lǐng)與深入落實(shí)，在新高考的形勢(shì)下，文學(xué)類(lèi)文本閱讀正在突破傳統(tǒng)的命題方式，對(duì)學(xué)生的閱讀能力、審美趣味及思維品質(zhì)等方面提出更高的要求。而現(xiàn)代派小說(shuō)作為與傳統(tǒng)的以現(xiàn)實(shí)主義為旨?xì)w的小說(shuō)作品有所區(qū)別的文本類(lèi)型，在以寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)為主流的背景下顯示出一定的“異質(zhì)性”。如何在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生理解、進(jìn)入文本，并在設(shè)題中貫徹現(xiàn)代派文學(xué)小說(shuō)的特點(diǎn)與精神，需要在核心素養(yǎng)視域下對(duì)其進(jìn)行觀照。

一、顛覆閱讀：荒誕與真實(shí)的互動(dòng)

將現(xiàn)代派小說(shuō)作為一種小說(shuō)類(lèi)型的名稱(chēng)，是基于統(tǒng)編版教材的小說(shuō)選文結(jié)構(gòu)，用以區(qū)別其與現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的稱(chēng)呼標(biāo)志。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，相對(duì)于敘事邏輯以真實(shí)生活為倫理基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，現(xiàn)代派可以囊括象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)、存在主義小說(shuō)、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等諸多文學(xué)流派。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中具有明顯的現(xiàn)代派傾向與突出的現(xiàn)代派小說(shuō)品格的當(dāng)屬《變形記》與《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》。這兩篇小說(shuō)無(wú)論是在敘事形式抑或?qū)徝廊の渡隙汲尸F(xiàn)出復(fù)雜性與實(shí)驗(yàn)性。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中往往與“反映論”密不可分，即小說(shuō)具有明確的思想主題與價(jià)值呼喚，通過(guò)閱讀小說(shuō)，能夠“反映”“揭示”作者所想要呈現(xiàn)的中心思想。但在現(xiàn)代派小說(shuō)的世界中，作者與讀者之間的這種“信任關(guān)系”被打破，“反映論”也相應(yīng)失效。取而代之的，是對(duì)于小說(shuō)虛構(gòu)性的再演繹，小說(shuō)家隱匿在敘述的萬(wàn)花筒之后，讀者習(xí)以為常的閱讀方式也受到了顛覆。

對(duì)于讀者而言，現(xiàn)代派小說(shuō)并非“表里如一”，其文本中存在著豐富的對(duì)立與沖突。其中最為典型也最為關(guān)鍵的即為“真實(shí)與荒誕”的共存。對(duì)于讀者，特別是習(xí)慣于現(xiàn)實(shí)主義手法的高中生來(lái)說(shuō)，情節(jié)的離奇怪誕是費(fèi)解的。例如《變形記》中格里高爾無(wú)由來(lái)的“變蟲(chóng)”，或是《百年孤獨(dú)》中“失眠癥”的疫病蔓延，都超離了正常的生活經(jīng)驗(yàn)，顯得荒誕不經(jīng)。那么，荒誕襲來(lái)的同時(shí)又創(chuàng)造出了什么真實(shí)存在的東西？此處的真實(shí)，一指感受、情緒的真實(shí)，二指體驗(yàn)、經(jīng)歷的真實(shí)，結(jié)合成為一種豐富的藝術(shù)真實(shí)。如在《變形記》中，以“如果你是格里高爾”的方式設(shè)問(wèn)，學(xué)生普遍能夠捕捉到焦慮、絕望、壓抑的情感體驗(yàn)，也能夠意識(shí)到其所處的社會(huì)環(huán)境的高壓與窒息。

荒誕與真實(shí)的共存關(guān)系以“寓荒誕于真實(shí)”為基本范式。從荒誕出發(fā)追問(wèn)，其具體指向豐富開(kāi)放，背后的藝術(shù)真實(shí)則有賴(lài)于對(duì)文本的感受與體驗(yàn)。因此，“寓真實(shí)于荒誕”這一現(xiàn)代派作品的共同特點(diǎn)成為解讀與設(shè)題的重要方向。這種閱讀現(xiàn)代派作品需要轉(zhuǎn)換思維視角、穿行文本內(nèi)外的思考過(guò)程也契合了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》所設(shè)定的“提升思維品質(zhì)”的課程目標(biāo)，從而“增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”[1]。而對(duì)于“荒誕”的提煉與概括，對(duì)“真實(shí)”的洞察與捕捉，需要以精準(zhǔn)凝練的語(yǔ)言加以總結(jié)，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的核心素養(yǎng)發(fā)展。

考查把握荒誕與真實(shí)的關(guān)系是否準(zhǔn)確，不在于要求學(xué)生解決閱讀時(shí)的“困惑”，而在于引導(dǎo)其用自己的語(yǔ)言再建構(gòu)在藝術(shù)上真實(shí)存在的東西，從而使其誠(chéng)實(shí)、充盈地面對(duì)文本。在現(xiàn)代派小說(shuō)的諸多類(lèi)型中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)荒誕與真實(shí)的關(guān)系互動(dòng)最為典型與突出，因此也在設(shè)題時(shí)得到了較多的青睞。例如2019年浙江名校新高考研究聯(lián)盟一聯(lián)，在文學(xué)類(lèi)文本板塊選擇了秘魯作家弗朗西斯科·埃斯卡特的《一條繩索》。該模塊的壓軸題直接在題干中給出了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一概念，“請(qǐng)你列舉文中‘魔幻與‘現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，并就此談?wù)勀銓?duì)小說(shuō)主題的理解?！贝祟}的設(shè)題理念所遵循的正是閱讀現(xiàn)代派小說(shuō)時(shí)最為經(jīng)典的荒誕與真實(shí)的沖突共存關(guān)系。列舉“荒誕”與“現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)容，是以我們所生活的現(xiàn)實(shí)世界為參照對(duì)象，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)生活的經(jīng)驗(yàn)，直面自己的閱讀感受。2018年溫州市高考適應(yīng)性測(cè)試中選用了加西亞·馬爾克斯的《流光似水》，在第12題的題干中使用了作者對(duì)創(chuàng)作的論述——他曾宣稱(chēng)“在我的小說(shuō)里，沒(méi)有一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的”，要求學(xué)生“結(jié)合這句話(huà)，從‘魔幻與‘現(xiàn)實(shí)的關(guān)系角度簡(jiǎn)析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)”。這道題亦以“寓荒誕于真實(shí)”為底層邏輯，相較于《一條繩索》的設(shè)問(wèn)，該題看似需要學(xué)生更詳細(xì)地指出荒誕與真實(shí)是如何進(jìn)行對(duì)應(yīng)的，其實(shí)側(cè)重點(diǎn)在于后者，即解析“真實(shí)”的感受、體驗(yàn)與經(jīng)歷。與此類(lèi)似的是卡夫卡《饑餓藝術(shù)家》閱讀題型中的設(shè)問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)你是如何理解小說(shuō)中‘真實(shí)與‘虛構(gòu)的關(guān)系”，更為直接地扣住了兩者的關(guān)系。

在教學(xué)過(guò)程中，確保學(xué)生對(duì)藝術(shù)真實(shí)這一概念有充分的了解，鼓勵(lì)其結(jié)合活躍的主體意識(shí)，既有利于激發(fā)其興趣，也能夠幫助其把握現(xiàn)代派小說(shuō)的豐富性與藝術(shù)性。

二、對(duì)話(huà)作者：留白與重疊的背后

小說(shuō)文體相較于散文文體在敘事角度、結(jié)構(gòu)模式、情節(jié)處理等方面具有更大的操作度與自由性。吳曉東教授認(rèn)為，“小說(shuō)也正可以被我們理解為以敘事的方式對(duì)小說(shuō)外的片段化、零散化、復(fù)雜化的經(jīng)驗(yàn)世界的縫合，以文字和書(shū)卷的排列組合方式營(yíng)造的一種內(nèi)在時(shí)空的幻覺(jué)。”[2]現(xiàn)代主義的小說(shuō)不再醉心于制造幻覺(jué)的完整性，而在生與死、虛與實(shí)等各個(gè)方面模糊、打破界限，不憚?dòng)诔尸F(xiàn)幻覺(jué)的本質(zhì)以及其之于現(xiàn)實(shí)世界的糾纏。因此在現(xiàn)代派小說(shuō)作為文學(xué)類(lèi)文本閱讀的選材時(shí)，由于其內(nèi)在指導(dǎo)理論的解構(gòu)性與本身的形式特殊性，需要對(duì)此類(lèi)文本的“縫合過(guò)程”或者說(shuō)寫(xiě)作手法進(jìn)行格外留意。

比較閱讀可以作為現(xiàn)代派小說(shuō)教學(xué)的一種行之有效的手段，通過(guò)比較閱讀的方法，將兩個(gè)有共同點(diǎn)但表現(xiàn)手法存在差異的小說(shuō)作品或者風(fēng)格相近的作品群進(jìn)行比較閱讀，有助于由此及彼發(fā)現(xiàn)差異、思考差異，從而加深理解。在進(jìn)行《變形記》教學(xué)時(shí)，該課設(shè)置有另一篇小說(shuō)《促織》，兩者都有“變蟲(chóng)”這一情節(jié)，因此可以讓學(xué)生對(duì)兩篇小說(shuō)進(jìn)行情節(jié)上的異同比較。這種比較主要依賴(lài)于對(duì)文本的熟悉程度，對(duì)學(xué)生而言難度較低。同時(shí)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考，“變蟲(chóng)”情節(jié)的設(shè)置，哪一種更常見(jiàn)？顯而易見(jiàn)，《促織》的起承轉(zhuǎn)合完整流暢，“變蟲(chóng)”有起因與鋪墊，更符合小說(shuō)創(chuàng)作的一般規(guī)律。而卡夫卡的《變形記》中，“變蟲(chóng)”直接出現(xiàn)在小說(shuō)的開(kāi)頭，該情節(jié)出現(xiàn)的原因、變化的詳細(xì)信息等都被有意地抽離了，從而制造出“空白”，這恰是卡夫卡具有代表性的寫(xiě)作手法之一。為了讓學(xué)生能夠更好地理解這一手法的特別之處及其產(chǎn)生的效果，可以引入《城堡》《審判》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《騎桶者》等作品的開(kāi)頭做比較閱讀。在這種對(duì)照之中，對(duì)人物境遇來(lái)由的“抽空”得以聚集，從而能夠明晰地顯現(xiàn)卡夫卡的藝術(shù)特色，即在小說(shuō)的開(kāi)篇，人被拋入某種處境（往往是窘迫的）之中。這種形式上的“反?！睍?huì)給讀者造成困惑、費(fèi)解、莫名其妙等閱讀感受，而通過(guò)探究感受的形成機(jī)制，學(xué)生得以與作者同行，從而在文本形態(tài)的維度上與作者進(jìn)行對(duì)話(huà)。

如果說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的抽離是留白，與此同時(shí)存在的，是現(xiàn)代派小說(shuō)中常常重疊或切換的敘事，敘述視角等敘述手法的靈活運(yùn)用構(gòu)成了作家選擇的話(huà)語(yǔ)態(tài)度，是理解文本意蘊(yùn)的途徑。在現(xiàn)代派小說(shuō)中，作者往往制造出不被他人或外界所理解的人物形象作為荒誕感的重要來(lái)源，同時(shí)以形式的高墻遮蔽解釋其心理動(dòng)因的視角。拆解文本語(yǔ)言所使用的技巧能夠幫助我們穿越形式的迷霧。

高中生對(duì)于敘述手法已經(jīng)有了一定的了解，但在現(xiàn)代派小說(shuō)中，由于敘述本身的創(chuàng)造性與獨(dú)特性，學(xué)生的理解仍然存在難度，比如在《變形記》的教學(xué)過(guò)程中，如果直接提出“敘述視角”的概念，學(xué)生很難從這個(gè)角度真正進(jìn)入文本，更為適宜的路徑是讓學(xué)生從文本挖掘的過(guò)程中進(jìn)行自主思考。因此我嘗試在課堂中開(kāi)展“人蟲(chóng)之間”辯論會(huì)，讓學(xué)生分為主角格里高爾“更接近人”與“更接近蟲(chóng)”的兩方，分別在文本中尋找依據(jù)支撐，并提示可從人物心理、眾人態(tài)度、生活環(huán)境等方面入手。在辯論的過(guò)程中，兩組學(xué)生的立場(chǎng)差異既有助于對(duì)文本的深入感受，也能夠引出敘述角度的并置。顯然，雙方觀點(diǎn)都有其合理性，那么產(chǎn)生這種結(jié)果的原因是什么？因?yàn)榭ǚ蚩ㄊ褂昧穗p重視角，即格里高爾有限視角加第三人稱(chēng)全知視角，縱深人物心理活動(dòng)的同時(shí)拉開(kāi)與人物、讀者的距離，視角之間的割裂感便誕生了。這種復(fù)合式的雙重視角，它帶來(lái)的感受與一個(gè)做噩夢(mèng)人眼睜睜地看著夢(mèng)中的自己陷入絕境卻又無(wú)力援手相救時(shí)的感受很相似，所以人們常說(shuō)，卡夫卡的小說(shuō)能給人一種夢(mèng)魘感。與此類(lèi)似的還有《百年孤獨(dú)》中的時(shí)間結(jié)構(gòu)，往前的線性時(shí)間與循環(huán)往復(fù)的圓周型時(shí)間并存，敘述順序的剪輯與拼貼使故事情節(jié)的發(fā)展也呈現(xiàn)出環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而使現(xiàn)實(shí)世界的線性時(shí)間變得混沌，族群的心理時(shí)間浮出表面。

在現(xiàn)代派小說(shuō)的設(shè)題中，對(duì)插敘、敘事角度變化的作用效果往往也是考察的要點(diǎn)，回答應(yīng)當(dāng)基于知識(shí)點(diǎn)落實(shí)加文本感受的落點(diǎn)，需要學(xué)生了解敘述特點(diǎn)及其產(chǎn)生的特殊效果。這就要求教師著眼于小說(shuō)的形式，對(duì)于文本的分析做到細(xì)致全面。把握住敘述技法這個(gè)現(xiàn)代派小說(shuō)的閱讀支架，對(duì)其藝術(shù)性的解讀便能得以深入。

三、開(kāi)放空間：確定與不定的博弈

在閱讀現(xiàn)代派小說(shuō)時(shí)，其文本的發(fā)展邏輯往往存在不連貫性，能指和所指之間的關(guān)系被延宕，讀者需要抓住關(guān)鍵的意象，以類(lèi)同線索的方式進(jìn)行由小到大的解讀，從其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)深入到其隱喻與象征的層面。如《流光似水》的閱讀題要求學(xué)生闡釋小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“禮拜三”的含義，簡(jiǎn)析其在敘事結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)及作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》中如果對(duì)馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中常用時(shí)間結(jié)構(gòu)的雙線并置有所了解，結(jié)合對(duì)其象征意義的領(lǐng)會(huì)，便能夠相對(duì)輕松地完成知識(shí)的遷移，理解“隱喻一個(gè)擺脫一切世俗束縛與標(biāo)準(zhǔn)的自由時(shí)空”的答案。

在現(xiàn)代派小說(shuō)中，作者對(duì)意象的使用非常靈活，而意象本身的組合、糾纏創(chuàng)造出一個(gè)開(kāi)放的空間。在這個(gè)開(kāi)放空間中，意象成為符號(hào)，以往的象征主義批評(píng)方式陷入解釋的困境，寓言批評(píng)隨之開(kāi)始勃興。杰姆遜說(shuō)：“寓言的意思就是從思想觀念的角度重新講或再寫(xiě)一個(gè)故事。”[3]寓言使作品主題關(guān)涉到諸多外在對(duì)象，便賦予其自身以多重指涉性。而在高中語(yǔ)文教學(xué)及設(shè)題的視域下，寓言的多重指涉性和復(fù)義性帶來(lái)的，是“標(biāo)準(zhǔn)”的不確定性。學(xué)生習(xí)慣性地用業(yè)已習(xí)得的閱讀范式去解釋令他們迷惑的小說(shuō)內(nèi)容，如使用《促織》中的階級(jí)批判單一概述《變形記》的主題，從而獲得定解。在面對(duì)眾多不以批判現(xiàn)實(shí)主義為旨?xì)w的作品時(shí)，不確定性對(duì)他們而言容易成為一種障礙。

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代派小說(shuō)在我國(guó)的接受史中本身就基于不同的歷史語(yǔ)境衍生出意見(jiàn)不同乃至相悖的價(jià)值認(rèn)知?！皩?duì)于現(xiàn)代派作品的解讀不僅包含同一時(shí)代不同接受主體的不同解讀，也包含同一群體在不同時(shí)代的不同解讀?！盵4]如何處理好閱讀時(shí)不定與確定的博弈，錨定答題的落點(diǎn)，同時(shí)獲得自由而深入的鑒賞體驗(yàn)，與提升學(xué)生的核心素養(yǎng)密切相關(guān)。

在教學(xué)與設(shè)題過(guò)程中，將教師主導(dǎo)的主題闡釋轉(zhuǎn)換為學(xué)生主體的討論，能夠在一定程度上啟動(dòng)釋義的開(kāi)放性。在《變形記》的教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了真實(shí)情境“你作為收到卡夫卡來(lái)稿的編輯，如何看待這篇小說(shuō)的主題”。學(xué)生最先能夠從格里高爾惡劣的工作環(huán)境中想到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的異化，然后也能闡發(fā)出人情的冷漠、內(nèi)心的孤獨(dú)。這些看法都是可以肯定的，將學(xué)生的看法聚合起來(lái)，在更大的視角上這些主題共同指向了現(xiàn)代人的生存困境。加繆曾說(shuō)：“卡夫卡的全部藝術(shù)在于使讀者不得不一讀再讀。它的結(jié)局，甚至沒(méi)有結(jié)局，都容許有種種解釋……如果想把卡夫卡的作品解說(shuō)得詳詳細(xì)細(xì)，一絲不差，那就錯(cuò)了?！庇捎谡n本中所節(jié)選的部分，課后可以布置學(xué)生根據(jù)自己對(duì)主題的理解續(xù)寫(xiě)小說(shuō)，然后結(jié)合學(xué)生的續(xù)寫(xiě)補(bǔ)充卡夫卡小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。一方面，卡夫卡的作品基調(diào)和藝術(shù)風(fēng)格是應(yīng)該通過(guò)教學(xué)被學(xué)生確定明晰地所理解，比如學(xué)生基本都提出格里高爾最后的結(jié)局應(yīng)當(dāng)是死亡；而另一方面，主題的理解又是多元的，不同學(xué)生在續(xù)寫(xiě)中的側(cè)重不同，這是他們?cè)谧髡咚?gòu)的開(kāi)放空間中的起舞。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該吸收以往的經(jīng)驗(yàn)，但不能死守古板的觀點(diǎn)壁壘，“外國(guó)文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容都原封不動(dòng)地保留了幾十年興無(wú)滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界己受到質(zhì)疑，而有些教學(xué)者仍然當(dāng)作千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的”。[5]在現(xiàn)代派小說(shuō)的閱讀考查中，許多試題也將“開(kāi)放性”融入其中，注重對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的考查。如《流光似水》的最后一題，“有人說(shuō)這是一個(gè)悲劇故事，也有人不同意這種說(shuō)法，結(jié)合小說(shuō)結(jié)尾談?wù)勀愕目捶??！边@道題所指向的實(shí)際就是主題的多重指涉性，不管如何理解，都應(yīng)當(dāng)立足于文本，結(jié)合意象及其象征進(jìn)行思考。在命制原創(chuàng)閱讀題時(shí)，我選取了余華的《蹦蹦跳跳的游戲》為素材，這篇小說(shuō)是其早期先鋒寫(xiě)作的作品，具有濃烈的現(xiàn)代主義傾向，主題理解不宜單一，因此結(jié)合小說(shuō)情節(jié)發(fā)展提問(wèn)，“文章末尾突然寫(xiě)到林德順的癱瘓，有人認(rèn)為這一情節(jié)是多余的。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā！痹诖祟}的回答中，情節(jié)的結(jié)構(gòu)及作用是可以確定的知識(shí)點(diǎn)，而情節(jié)之于主題是否多余則需要學(xué)生對(duì)理想文本的想象與理解，因此這道題回答多余與否都是可以的，關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)確定和不定的結(jié)合是否到位，是否能在自己的解讀中抵達(dá)開(kāi)放空間的深處。

高中語(yǔ)文閱讀題在考試的框架中設(shè)置了定解，并且給分標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)清晰，但現(xiàn)代派小說(shuō)本身又是復(fù)雜曖昧的。厘清課堂教學(xué)與閱讀題解的關(guān)系成為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，看似題型的“明確”與教學(xué)的“模糊”構(gòu)成了對(duì)立的矛盾，但探其本質(zhì)恰是統(tǒng)一的，都聚集在核心素養(yǎng)的視域下，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展至關(guān)重要。

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