張春霞,李佳琦

(桂林電子科技大學(xué),廣西 桂林 541000)

一、前言

伴隨高新科技快速發(fā)展,迭代加速而來的倫理影響與日俱增,科技倫理問題成為社會研究的熱點。加速涌現(xiàn)的顛覆性技術(shù)以及科技發(fā)展“奇點”來臨帶來的社會倫理問題,促使我們不斷反思科技發(fā)展過程中人與科技發(fā)展之間的秩序與張力。科技倫理教育在未來科技人才培養(yǎng)的主要場域即理工類高校中具有重要地位,加大理工類高?？萍紓惱斫逃Χ?增強當(dāng)代大學(xué)生的科技倫理意識,培養(yǎng)德才兼?zhèn)?具有社會責(zé)任、人文情懷的理工類人才已迫在眉睫。

二、加強理工類高?？萍紓惱斫逃闹匾?/h2>

科技倫理是指在進行科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)以及其他科技活動時必須遵守的價值觀和行為準(zhǔn)則,它是確?？萍际聵I(yè)健康發(fā)展的重要保障機制。指數(shù)級增長的高新技術(shù)手段方法、近年來頻發(fā)的倫理熱點事件及日益臨近的技術(shù)“奇點”,都要求我們進一步加強理工類高校學(xué)生的科技倫理教育,從人類改造世界活動的“合規(guī)律性”與“和目的性”辯證統(tǒng)一層面協(xié)調(diào)好科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理道德教育,培養(yǎng)全面發(fā)展的未來建設(shè)者和接班人。

(一)培養(yǎng)科技理性與價值理性兼具的全面發(fā)展的人

20世紀(jì)以來,人類所陷入的意義危機與科技理性的過度膨脹和價值理性的相對萎縮是密不可分的,隨著科技理性逐步占統(tǒng)治地位,理性所追求的自由和生存意義以及批判精神逐漸被淡忘,進而脫離了價值理性的束縛。馬爾庫塞曾明確指出,科技理性主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)社會通過發(fā)達(dá)的技術(shù)機制對人類的需要和本能進行操控,人類成為物性化和工具化的人,成為“單向度的人”[1]?？萍祭硇缘娜找嫱癸@使得“科學(xué)技術(shù)無禁區(qū)”現(xiàn)象愈演愈烈,在基因編程、區(qū)塊鏈技術(shù)方面尤甚?？萍祭硇耘c價值理性只有在相互融合中才能發(fā)揮各自的作用,二者的分離不僅帶來了人文與科學(xué)的分離,還帶來風(fēng)險與危機。科技發(fā)展并不總是等于人類發(fā)展和人類幸福。如果沒有科技倫理建設(shè),任由工具理性的過度張揚和肆虐,科技異化泛濫,就會將全體人類置于巨大的社會風(fēng)險之中。因此,“深度科技時代”[2],加強理工類高?？萍紓惱斫逃?從根本上培養(yǎng)科技理性與價值理性融合、自由全面的新時代科技人才意義深遠(yuǎn)。

(二)有利于增強學(xué)生的社會責(zé)任感

科學(xué)技術(shù)本身并沒有善惡之分,愛因斯坦曾說:“科學(xué)是一種強有力的工具,怎樣用它,究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難,完全取決于人自己,而不是工具?！盵3]著名的“科林格里奇困境”[4]警醒我們,當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的可控性正變得越來越小。因為技術(shù)對人的影響很難在短期內(nèi)清晰把握,只能通過人與技術(shù)的交互關(guān)系逐步顯現(xiàn),但此時技術(shù)已對社會產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響。但是,作為科技發(fā)明創(chuàng)造和使用者,考慮科技應(yīng)用發(fā)展過程中的機遇、后果及代價,是科技工作者必備的“責(zé)任倫理”精神。因此,高?？萍紓惱斫逃龖?yīng)注重青年學(xué)生的倫理責(zé)任培養(yǎng),提高學(xué)生的社會責(zé)任感。理工類高校作為培養(yǎng)未來科技活動主體的重要陣地,從中走出的萬千學(xué)子將成為國家科技創(chuàng)新和發(fā)展的中流砥柱,應(yīng)在社會主義核心價值觀的引導(dǎo)下,從科技理性和價值理性等多個角度思考行為責(zé)任,負(fù)責(zé)任地開展科技創(chuàng)新研究,于潛移默化中將倫理標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心、外化于行,提升學(xué)生的社會責(zé)任感,堅守道德底線、倫理紅線、規(guī)則高壓線。在進行科技創(chuàng)新活動時,從整個社會、人類、自然的全局出發(fā),自覺堅守道德原則,承擔(dān)起維護全人類共同利益的道德使命和社會責(zé)任。

(三)提升國家科技倫理競爭力

科技是發(fā)展的利器,也可能成為風(fēng)險的源頭。當(dāng)前國際形勢復(fù)雜,不僅科技硬實力競爭更加激烈,科技倫理治理的軟實力也愈加成為國家科技競爭的重要組成部分。實現(xiàn)高水平科技自立自強,我國亟須補齊科技倫理這一短板,增強“科技倫理競爭力”。 自立自強發(fā)展高水平科技,是科技強國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容,高水平科技發(fā)展既取決于科技進步的水平,也取決于科技倫理的融入狀況。我們要警惕將科技創(chuàng)新與科技倫理治理簡單對立起來的簡約主義觀點,代之以法律和倫理約束為核心的科技倫理治理,從而防范科研創(chuàng)新可能引發(fā)的后果難以控制的風(fēng)險與災(zāi)難,其本質(zhì)是保障科學(xué)研究事業(yè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn),保證科學(xué)家安心踏實、全身心投身科學(xué)研究,確保科技創(chuàng)新真正造福人民。因此,從倫理角度評判高水平科技自立自強,有助于激勵我國科技發(fā)展秉持向善的理念,實現(xiàn)科技增進人類福祉的宗旨。而對當(dāng)代中國來說,加強科技倫理建設(shè),是尊重科學(xué)研究和技術(shù)研發(fā)規(guī)律的題中之意,是踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求,是實現(xiàn)科技強國和建設(shè)新興國家的重要保障。

三、當(dāng)前理工類高校科技倫理教育存在的問題

加強科技倫理教育,特別是對理工類高校學(xué)生進行科技倫理教育顯得尤為迫切。2022年3月20日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強科技倫理治理的意見》提出:“將科技倫理教育作為相關(guān)專業(yè)學(xué)科本?？粕?、研究生教育的重要內(nèi)容,鼓勵高等學(xué)校開設(shè)科技倫理教育相關(guān)課程,教育青年學(xué)生樹立正確的科技倫理意識,遵守科技倫理要求?！盵5]這是國家層面第一個關(guān)于科技倫理治理的綱領(lǐng)性文件,為各大高校開展科技倫理教育提供了基本遵循,但科技倫理教育相對于快速發(fā)展的科技活動創(chuàng)新及人才培養(yǎng)需求依然滯后。不少學(xué)校沒有對學(xué)生進行專門的科技倫理教育,導(dǎo)致高校學(xué)生對科技倫理相關(guān)知識欠缺。鑒于此,本文選取廣西三所理工類(即桂林電子科技大學(xué)、桂林理工大學(xué)及桂林航空工業(yè)學(xué)院)高校為調(diào)查對象,進行整班抽樣,從科技倫理理解、具體科技倫理問題認(rèn)知以及高校科技倫理教育現(xiàn)狀三個部分進行問卷調(diào)查,選取對象兼顧不同性別、學(xué)校和專業(yè)的學(xué)生群體,涉及理、工、農(nóng)、醫(yī)不同理工科專業(yè)。本次調(diào)查共收集問卷723份,其中有效問卷714份,問卷回收有效率為98.76%。并在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上,堅持自愿、保密原則,對廣西部分大學(xué)生、研究生及工程倫理課程授課教師等進行深度訪談。從調(diào)研結(jié)果看,桂林理工類高校當(dāng)前在科技倫理教育方面還存在一定的問題,且具有一定的普遍性和代表性,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)學(xué)生科技倫理重要性認(rèn)知程度不高,科技倫理意識淡薄

為全面了解學(xué)生的科技倫理觀基本情況,我們設(shè)計了“科技倫理是指什么”及“科技倫理研究內(nèi)容包括什么”兩個問題,調(diào)查顯示72%的學(xué)生選擇了“科學(xué)技術(shù)實踐活動本身的倫理規(guī)范問題”;65.3%的學(xué)生認(rèn)為科技倫理是研究科技從業(yè)者應(yīng)該具備哪些道德倫理。由此可見,對于科技倫理的理解,學(xué)生僅從科學(xué)研究的實踐層面來看,即在科學(xué)研究中應(yīng)該怎么做、哪些不能做,對科學(xué)研究主體的倫理道德規(guī)范缺乏了解,并且對科技倫理研究內(nèi)容的認(rèn)知存在一定的片面性和狹隘性。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示,高達(dá)34.5%的理工科學(xué)生認(rèn)為沒有必要開設(shè)科技倫理教育課,其中36.8%認(rèn)為思政課中有涉及,63.2%認(rèn)為理工科專業(yè)課可以代替。說明仍有大部分學(xué)生不關(guān)注人文素養(yǎng)以及倫理道德的提高,對科技倫理課持漠視態(tài)度,重視程度低。當(dāng)問及“做實驗時,如果發(fā)現(xiàn)一些實驗數(shù)據(jù)不是很理想,為了能得到比較好的模擬曲線,是否可以舍棄對自己不利的數(shù)據(jù)”時,只有56.1%的同學(xué)認(rèn)為不可以,其他均表示會視情況做出美化數(shù)據(jù)的決定。面對“科學(xué)研究有無禁區(qū)”這一基本問題,54.7%的同學(xué)贊同科學(xué)研究有禁區(qū),8.2%認(rèn)為科學(xué)研究無禁區(qū),37.1%持中立態(tài)度,調(diào)研數(shù)據(jù)顯示,價值中立的選項占比較高。價值中立論表面上看來維護了科學(xué)技術(shù)的獨立性和純潔性,而實際上不但沒有有效地維護科學(xué)技術(shù)的聲望,反而危害了科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展[6]。盡管大部分學(xué)生在大是大非面前有明辨是非的能力,但仍然存在試圖挑戰(zhàn)科技倫理底線的現(xiàn)象,這表明理工類高校內(nèi)部學(xué)生的科技倫理意識相對不成熟。因此,迫切需要加強科技倫理教育的力度。

(二)課程設(shè)置不合理,教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容匱乏

目前國內(nèi)高等教育領(lǐng)域只有有限數(shù)量的專門科技倫理類課程可供選擇。多數(shù)理工類高校的科技倫理都是以選修課的形式內(nèi)嵌或滲透于公共課程之中。即便如“工程倫理”“醫(yī)學(xué)倫理”等小系列或個別專業(yè)必修課程,也基本以公共課的形式為主[7]。而列入核心專業(yè)課程的目前只有浙江大學(xué)人工智能專業(yè)的“倫理和安全”。針對廣西理工類高?？萍紓惱斫逃F(xiàn)狀的調(diào)查顯示,僅有29.5%的學(xué)生在校期間有選修過科技倫理學(xué)相關(guān)課程,即便是開設(shè)了科技倫理類課程,選修人數(shù)覆蓋面也不足。這說明學(xué)校對于科技倫理教育的重視度還需進一步加強,相關(guān)專業(yè)設(shè)置也應(yīng)進一步優(yōu)化。當(dāng)問及“如果您曾經(jīng)學(xué)習(xí)過科技倫理教育課程,您學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括哪些方面”時,“學(xué)術(shù)規(guī)范與寫作”“工程倫理”是占比最高的兩項,而“科技倫理概論”“人工智能倫理”“生命倫理”“環(huán)境倫理”總占比不足三分之一。這說明科技倫理教育課程內(nèi)容設(shè)置主要集中在學(xué)術(shù)道德倫理方面,新興科技及相關(guān)倫理理論與實踐未能同步大學(xué)課堂。當(dāng)今時代,科技快速迭代,只有將科技倫理教育內(nèi)容與科技應(yīng)用現(xiàn)實緊密結(jié)合,才能更好地提高學(xué)生的倫理意識和倫理素質(zhì),培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力。

(三)教育方式相對單一,社會文化環(huán)境協(xié)同與終身教育有待加強

從已設(shè)置相關(guān)選修課程的教學(xué)方式與效果看,科技倫理教育課形式單一、無趣味性且實踐性不強,學(xué)生容易出現(xiàn)聽過不理解、理解不應(yīng)用的情況。這種單一的教學(xué)方式,無法滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知習(xí)慣。學(xué)校教育時長及內(nèi)容方式均有限,而社會倫理環(huán)境和終身教育體制不健全、銜接不暢,對學(xué)生科技倫理意識的養(yǎng)成作用有限。本次調(diào)查顯示,58.7%的學(xué)生希望改變課堂講授的教學(xué)方式,以專題講座、科技實踐活動、道德情景模擬及網(wǎng)絡(luò)討論交流等方式替代現(xiàn)有課堂講授方式為主的教學(xué)方式。教學(xué)方式及效果也與教學(xué)主體密切相關(guān),調(diào)研發(fā)現(xiàn),以桂林為代表的廣西理工類大學(xué)普遍存在師資力量薄弱的問題, 教師個體之間的科技倫理知識和教學(xué)能力差異性較大。在對工程倫理課教師進行訪談時了解到,工程倫理課的任課教師全部為人文社會科學(xué)教師,且沒有統(tǒng)一的教材,主要以教師課件講述內(nèi)容為主?？萍紓惱斫逃婕岸鄠€領(lǐng)域的知識,科技倫理課程處于人文社會科學(xué)與科學(xué)技術(shù)兩大部類最前沿的結(jié)合部,不能僅以人文社會科學(xué)教師為教研主力軍,還應(yīng)配有理工科背景的教師。

四、理工類高?？萍紓惱斫逃齼?yōu)化路徑

在高校開展科技倫理教育,需要將各個部分、各個環(huán)節(jié)有機結(jié)合起來,以實現(xiàn)科技倫理教育的目標(biāo)和任務(wù)。從總體上來看,目前,我國在高?？萍紓惱斫逃w制的建設(shè)方面尚未達(dá)到完善狀態(tài),并且在教學(xué)過程中存在重傳授輕實踐的現(xiàn)象。因此,高校應(yīng)進一步創(chuàng)新科技倫理課程體系,注重校園文化的塑造,積極組織學(xué)生參加有關(guān)科技倫理教育活動,從而培養(yǎng)具備真善美理念的優(yōu)秀科技人才。

(一)進一步加強高?？萍紓惱斫逃?提升青年學(xué)生科技倫理認(rèn)知與自覺

第一,教學(xué)理念上科技與人文教育并重。2014年9月,教育部取消了文理分科,這是將科技與人文教育并重的重要體現(xiàn)。在理工類高校的課程體系中增加人文類課程,如人文科學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等,幫助學(xué)生了解科技發(fā)展與社會文化相互影響。建立跨學(xué)科研究機制,將科技研究與人文研究融合起來,如開展人機交互、科技與文化等交叉學(xué)科研究項目,為科技發(fā)展提供更廣闊的視角。開展科技與藝術(shù)融合的活動,鼓勵學(xué)生在科技開發(fā)與應(yīng)用過程中加入藝術(shù)元素,以提高科技成果的審美和人性化。

第二,教學(xué)過程中注重理論與實踐協(xié)同。我國高?？萍紓惱斫逃枰朔c社會外部環(huán)境脫節(jié)的問題,在教育方法上需要不斷尋求創(chuàng)新,不能僅僅停留在對科技倫理知識的單向傳授層面上,而要重視將科技倫理教育內(nèi)容融入實踐教學(xué)中,使之在實際操作中得以體現(xiàn)。在學(xué)生的實踐活動中,需要適當(dāng)添加科技倫理教育內(nèi)容,從而增強學(xué)生對科技倫理行為的判斷力和選擇力,可以通過創(chuàng)設(shè)倫理正義案例、建立科技倫理實驗室等方式開展。杜威提出了“實踐經(jīng)驗”的教育理論,主張學(xué)生應(yīng)該通過參與社會實踐來獲得知識和能力?？萍紓惱斫逃矐?yīng)貫徹這一理念,鼓勵學(xué)生通過參與倫理實踐活動,了解并解決現(xiàn)實中的科技倫理問題。

第三,教學(xué)方法上顯性教育與隱性教育相結(jié)合,營造科技向善、倫理先行的校園文化氛圍。將校園作為培育學(xué)生科技倫理素質(zhì)的主要場所,大力開展科技倫理校園文化建設(shè),為開展顯性科技倫理教育奠定良好基礎(chǔ)。校園文化具有強滲透性與參與性,不僅能深刻影響學(xué)生的思想和行為,還能廣泛滲透到學(xué)生的日常生活中,促使他們更積極主動地接受科技倫理教育。

(二)課程建設(shè)上要改進高?？萍紓惱斫虒W(xué),增強教育協(xié)同功能

第一,探索科技倫理課程新模式。首先,面對全體學(xué)生開設(shè)學(xué)術(shù)倫理課程。當(dāng)前,學(xué)術(shù)道德缺失是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍存在的問題,因此有必要對學(xué)生進行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育,從而引導(dǎo)他們嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。其次,對于具有理工科背景專業(yè)的學(xué)生,應(yīng)該對其開展科學(xué)技術(shù)史課程教育?？茖W(xué)技術(shù)史作為連接科學(xué)與人文的橋梁,對于培育學(xué)生科技倫理觀具有重要意義,它是培養(yǎng)以科學(xué)為基礎(chǔ)的人文精神的關(guān)鍵途徑。最后,對于不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)置具體的科技倫理課程,如醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可能涉及生命倫理和醫(yī)療道德問題,工程師可能面臨技術(shù)安全和環(huán)境倫理問題。

第二,加強思政課的滲透式教學(xué)。思政課通過傳授和弘揚社會主義核心價值觀,培養(yǎng)學(xué)生的道德意識、社會責(zé)任感和良好的道德品質(zhì),從而促進學(xué)生全面發(fā)展。要充分發(fā)揮課程思政優(yōu)勢,加強理工類高校思政教育相關(guān)內(nèi)容建設(shè),推動時代化科技理論進教材、進課堂,讓深刻蘊含著立德樹人、科技向善和構(gòu)建人類命運共同體使命的科技倫理教育成為中國高等教育未來發(fā)展的亮色。

第三,加強專業(yè)教師科技倫理認(rèn)知與素養(yǎng)。首先,應(yīng)保證高校教師充分了解和掌握科技倫理知識。此外,將各個專業(yè)課的課堂教學(xué)作為科技倫理意識培養(yǎng)的主要場所,確保高校教師在授課過程中能夠恰當(dāng)?shù)剡\用他們在科技倫理教育方面的專長和能力,從而達(dá)到在講授本專業(yè)知識的同時添加科技倫理知識的輸入。其次,發(fā)揮教師的模范帶頭作用,以具體事例引導(dǎo)學(xué)生對科技倫理展開理性思考。最后,在高校招聘人才時,應(yīng)將科技倫理素養(yǎng)作為考核指標(biāo)之一,確保他們在教學(xué)過程中能夠準(zhǔn)確引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)科技倫理知識。其中,科技倫理師資隊伍的配置應(yīng)考慮文理搭配,在創(chuàng)新科技倫理教育課程中,應(yīng)鼓勵學(xué)科交叉,構(gòu)建多元一體的復(fù)合型研究團隊,培養(yǎng)既具備科學(xué)精神的人文社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識,又能在自然科學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)人文情懷的專業(yè)教師人才隊伍,使他們能夠在科技倫理教育領(lǐng)域發(fā)揮持久作用。

(三)建構(gòu)良好的互動機制,激發(fā)雙主體積極性,提升教學(xué)效果

在科技倫理教育中,妥善處理以學(xué)生為中心和教師主導(dǎo)之間的關(guān)系對于課堂效果的提升具有重要意義。在傳統(tǒng)高?？萍紓惱斫逃^程中,教師往往扮演著科技倫理教育的主導(dǎo)角色,學(xué)生則處于被動接受的狀態(tài)。新時代的科技倫理教學(xué)要求在教師和學(xué)生之間建立起良好的互動機制,注重學(xué)生學(xué)習(xí)主體的同時又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,激發(fā)雙主體積極性,使科技倫理教育從單向度走向雙向互動,提升教學(xué)效果。

首先,以學(xué)生為中心,尊重學(xué)生主體地位。在教學(xué)中,要讓學(xué)生在思考和實踐中發(fā)揮主體作用,從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。同時,教師應(yīng)該尊重學(xué)生的不同思維方式和學(xué)習(xí)節(jié)奏,為學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)體驗,從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。其次,教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在科技倫理教育中,教師要擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生探索的責(zé)任,通過合理的教學(xué)設(shè)計和引導(dǎo),幫助學(xué)生理解和掌握倫理原則和價值觀,從而提高其倫理素養(yǎng)和道德水平。同時,教師還應(yīng)該及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,為學(xué)生提供有效的指導(dǎo)和幫助。最后,建立良好的互動機制,加強師生交流。在科技倫理教育中,教師和學(xué)生之間應(yīng)該建立良好的互動機制,促進師生之間的交流和合作。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生提出問題和觀點,并在教學(xué)中及時給予反饋和回應(yīng),從而促進學(xué)生的思維和創(chuàng)造力。同時,教師還可以通過案例分析的方式引導(dǎo)學(xué)生獨立思考,鼓勵學(xué)生深入其中體會真實情景。此外,校園內(nèi)應(yīng)積極開展科技倫理研討會或辯論會,引導(dǎo)學(xué)生親身參與,力求將科技倫理知識內(nèi)化于心,外化于行。針對我國高等教育學(xué)科體系龐大復(fù)雜的特點,應(yīng)積極探索科技倫理教育模式及方法,如廣泛應(yīng)用案例教學(xué)、情景模擬、角色扮演等行之有效的教學(xué)方式和方法,以促進科技倫理教育的推廣和實施。通過開展經(jīng)常性的研討會或辯論會,加強理工科學(xué)生在批判性思維和公開辯論中培養(yǎng)對學(xué)術(shù)道德和科學(xué)職業(yè)倫理精神的理解和認(rèn)同。

五、結(jié)語

高校是科技倫理教育的重要承擔(dān)者和推動者,負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科技倫理觀念,改進科技倫理人才培養(yǎng)機制,并培養(yǎng)高水平、專業(yè)化的科技倫理人才隊伍。在對學(xué)生的科技倫理教育中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科技倫理觀,使其能夠理解和尊重不同文化背景下的倫理價值觀,從而推動科技與文化的融合,加快科技強國建設(shè)的進程。遵守科技倫理規(guī)范,在科技規(guī)劃、科技研發(fā)和科技成果應(yīng)用過程中,始終秉持科技倫理原則,平衡科技創(chuàng)新帶來的經(jīng)濟利益和社會效益,保障科技創(chuàng)新活動行穩(wěn)致遠(yuǎn),促進科技更好造福人類,助力國家加快建設(shè)科技強國,實現(xiàn)科技自立自強。