季江勇

摘 要 新課程實(shí)施以來(lái)，很多語(yǔ)文老師的文言文教學(xué)與教學(xué)大綱的要求有相當(dāng)?shù)木嚯x，文言文教學(xué)陷入困境。主要問(wèn)題在于耗時(shí)費(fèi)力，無(wú)限度的加大容量；過(guò)于強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)”，要求學(xué)生弄通每個(gè)字詞句；習(xí)慣于越“文”講“言”，將言與文截然分開(kāi)；只注重文言文知識(shí)的傳授，忽略閱讀能力的培養(yǎng)等等。

關(guān)鍵詞 新課程 文言文教學(xué) 教學(xué)策略

教學(xué)大綱規(guī)定：中學(xué)文言文的總體目標(biāo)是“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”。但許多教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中與教學(xué)大綱的要求大相徑庭，甚至背道而馳。從某種程度上說(shuō)，不少語(yǔ)文教師的文言文教學(xué)陷入了泥沼，有愈演愈烈之勢(shì)。筆者就當(dāng)前文言文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行了初步的分析，并提出了一些相應(yīng)的優(yōu)化策略。

一、文言文教學(xué)須“減肥消腫”

許多青年教師認(rèn)為，現(xiàn)代文教學(xué)意思不大，因?yàn)閷W(xué)生一看就懂，閱讀幾乎沒(méi)有難度和深度；而對(duì)文辭艱深的文言文卻“情有獨(dú)鐘”。于是他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，厚古薄今，對(duì)現(xiàn)代文教學(xué)重視不夠，有些現(xiàn)代文篇目被他們棄之如敝履；而把相當(dāng)多的時(shí)間和精力都投放在文言文教學(xué)上，不厭其煩。如有位老師講《逍遙游》，僅介紹莊子的生平和思想就花費(fèi)了整整一節(jié)課。還有一位教師講《赤壁賦》，從文言詞句到文章內(nèi)涵，從北宋時(shí)局到蘇軾生平，從駢文到辭賦，縱橫捭闔，無(wú)所不包。老師講得興致盎然，學(xué)生聽(tīng)得津津有味。以上內(nèi)容也不是沒(méi)有必要，只是有些老師憑感覺(jué)，隨意發(fā)揮。這種不分主次，眉毛胡子一把手的文言教學(xué)，完全無(wú)視學(xué)生的實(shí)際需要。上述背離新課改要求、任意加大課堂容量和難度的做法應(yīng)該摒棄。中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文不是要成為古漢語(yǔ)專家，而是借此了解中國(guó)古代的文化和生活，中國(guó)古人的思想和行為，古代文章的風(fēng)貌和技巧，通過(guò)一定量的閱讀訓(xùn)練能夠讀懂淺易的文言文。因此，在實(shí)施文言文教學(xué)時(shí)應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，制定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，適當(dāng)?shù)亍皽p肥消腫”，確定教學(xué)重點(diǎn)，理清教學(xué)思路，因人因文而教。

二、文言文教學(xué)須“精簡(jiǎn)知識(shí)”

文言文教學(xué)曾經(jīng)有個(gè)頗為響亮的口號(hào)，叫做“字字落實(shí)”，即要求弄通每個(gè)字詞句，字字得到確切的解釋，句句得到完美的翻譯。此用意本無(wú)可厚非，只是實(shí)在難以做到而且實(shí)在沒(méi)有必要。古文中有不少實(shí)詞和虛詞究竟作何解釋，幾百年乃至上千年都無(wú)法得到確切的解釋，至今困擾著許多古漢語(yǔ)專家和學(xué)者，試問(wèn)一個(gè)知識(shí)積累尚膚淺的高中生又如何去落實(shí)？如有位教師疏通完《赤壁賦》后，又用兩節(jié)課的時(shí)間把文中的實(shí)詞、虛詞的若干意義和用法、詞類活用、古今異義、特殊句式等文言知識(shí)一一詳加解釋。為講清楚一個(gè)“之”字，引經(jīng)據(jù)典，教師寫了滿滿一黑板，學(xué)生的筆記密密麻麻。教師忙得大汗淋漓，唇焦舌噪，最終也沒(méi)有弄清楚“之”的用法。而學(xué)生更是一頭霧水，真是“你不講我倒還明白，你越講我倒糊涂了”。某些教師可謂用心良苦，想給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)；而某些教師則不無(wú)買弄學(xué)問(wèn)之嫌。這種把文言文知識(shí)繁瑣化、復(fù)雜化的做法，不僅耗費(fèi)了中學(xué)生大量的寶貴時(shí)間，而且嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和熱情。聰明的老師應(yīng)該善于將文言文知識(shí)中最管用、最精華的部分，簡(jiǎn)明扼要地傳授給學(xué)生，講不清的不要講，可講可不講的不要講。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中，及時(shí)將文言文中使用頻率極高的文言實(shí)詞的重要義項(xiàng)，虛詞的主要用法，古今異義詞，以及通假字和活用法，特殊句式等整理好，不斷積累，不斷鞏固。

三、文言文教學(xué)須“文言和諧”

當(dāng)前的文言文教學(xué)，很多語(yǔ)文老師都是將“文”與“言”截然分開(kāi)，過(guò)度重視文言文的知識(shí)積累，認(rèn)為只要掌握文言文的字詞句以及各種語(yǔ)法知識(shí)，就一定能夠提升學(xué)生的文言文閱讀能力。殊不知，文言文學(xué)習(xí)是個(gè)系統(tǒng)工程，純粹的語(yǔ)言文字分析只會(huì)把文章解剖得支離破碎，令人生厭。文言文教學(xué)不能眼中只有“言”而無(wú)“文”。文言文教學(xué)不等于語(yǔ)言教學(xué)，文言文教學(xué)離開(kāi)了文學(xué)和文化的滲入就會(huì)變成一堆僵死的尸骨，毫無(wú)生機(jī)。文言名篇中蘊(yùn)含的文字藝術(shù)、審美取向、宗教哲思和飲食、服飾、建筑、雕刻等文化，都應(yīng)該在文言字句的教學(xué)中自然滲透給學(xué)生。將思想內(nèi)涵和語(yǔ)言分析進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是文言文教學(xué)的最高境界。比如講解蘇軾《赤壁賦》中“羽化而登仙”中“羽化”一詞，既要講清“羽化”的本義：道教中指插上翅膀升天的意思；又要闡明蘇軾思想的復(fù)雜性：儒釋道攙雜在一起，時(shí)而積極進(jìn)取，時(shí)而有不得志的苦悶和消沉，將寄希望于虛無(wú)的太空世界，超脫塵世的煩惱。將語(yǔ)言文字與思想內(nèi)涵貫通起來(lái)教學(xué)文言文有一定難度，但我們應(yīng)該竭力去探索和研究。

四、文言文教學(xué)須“授之以漁”

很多語(yǔ)文老師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，過(guò)于注重文言知識(shí)的輸送，而在文言閱讀能力方面的訓(xùn)練嚴(yán)重不足。很多學(xué)生在考場(chǎng)上面對(duì)一篇全新的文言文，不知所云，一籌莫展。“授之以魚(yú)莫如授之以漁?！迸c其交給學(xué)生一堆僵死的文言知識(shí)，不如教給學(xué)生解讀文言文的方法和技能。正如游泳健將不是嘴巴講出來(lái)的，而是下水訓(xùn)練得來(lái)的。提高文言文閱讀水平不可迷信所謂“秘笈”，不要指望一蹴而就，要有打“持久戰(zhàn)”，進(jìn)行長(zhǎng)期科學(xué)訓(xùn)練的精神準(zhǔn)備。訓(xùn)練時(shí)須強(qiáng)化積累與梳理。一是積累文言文實(shí)詞、虛詞、活用、古今義、通假字、特殊與固定句式等規(guī)律性知識(shí)。二是積累閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法，如揣摩大意、猜測(cè)詞義的經(jīng)驗(yàn)和方法等。通過(guò)一定量的文言語(yǔ)段的閱讀訓(xùn)練，從中提煉出最重要的文言知識(shí)，同時(shí)獲得文言閱讀的語(yǔ)感，提高閱讀文言文的速度和準(zhǔn)度。本人在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，經(jīng)常從教材中選取段落，不標(biāo)點(diǎn)不分段，印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生自主閱讀、斷句、標(biāo)點(diǎn)、翻譯，而后再令其打開(kāi)課文對(duì)照檢查，自我矯正，自我評(píng)價(jià)。這樣可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，及時(shí)反饋，效果極佳。教師還應(yīng)該選擇一些課外的饒有趣味的文言語(yǔ)段進(jìn)行訓(xùn)練，從中領(lǐng)悟文言文閱讀的方法和技巧。

五、文言文教學(xué)須“強(qiáng)化誦讀”

因?yàn)樗幍臍v史時(shí)期不同，思想文化有別，文言文與現(xiàn)代文在思想感情和表達(dá)方式上有些隔膜是再自然不過(guò)的事。因而，當(dāng)代學(xué)生閱讀文言文，必然會(huì)有一個(gè)感知、吸收、消化的過(guò)程。文言文教學(xué)應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感開(kāi)始，不斷親近文言，走進(jìn)文言。在培養(yǎng)語(yǔ)感方面，誦讀法成效顯著。中國(guó)古代的文言文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)誦讀，甚至鼓勵(lì)吟唱。當(dāng)然，古代“吟唱”的腔調(diào)恐怕難為當(dāng)代中學(xué)生所接受；但“吟誦”藝術(shù)仍值得我們?nèi)パ芯?，吸收其合理?nèi)核，創(chuàng)作合適的曲調(diào)供學(xué)生唱讀也未為不可。令人憂慮的是，當(dāng)今的語(yǔ)文課堂似乎很難聽(tīng)到瑯瑯書(shū)聲了，而文言文教學(xué)更是如此。有些教師只是在對(duì)外開(kāi)課時(shí)才表演性地讓學(xué)生誦讀幾遍，多是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，日常教學(xué)更不會(huì)把“誦讀”當(dāng)回事。語(yǔ)文教育家黎錦熙先生早在《中學(xué)國(guó)文教學(xué)改革案》中特別誦讀，所謂：“聲入心通”，從而“既得于心，而應(yīng)于手”。他還說(shuō)：“若一霎時(shí)之‘眼到與偶然間之‘心到相合，而‘口則長(zhǎng)期不到，如今學(xué)生之聽(tīng)講文言文者，則其效果必等于零無(wú)異也?！蔽覀円母餀C(jī)械注入式的文言文教學(xué)方法，又要防止忽視“口治”的傾向。這樣，才能保證文言文教學(xué)在有限的課時(shí)內(nèi)取得一定的實(shí)效。

[作者通聯(lián)：新疆伊寧市第三中學(xué)]