摘 要：東北民歌表現(xiàn)出了東北地區(qū)人民熱情奔放、粗獷豪爽的性格，淋漓盡致地抒發(fā)了生活在這片土地上人民群眾的喜怒哀樂。其中很多優(yōu)秀的歌曲達到了家喻戶曉、人人皆知的傳播程度。東北民歌藝術(shù)成就的取得，除地域風情等因素的作用和影響外，源于其獨到的藝術(shù)創(chuàng)作特征和鮮明的演唱特點。研究東北民歌的創(chuàng)作藝術(shù)特征和演唱特點，既可以做到對東北民歌精髓的傳承，又可以豐富發(fā)展新時代中華民族民歌音樂藝術(shù)。

關鍵詞：東北民歌；藝術(shù)創(chuàng)作特征；演唱特點；欣賞意義

中圖分類號：J607? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2023）04-0042-04

東北地區(qū)世居的少數(shù)民族群眾與歷史上因為“闖關東”而流入該區(qū)域的漢族移民，在長期的共同生產(chǎn)生活中，文化傳統(tǒng)與民歌藝術(shù)交流互鑒，形成了獨具特色的東北民歌。這些民歌以其獨特的藝術(shù)創(chuàng)作和鮮明的演唱特點為我國民歌藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻。因此，東北民歌的藝術(shù)創(chuàng)作特征和演唱特點，也一直是學術(shù)界和音樂演唱領域關注的熱點問題。

一、東北民歌產(chǎn)生的歷史文化基礎

在一般的地理概念上，東北地區(qū)主要指東北三省和內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部一帶。這片由東北平原、大小興安嶺及蒙東草原所組成的廣袤土地上，分布著世居于此的滿族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族、鄂倫春族，赫哲族和鄂溫克族等多個少數(shù)民族，同時聚集著清朝中后期以來，通過“闖關東”的方式涌入的大量漢族移民，以及中華人民共和國成立以來大量的進入東北進行老工業(yè)基地建設和北大荒開發(fā)的社會主義建設者。在漫長的歷史發(fā)展過程中，東北地區(qū)諸多世居于此的少數(shù)民族群眾與移民于此的漢族群眾，以及后來的建設者們，通過長期的生活生產(chǎn)方面的交流交往和融合，形成了多民族融合的東北文化特色，并從中衍生出東北地方民歌。東北民歌是東北區(qū)域文化的重要組成部分，也是東北少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與漢民族移民文化交流互鑒的藝術(shù)載體之一。東北民歌有著獨特的音樂藝術(shù)特點，也有著鮮明的藝術(shù)風格。東北民歌作為地方音樂藝術(shù)形式不僅深受當?shù)貜V大人民群眾的喜愛，也得到全國各地廣大人民群眾的歡迎和傳唱。

東北的民眾主要生活在東北平原、大小興安嶺的森林地帶和科爾沁草原東北部的草原地區(qū)。東北地區(qū)是我國重工業(yè)生產(chǎn)基地和糧食生產(chǎn)基地。大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)所造成的生活和文化上的廣泛融合，也進一步深化了各民族群眾之間的生活與文化上的交流互鑒。因此，無論從社會生活習慣上還是音樂藝術(shù)、語言特點上，整個東北地區(qū)都顯現(xiàn)著宏觀上的文化同一性，這就是當今人們大都認同的東北文化[1]。顯然東北文化是一種民族融合文化形態(tài)。正是這種融合形態(tài)的文化孕育產(chǎn)生了帶有融合藝術(shù)特色的東北民歌。

從東北民歌產(chǎn)生的角度看，原本生活在東北大地上的少數(shù)民族，在生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造了大量的豐富多彩的民歌。山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)都是這些民歌的代表。而從山東、河北等地通過“闖關東”進入東北的移民，也帶來了他們自己的民歌。兩種民歌藝術(shù)傳統(tǒng)，通過交流交融、互鑒和融合，產(chǎn)生了東北音樂藝術(shù)中數(shù)量最多，流傳和傳唱度最廣的東北民歌。時至今日，東北民歌仍然是東北地區(qū)各種演出場所和街頭巷尾的音樂藝術(shù)代表。

二、東北民歌的藝術(shù)創(chuàng)作特征

從音樂藝術(shù)表達的角度看，東北民歌成功地表現(xiàn)出了東北地區(qū)人民熱情奔放、粗獷豪爽的性格特征，淋漓盡致地抒發(fā)了生活在這一方土地上人民群眾的愛恨情仇，并為廣大群眾喜聞樂見，有著廣泛的受眾基礎。其藝術(shù)覆蓋面已經(jīng)遠遠超越了東北地區(qū)，向南延展到黃河以北的河北全省、山東和山西、河南的部分區(qū)域。尤其像《回娘家》《烏蘇里船歌》《我愛你塞北的雪》《月牙五更》《搖籃曲》《小拜年》《東北風》等優(yōu)秀作品，則在全國范圍內(nèi)達到了家喻戶曉、人人皆知的傳播程度。

從民歌作品藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，東北民歌體現(xiàn)出很鮮明的創(chuàng)作藝術(shù)結(jié)構(gòu)和音樂特征，主要體現(xiàn)在以下幾點：

首先，東北民歌的產(chǎn)生基于東北特殊的自然環(huán)境和人文環(huán)境，以及歷史文化和音樂藝術(shù)傳統(tǒng)。民歌是一方土地上人民生產(chǎn)勞動和日常生活的音樂藝術(shù)結(jié)晶，它與當?shù)厝藗兊纳盍晳T和生產(chǎn)方式、社會風俗、宗教信仰，甚至語言習慣均有著密切的聯(lián)系。比如《松花江上》這首抗戰(zhàn)初期的民歌則是創(chuàng)作者基于“九一八事變”的中國歷史實況所創(chuàng)作。1935年藝術(shù)家張寒暉在西安目睹了東北軍和東北人民流亡慘狀，為激發(fā)人們對日本帝國主義發(fā)動事變的憤怒和反抗而創(chuàng)作的一首抗日民歌；《在那桃花盛開的地方》這首遼東民歌，則是歌詞作家鄔大為與魏寶貴，以及曲譜作者鐵源根據(jù)1969年冬珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的時代背景，以及后來遼寧丹東鴨綠江畔邊防部隊保衛(wèi)祖國的精神風貌而創(chuàng)作的作品。與之類似，《烏蘇里船歌》這首東北烏蘇里江一帶赫哲族的典型民歌，是民歌藝術(shù)家郭頌在赫哲族民間曲調(diào)《想情郎》《狩獵的哥哥回來了》的基礎上，進行藝術(shù)再創(chuàng)作而改編完成的作品。

其次，東北民歌具有輕松活潑的旋律和朗朗上口的曲調(diào)。東北民歌在旋律創(chuàng)作方面整體體現(xiàn)自然輕松、歡快活潑的特點，曲調(diào)又朗朗上口便于傳唱。眾所周知，東北民歌小調(diào)是該區(qū)域勞動人民日常生活風貌的藝術(shù)呈現(xiàn)，也是該區(qū)域人民思想性格特征的音樂表現(xiàn)。如果僅就民歌的旋律創(chuàng)作而言，東北民歌小調(diào)主要是通過旋律來展現(xiàn)其藝術(shù)風格。這在東北民歌《回娘家》的創(chuàng)作上有突出的體現(xiàn)?！痘啬锛摇肥且皇讟O具代表性的民歌小調(diào)，成功地表現(xiàn)出東北民歌的趣味性和生動性，以及簡潔明快、生動活潑等地域性歌曲特征。作品描繪新春正月一對年輕夫婦走在回娘家路上的生活畫面，勾勒了一幅令人發(fā)笑的場景。這首產(chǎn)生于遼寧營口蓋縣的東北小調(diào)，固然與其產(chǎn)生之地的社會人情和風俗習慣有關，但是其中所蘊含的東北諸多少數(shù)民族音樂藝術(shù)之間的相互交融痕跡也相當明顯，尤其是其中所融入的滿族、蒙古族民歌因素更為顯著。從創(chuàng)作動機和藝術(shù)追求的角度看，這首民歌共有5段歌詞，其曲式形式屬于分節(jié)歌形式的2/4拍子，并由此體現(xiàn)出節(jié)奏歡快明朗的特色；同時，其調(diào)式調(diào)性采用的是D徵六聲加變宮調(diào)式。這種調(diào)式是東北民歌作品中司空見慣的調(diào)式；與之相反，歌曲中很少使用五聲調(diào)式。之所以大分量采取這種D徵六聲加變宮調(diào)式，意在用六聲、七聲以強化歌曲旋律的力度，力求做到使作品結(jié)構(gòu)豐滿[2]。這樣一來《回娘家》在跳進方面，旋律上呈現(xiàn)的東北民歌中常見的六度、七度大跳，歌曲旋律線條起伏跌宕、熱情奔放。

第三，東北民歌在創(chuàng)造旋律中往往反復使用一種特殊色彩性裝飾音，即在原有音調(diào)基礎上再提升半個音。這種表面上出現(xiàn)的臨時變化音，并非因為轉(zhuǎn)調(diào)，而是游離性變化音的一種存在形態(tài)，本質(zhì)上屬于色彩性裝飾音的范疇，目的在于豐富歌曲演唱風格。在藝術(shù)追求上，此種音樂形式的出現(xiàn)，實質(zhì)是追求曲調(diào)與本地的方言特點的密切結(jié)合。這里還以《回娘家》這首產(chǎn)自遼寧營口地區(qū)的民歌為例，加以說明。在一般的語言學分類中，遼寧往往被劃分為四個方言區(qū)，即遼東、遼西、遼南、遼北方言區(qū)。營口一帶屬于遼南方言區(qū)，所以東北民歌中特殊色彩性裝飾音的采用，目的在于利用遼南方言聲調(diào)的差異，使之對民歌風格也能產(chǎn)生一定的影響和推動，尤其是能夠通過曲調(diào)與本地的方言結(jié)合來豐富民歌作品的旋律。

第四，東北民歌較多使用裝飾音。在東北民歌的藝術(shù)創(chuàng)作中還較多地使用裝飾音。眾所周知，如果缺少裝飾音，甚至沒有裝飾音的歌曲，演唱所呈現(xiàn)的效果是笨拙和滯重的。演唱需要把歌曲情感通過裝飾音表達出來，體現(xiàn)層次感。因此，演唱需要一種更為夸張的形式來表達情感，在創(chuàng)作上需要通過非常多的裝飾音來完成。鑒于此，東北民歌創(chuàng)作中大都盡量讓旋律中呈現(xiàn)多處滑音，以此強化歌曲的靈動性[3]。東北民歌充分使用裝飾音，旨在使演唱的聲音在穩(wěn)定的前提下，進一步體現(xiàn)出或細微、或激烈的變化。比如輕重強弱的變化，以及那些能夠十分容易被察覺到的小技巧，如怒音、顫音、哭腔等用不同的裝飾音，所造成不同的比例，從而形成東北民歌的層次性。較多使用裝飾音并充分發(fā)揮其功能，也是東北民歌藝術(shù)創(chuàng)作追求的內(nèi)容之一。

第五，東北民歌通過節(jié)奏展現(xiàn)歌曲的藝術(shù)織體。織體是音樂的“空間”結(jié)構(gòu)，單聲織體則是我國古代音樂藝術(shù)最原始的結(jié)構(gòu)形式，也是我國漢族音樂藝術(shù)所始終保持的單線條美學特征表現(xiàn)形式。東北民歌大多采取大切分的節(jié)奏型，表現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是八分附點音符、四分附點音符、八分休止符加八分音符的節(jié)奏形式。這種特殊的節(jié)奏形式，配合著東北方言，形成了歌曲節(jié)奏的跳躍性與趣味性，從而能更充分、徹底地表現(xiàn)民歌作品中的思想情感、營造出熱烈濃郁的氛圍。

最后，東北民歌通過歌詞表達藝術(shù)內(nèi)涵。東北民歌創(chuàng)作中的歌詞，在內(nèi)容方面大都體現(xiàn)著適情隨意、簡潔明快、詼諧幽默等特色；同時也主要為多段體分節(jié)歌的形式，歌詞則以三段體或五段體為最常見；歌詞中運用東北方言的句子也比較多，如兒化音的使用。在語言特點上，東北話本身兒化音較重。例如《回娘家》歌詞中的“串門兒”“大八件兒”“風絲兒”“楊樹林兒”等等。這種歌詞的創(chuàng)作，能夠凸顯東北人民生活歡愉場景的同時，進一步體現(xiàn)出民歌的風趣生動和輕快幽默的風格。

三、東北民歌的演唱特點

上述東北民歌創(chuàng)作方面的諸多特征，其致力點集中在演唱方面實現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。所以從演唱的角度看，東北民歌也體現(xiàn)出一些鮮明的特點。其一，為了迎合東北民歌在旋律上制造出反復呈現(xiàn)大跳創(chuàng)作特征，演唱中往往運用許多潤腔及襯詞、襯句。潤腔是我國聲樂藝術(shù)漫長發(fā)展歷史上形成的一套對唱腔加以美化、裝飾、潤色的獨特技法，也是體現(xiàn)我國聲樂藝術(shù)風格、韻味和強烈藝術(shù)感染力的元素，包括各種技巧性唱腔潤色法，如花舌音、波音與滑音等。東北民歌演唱往往特別注重以字行腔，以情潤腔，以聲潤腔。東北民歌往往通過旋律、音級、調(diào)式、曲式等要素構(gòu)成自己的藝術(shù)架構(gòu)，而演唱中的潤腔則是作品的靈魂。演唱中的潤腔使用，并非僅僅對旋律起到應有作用，更重要的是它還渲染了演唱者的思想感情，從而進一步體現(xiàn)出東北民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)張力[4]，深刻地表現(xiàn)出東北民歌的地域文化特征和民族音樂藝術(shù)特征。與此同時，東北民歌演唱還善于運用豐富的襯詞與襯句來營造戲劇化的氛圍，從而強化演唱的地方特色和區(qū)域風格特征。其二，東北民歌演唱過程中強化使用兒化音。一些字的末位韻母因卷舌動作而發(fā)生的音變現(xiàn)象使發(fā)音舒緩省力、令音色更為柔和活潑。這種語言功能在東北民歌演唱中得到強化并形成特點。盡管在大多數(shù)東北民歌的演唱中，歌詞中的兒化音往往被一帶而過，但在具體的演唱音調(diào)處理上，它卻體現(xiàn)為向上的趨向。尤其是在有些作品的演唱中如《回娘家》，“兒”字使用的就是上滑音，起到潤腔修整音調(diào)的作用。與此相關，東北民歌中的滑音作為潤腔的一種方式，也在演唱上受到重視?；艨梢詤f(xié)助旋律唱腔表達語調(diào)，并對語調(diào)及兒化音等處理有著較好的輔助作用，同時還能形成獨特的演唱風格和韻味，尤其是后鼻音的表現(xiàn)，更能凸顯東北“味”的濃郁特色，并能表現(xiàn)出特定的意境和情緒。

最后，東北民歌的演唱者在演唱實踐中，除了把握作品的東北風格外，還體現(xiàn)出關注并強化表情與動作的配合，以便進一步演繹潤腔。譬如在演唱東北民歌小調(diào)中，尤其是在演唱東北漢族的民歌小調(diào)過程中，有些潤腔就很好地展現(xiàn)出活潑、俏皮的音樂形象。這是因為歌手或演唱藝術(shù)家將作品人物的眼神、表情和肢體動作有機融入到自己的演唱過程中，更好地詮釋了東北民歌所蘊含的地域風情和風格特征[5]。

結(jié)語

東北地區(qū)有著悠久的歷史、遼闊的土地和眾多的民族。東北民歌作為東北地區(qū)最具民族風格和區(qū)域特點的藝術(shù)形式，反映了東北地區(qū)的風土人情，深受廣大群眾喜愛。因為有不同的語言和不同的文化傳統(tǒng)的交流交融，所以東北各少數(shù)民族的民歌有不同的風格。這片富饒而神奇的土地，養(yǎng)育了無數(shù)英雄兒女，創(chuàng)造了許多優(yōu)美動聽的民歌。東北民歌具有非常強烈的抒情性、形象性、節(jié)奏性和韻律性，并且詞曲優(yōu)美，在民間廣為流傳?；蛲ㄋ滓锥?、或豪放活潑、或悠揚婉轉(zhuǎn)、或樸素粗獷的東北民歌，以其簡單的故事情節(jié)、清新優(yōu)美的曲調(diào)、隨意平常的演出場地和演出道具，構(gòu)成了中華民歌藝術(shù)中一道獨特的風景線。

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參考文獻：

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〔2〕宿輝.淺談東北民歌藝術(shù)風格與演唱特點[J].藝術(shù)科技，2018（01）：45.

〔3〕王雪梅，李莉.東北民歌的演唱形式分析[J].藝術(shù)科技，2019（22）：68-69.

〔4〕劉艷玲.東北民歌演唱中潤腔技巧的文化語言學解讀[J].音樂大觀，2012（01）：39.

〔5〕趙德山.東北民歌與東北民俗文化研究[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2012（04）：56.

（責任編輯 賽漢其其格）

On the Artistic Creation Characteristics and Singing Characteristics

of Northeast Folk Songs

LIU Jie-ping

（School of Music Education， Shenyang Conservatory of Music， Shenyang 110080， China）

Abstract： The folk songs of Northeast China successfully show the enthusiastic， bold and forthright character of the people in northeast China， and vividly express the joys and sorrows of the people living in this land. Many of the excellent songs have reached well names. In addition to the role of external factors such as regional customs， the artistic achievement of northeast folk songs lies in its unique artistic creation characteristics and distinctive singing characteristics.The study of the artistic characteristics and singing characteristics of northeast folk songs can not only inherit the essence of northeast folk songs， but also enrich and develop the music art of Chinese folk songs in the new era.

Keywords： Northeast Folk Songs； Characteristics of Artistic Creation； Singing Characteristics； Appreciation Significance

收稿日期：2023-01-27

作者簡介：劉婕萍（1983-），女，河南內(nèi)黃人，沈陽音樂學院音樂教育學院講師，藝術(shù)碩士，研究方向：民族聲樂演唱。