黃雪霞，莊 穆

(1．福州理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 連江 350506；2．福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007)

引言

文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的珍貴財產(chǎn)，承接燦爛文明，連接民族精神，延續(xù)歷史文化，深厚滋養(yǎng)社會主義精神文明建設(shè)[1]。習(xí)近平總書記非常重視文化遺產(chǎn)保護，從擔(dān)任地方黨政主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)到國家領(lǐng)導(dǎo)人，提出一系列高屋建瓴的思想，進行一系列開創(chuàng)性的實踐。其中，也包含著習(xí)近平總書記對城市建設(shè)中如何對待和保護文化遺產(chǎn)的思考和踐履。

一、研究背景

(一)城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護研究的重要性

自20世紀(jì)80年代以來，我國城市建設(shè)進程中文化遺產(chǎn)保護工作存在諸多問題。在長期重發(fā)展、輕保護片面觀念誤導(dǎo)下，城市建設(shè)快速發(fā)展進程中大拆大建、真拆假建、推平成片歷史文化街區(qū)等現(xiàn)象屢禁不止，對文化遺產(chǎn)造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。隨著城鎮(zhèn)化進程加速推進，傳統(tǒng)村落面臨逐漸消失的尷尬境地，文明根基處于逐步消解的被動局面。一些城市特色文化在迅速擴張中出現(xiàn)斷裂，導(dǎo)致城市建設(shè)失去個性、“千城一面”；一些城市文化卻深受全球文化話語和工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的教化，導(dǎo)致城市建設(shè)追求標(biāo)新立異、“貪大求洋”。

伴隨中華文化復(fù)興整體趨勢形成，歷史文化和鄉(xiāng)愁的關(guān)注力度不斷提高，中國特色和城市文化的重視力度不斷攀升，城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護工作越來越受到重視。頂層設(shè)計層面又為該工作提供更有利的政策契機?！吨腥A人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》(1)中華人民共和國中央人民政府：《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》(2016-03-17)[2023-03-28]，據(jù)https：//www.gov.cn/xinwen/2016-03/17/content_5054992.htm。強調(diào)，必須加強文化遺產(chǎn)保護，建設(shè)人文城市。

(二)城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護研究的必要性

第一，對城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護思考的需要。從20世紀(jì)80年代開始，習(xí)近平同志就對城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護工作展現(xiàn)了他的高遠眼界與高度責(zé)任心。2002年，時任福建省省長的習(xí)近平為《福州古厝》一書撰寫序言。此序中，他指出應(yīng)加大保護城市歷史文化遺產(chǎn)的投入，以保持城市個性(2)習(xí)近平：《〈福州古厝〉序》，《人民日報》2019年6月8日第3版。。到中央工作后，習(xí)近平仍然高度關(guān)注文化遺產(chǎn)保護工作。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記參加有關(guān)文化遺產(chǎn)重大活動達數(shù)十次，對其保護傳承利用工作做出重要指示40余次，到各地博物館、紀(jì)念館考察20余次[2]。在城市建設(shè)中，他更是像愛惜、拯救生命一樣保護、搶救文化遺產(chǎn)，實現(xiàn)理念與實踐的相統(tǒng)一、保護與利用的相統(tǒng)籌，使文化遺產(chǎn)健康地“活”下去、生動地“活”起來。

對一座城市發(fā)展而言，保留歷史文化遺產(chǎn)具有重要的戰(zhàn)略意義。任何割斷、輕視或者無視本民族和本地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)的思想和態(tài)度，都是文化虛無主義的具體表現(xiàn)。對城市建設(shè)而言，保護歷史文化遺產(chǎn)有著更加迫切現(xiàn)實的意義。但是，城市化發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護之間的矛盾一直是困擾我國城市建設(shè)的難題。

第二，學(xué)界對習(xí)近平總書記文化遺產(chǎn)觀研究的需要。學(xué)界從多角度解讀、探討習(xí)近平總書記文化遺產(chǎn)觀。余池明回顧習(xí)近平總書記在文化遺產(chǎn)保護方面的實踐，提出延續(xù)城市歷史文脈、保護好文化遺產(chǎn)是城市工作的重要任務(wù)[3]。鮑展斌、李包庚認(rèn)為，習(xí)近平文化遺產(chǎn)觀有利于堅定文化自信、建設(shè)文化強國，也有利于治國理政、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[4]。鄭國珍認(rèn)為，習(xí)近平在《〈福州古厝〉序》里鮮明提出了保護文化遺產(chǎn)的精辟論斷，深刻詮釋了共產(chǎn)黨人熱愛、珍惜文化的深厚情懷，對于踐行“四個意識”“四個自信”“兩個維護”等具有重要而深遠的指導(dǎo)意義[5]。學(xué)界對習(xí)近平總書記文化遺產(chǎn)觀的研究以理論探討為主，少數(shù)從實踐維度論證文化遺產(chǎn)保護的思路和策略，或兼以案例輔之，而對其與城市建設(shè)之間的研究甚少?？梢姡斜匾訌姶朔矫鎸W(xué)習(xí)和研究。

二、習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的重要論述中蘊含的“五個一”新型城市觀的實質(zhì)內(nèi)容

習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的一系列重要論述，蘊含著對新型城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護之間應(yīng)有的正確理念、宗旨、態(tài)度及解決問題路徑的思索，形成一個主題鮮明、內(nèi)涵豐富、邏輯深刻的思想體系。

(一)秉承一種精神

新型城市建設(shè)要本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的精神保護文化遺產(chǎn)。在習(xí)近平總書記關(guān)于保護文化遺產(chǎn)的重要論述中，提出新型城市建設(shè)應(yīng)本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的精神保護文化遺產(chǎn)，并事必躬親、倡議和推動歷史文化名城和文化遺產(chǎn)保護工作，為延續(xù)城市歷史文脈提供行動指南。

習(xí)近平總書記在《處理好城市建設(shè)中八個關(guān)系》中闡述“遠與近的關(guān)系”時強調(diào)，“城市建設(shè)是一項承上啟下、利在當(dāng)代、造福子孫的系統(tǒng)工程?！?3)習(xí)近平：《處理好城市建設(shè)中八個關(guān)系》，《福建日報》1992年1月24日第7版。在擔(dān)任福州市委書記期間，他在深入調(diào)研基礎(chǔ)上對福州發(fā)展做出系統(tǒng)謀劃和整體設(shè)計，領(lǐng)導(dǎo)和推動打造“閩江口金三角經(jīng)濟圈”、建設(shè)“海上福州”、保護城市文脈、進行舊城改造，推動福州實現(xiàn)跨越式發(fā)展。2014年2月25日，在北京市考察工作的習(xí)近平總書記指出，必須本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的精神，擺正城市建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護利用之間的關(guān)系，真正做到保護與發(fā)展相輔相成。2021年3月24日，習(xí)近平總書記在福州福山郊野公園考察調(diào)研時表示，希望福州城市建設(shè)更好造福于民。

(二)突出一個前提

新型城市建設(shè)要防止對文化遺產(chǎn)的建設(shè)性破壞。文化遺產(chǎn)保護本身就是新型城市化發(fā)展和城市建設(shè)的重要內(nèi)容，也是考量一座城市文明進步的重要指標(biāo)。在新型城市化發(fā)展和城市建設(shè)中，必須防止對文化遺產(chǎn)的建設(shè)性破壞和破壞性開發(fā)。

1986年1月10日，習(xí)近平總書記在廈門市八屆人大常委會第十八次會議上指出，有必要警惕對城市歷史文化遺產(chǎn)的建設(shè)性破壞。2021年3月24日，習(xí)近平總書記在福州三坊七巷歷史文化街區(qū)考察調(diào)研時強調(diào)，對待歷史建筑必須有珍愛之心、尊崇之心。文化遺產(chǎn)保護助力新型城市化發(fā)展和城市建設(shè)，為其提供豐厚的文化積淀和資源支撐，怎能破壞呢？

(三)明確一個宗旨

新型城市建設(shè)對文化遺產(chǎn)要利用和保護相結(jié)合。習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的重要論述中，強調(diào)保護文化遺產(chǎn)不是凝固、凍結(jié)城市的文化遺產(chǎn)，而是在保護的前提下進行合理適度利用。

習(xí)近平總書記在《處理好城市建設(shè)中八個關(guān)系》中寫道，保護古城與發(fā)展現(xiàn)代化不是互相沖突的，古城的保護和利用應(yīng)當(dāng)“有機地結(jié)合起來”(4)同3。1993年，在規(guī)劃建設(shè)三坊七巷時，習(xí)近平就多次提出，“只能在保護的基礎(chǔ)上改造與利用”，“采取積極保護與利用的方式。(5)曾意丹：《三坊七巷沐春風(fēng)——談三坊七巷的文物保護問題》，《福州晚報》1993年1月3日第5版?！痹谡憬ぷ鲿r，習(xí)近平進一步概括出一條城市文旅高度融合的途徑。2003年9月27日，在杭州考察西湖綜合保護工程時他指出，保護自然景觀和人文景觀，是在堅持保護的條件下實行適度合理開發(fā)和建設(shè)。保存人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，維護城市發(fā)展的延續(xù)性，使文化遺產(chǎn)保護的成果更多地惠及人民群眾。

(四)端正一個態(tài)度

新型城市建設(shè)要強化對文化遺產(chǎn)保護的政績觀。在新型城市化發(fā)展和城市建設(shè)中，黨委、政府應(yīng)強化一種科學(xué)理念，即保護文化遺產(chǎn)既是責(zé)任也是政績。習(xí)近平總書記在《〈福州古厝〉序》中明確指出，發(fā)展經(jīng)濟是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，保護好歷史文化遺產(chǎn)也是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。在浙江工作時，他告誡一些地方不能將發(fā)展和保護或?qū)α⒒蚋盍选?016年，習(xí)近平總書記在對文化遺產(chǎn)保護作出重要指示中強調(diào)，各級黨委和政府要強化“保護文物也是政績”(6)《切實加大文物保護力度 推進文物合理適度利用 努力走出一條符合國情的文物保護利用之路》，《人民日報》2016年4月13日第1版的思想觀念。

保護文物也是政績的理念，指引推進各級政府直面城市化發(fā)展、城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護之間的矛盾，杜絕了地方政府為追求政績、為謀求一時經(jīng)濟利益而破壞文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象。

(五)指明一條路徑

在經(jīng)濟發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化加快的歷史進程中，新型城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如古城風(fēng)貌如出一轍、文化遺產(chǎn)保護方式機械呆板、盲目恢復(fù)歷史遺跡等。習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的重要論述中，也闡明了解決之道，即以特色文化和特色建筑打造城市獨特的文化形態(tài)，以保持城市傳統(tǒng)風(fēng)貌和個性。

習(xí)近平總書記在《〈福州古厝〉序》一文中指出，保護好歷史建筑有助于保持“名城傳統(tǒng)風(fēng)貌和個性。(7)習(xí)近平：《〈福州古厝〉序》，《人民日報》2019年6月8日第3版?！?014年9月，習(xí)近平總書記在關(guān)于中國建筑文化缺乏的一份材料上作了批示，要使城市建筑展示地域特點，彰顯民族特色、時代風(fēng)貌。2020年8月20日，習(xí)近平總書記主持召開扎實推進長三角一體化發(fā)展座談會時指出，應(yīng)避免“千城一面、萬樓一貌”(8)《習(xí)近平主持召開扎實推進長三角一體化發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話》(2020-08-22)[2023-03-10]，據(jù)新華網(wǎng)：http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2020-08/22/c_1126399990.htm。。

三、習(xí)近平“五個一”新型城市觀的指導(dǎo)意義

習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的重要論述中蘊含的“五個一”新型城市觀，是他對中國新型城市化發(fā)展、城市建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)認(rèn)識，體現(xiàn)著黨中央推進習(xí)近平新時代中國特色城市發(fā)展道路的創(chuàng)新實踐，對新時代新型城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護工作具有重要的指導(dǎo)意義。

(一)為新時代新型城市化發(fā)展道路指明方向

習(xí)近平總書記“五個一”新型城市觀，準(zhǔn)確地指明了現(xiàn)代化新型城市建設(shè)必須與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地相融合，走出一條具有中國自身特色、地域文化和民族特色的城市發(fā)展道路，更好地為新型城市建設(shè)提供思想引領(lǐng)和基本遵循。

文化遺產(chǎn)是城市可持續(xù)發(fā)展的資本和動力，現(xiàn)代化城市在于它是否體現(xiàn)其個性魅力的歷史滄桑感、獨特的文化底蘊和世代傳承的人文精神。尊重歷史文化傳承，打造人文魅力十足的城市，把現(xiàn)代化新型城市建設(shè)成為文化底蘊深厚的教化之城、留得下鄉(xiāng)愁的幸福家園，使居民擁有更多的獲得感、幸福感和安全感[6]。牢固樹立新型城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護融合推進的思想，合理設(shè)計、制定符合科學(xué)發(fā)展、宜居和諧的新型城市建設(shè)規(guī)劃和文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃。

(二)凸顯文化遺產(chǎn)在新時代新型城市特色建設(shè)中的作用

第一，保護利用好文化遺產(chǎn)是新時代新型城市建設(shè)的客觀需要?！笆濉睍r期，我國城鎮(zhèn)化進程取得了一系列成效，但也堆積了一些問題，其中就有城鎮(zhèn)發(fā)展存在特色和個性不足、歷史文化保護和傳承缺失的現(xiàn)象。究其原因，其一，部分地區(qū)簡單地在城鎮(zhèn)化、城市建設(shè)之間畫等號，忽視城市綜合治理和民眾精神需求，一系列“城市病”陸續(xù)凸顯；其二，忽視地域文化的傳承弘揚和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，忽視城市的個性塑造，造成城鎮(zhèn)“千城一面”“千樓一面”；其三，盲目跟風(fēng)、過度追求經(jīng)濟效益，重物質(zhì)、輕文化。

第二，更好地保持新時代城市的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化個性。新型城市建設(shè)不是意味著“鋼筋塔叢”“水泥森林”，城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化不是意味著“千城一面”“奇形怪狀”，城市快速發(fā)展不是意味著“大拆大建”[7]。從廈門鼓浪嶼到福州三坊七巷，從杭州西湖到廣州永慶坊，習(xí)近平總書記的新型城市觀及其實踐告訴我們：高標(biāo)準(zhǔn)精心守護城市歷史文脈，保存?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)貌；合理適度地開發(fā)利用文化遺產(chǎn)，突出城市個性；在延續(xù)歷史文脈中創(chuàng)新城市建設(shè)，更好地體現(xiàn)地域特點、文化特色，對內(nèi)凝心聚力，對外樹立城市形象。

(三)提升文化遺產(chǎn)在新時代新型城市軟實力建設(shè)中的價值

第一，進一步堅定文化自信。習(xí)近平總書記“五個一”新型城市觀，旗幟鮮明地指出歷史文化是城市的靈魂，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的高度清醒、歷史自覺和文化自信。中華民族偉大復(fù)興需要“四個自信”，其中文化自信更為基礎(chǔ)、更為廣泛、更為深厚，要求保護利用文化遺產(chǎn)。將傳統(tǒng)文化和地域文化要素融入城市建設(shè)中，讓文化遺產(chǎn)“活”起來、“動”起來，進一步堅定文化自信，促進中國夢的實現(xiàn)[8]。

第二，進一步凸顯涵養(yǎng)教化作用。新型城市建設(shè)中保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，凸顯傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對市民的文化浸潤、涵養(yǎng)提升和育人的作用。城市文化遺產(chǎn)可以更好地塑造與弘揚城市精神，豐富市民的精神世界，增強市民的精神力量。同時，反映了古代人民追求人與自然和諧統(tǒng)一的美好意趣，以及崇尚真善美的理想人格，可以在潛移默化中凈化現(xiàn)代人的心靈。新時代應(yīng)不斷拓展新型城市建設(shè)中文化遺產(chǎn)保護的視野，以文化戰(zhàn)略的眼光諦視新型城市建設(shè)，使文化遺產(chǎn)成為促進新型城市建設(shè)的不竭動力和珍貴財富[9]。

結(jié)語

習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的重要論述中蘊含的“五個一”城市觀，對我國新型城市建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。“十四五”時期，是我國邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的第一個五年，也是推進新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵五年。如何在加強文化遺產(chǎn)保護的前提下開展城市更新，并與現(xiàn)代生活氣息有機融合，如何在加強文化遺產(chǎn)保護的前提下走好新型城鎮(zhèn)化新路子？這些值得進一步探討與思考，也是本文的期望所在。