傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入是一項(xiàng)重要而必要的任務(wù)。通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素融入語(yǔ)文教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更能夠培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與認(rèn)同。本文將聚焦于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，探討如何通過(guò)巧妙的方式將傳統(tǒng)文化元素有機(jī)地融入其中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，深刻感受傳統(tǒng)文化的魅力與深厚內(nèi)涵。希望引發(fā)教育者、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的價(jià)值的思考，共同致力于傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的積極意義

1.1 夯實(shí)小學(xué)語(yǔ)文人文性、思想性基礎(chǔ)

傳承經(jīng)典，深化人文關(guān)懷。通過(guò)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，讓學(xué)生接觸經(jīng)典文學(xué)作品，可以深化學(xué)生的人文關(guān)懷；遴選古代詩(shī)文等材料，引導(dǎo)學(xué)生深入品味文字背后的人情味道，可以培養(yǎng)學(xué)生的情感敏感性；解讀古代典籍，可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨智慧；利用經(jīng)典故事和寓言，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生道理展開(kāi)深入思考，拓展思想深度[1]。

1.2 增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感，培養(yǎng)文化自信心

深入了解本土文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同感。通過(guò)傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，可以加深對(duì)本土文化的認(rèn)同感，樹(shù)立文化自信；選擇具有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗等內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受文化傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，能夠發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)家鄉(xiāng)文化。

2 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

2.1 學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)不足

在全球化時(shí)代，各種文化交流日趨頻繁，以西方商品經(jīng)濟(jì)為代表的大眾文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位造成了一定沖擊。城市化的發(fā)展，也使得傳統(tǒng)文化的氛圍不夠濃厚，從小生活在這種環(huán)境下的小學(xué)生，其傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)難免相對(duì)不足，給語(yǔ)文教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合帶來(lái)了不少的阻礙和困難。

2.2 教師重視程度不夠

雖然近年來(lái)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略一再?gòu)?qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，但在教育教學(xué)中“重成績(jī)、輕文化”的現(xiàn)象依然存在，即使是和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系的語(yǔ)文學(xué)科也是如此。在教育教學(xué)中，部分教師由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的重視，不注重提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不利于言傳身教，無(wú)法更好實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)。而教師由于受到自身固有思想觀念的桎梏以及學(xué)校教育考核壓力的影響，將重心放在學(xué)生的成績(jī)上，教學(xué)方式以知識(shí)輸出為主，忽略了學(xué)生的主體性，也會(huì)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)消極，降低語(yǔ)文教學(xué)的效率，無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)?？偠灾處熤匾暢潭炔粔?，也是目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之一。

2.3 融入存在形式主義

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中存在形式主義，也是一個(gè)問(wèn)題。很多情況下，教師只是為了融合而融合，為了完成任務(wù)而融合，實(shí)際效果不明顯。具體來(lái)講，雖然目前很多學(xué)校都已經(jīng)陸續(xù)推進(jìn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各科教學(xué)中的工作，但是部分學(xué)校在開(kāi)展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)時(shí)都是重形式、輕內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中接受性比較差，學(xué)習(xí)效果也不盡如人意。此外，還有部分語(yǔ)文教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的理解不夠透徹，甚至只停留在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞等淺表教學(xué)層面，融入的相關(guān)內(nèi)容比較膚淺，開(kāi)展的活動(dòng)也只是流于形式。在這種情況下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果可想而知。

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化實(shí)踐的原則

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化實(shí)踐的原則主要包括以下幾點(diǎn)：

3.1 尊重文化原則

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持敬重和尊重的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生感受文化的魅力，培養(yǎng)他們的文化自信心和自豪感。

3.2 適度性原則

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化應(yīng)保持適度，一是不能影響正常的教學(xué)計(jì)劃，二是要循序漸進(jìn)。教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，合理安排傳統(tǒng)文化的教學(xué)。

3.3 開(kāi)放性原則

教師不應(yīng)僅局限于課本中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以引入課外的相關(guān)內(nèi)容，如當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、名人故事等，以拓寬學(xué)生的視野。

3.4 實(shí)踐性原則

教師在教學(xué)中應(yīng)注重實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生參與各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，如朗誦、寫(xiě)作、書(shū)法、繪畫(huà)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

3.5 創(chuàng)新性原則

教師在教學(xué)中應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段如多媒體教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的參與度。

3.6 評(píng)價(jià)多元原則

教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行多元化評(píng)價(jià)，不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的掌握程度，還要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感態(tài)度、價(jià)值觀等方面的變化。

3.7 家校合作原則

教師應(yīng)與家長(zhǎng)合作，引導(dǎo)家長(zhǎng)積極參與孩子的文化學(xué)習(xí)，形成家校共育的良好氛圍。

4 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)融入傳統(tǒng)文化實(shí)踐策略

4.1 理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)操中內(nèi)化與固化

學(xué)生在具體項(xiàng)目或是社區(qū)實(shí)踐中能夠更深刻地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，加深對(duì)課文內(nèi)容中傳統(tǒng)文化元素的理解，并在實(shí)操中內(nèi)化與固化相關(guān)知識(shí)。教師可以利用社區(qū)資源，組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如廟會(huì)或傳統(tǒng)節(jié)日慶典，學(xué)生可以親身參與并了解傳統(tǒng)文化的儀式、習(xí)俗，拓展實(shí)踐場(chǎng)景[2]。

以課文《將相和》為例，這篇課文內(nèi)容是趙國(guó)大將廉頗不滿藺相如位居自己之上，想要羞辱藺相如，藺相如處處回避廉頗。廉頗得知藺相如相忍為國(guó)，深感自己思維狹隘，不如藺相如大度、為國(guó)家考慮，于是向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪，從此將相和解。教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生思考兩人各自的性格，為什么廉頗之前看不上藺相如，之后又愿意負(fù)荊請(qǐng)罪等問(wèn)題，從而更好地理解課文的內(nèi)涵。其次，將《將相和》的教學(xué)與實(shí)際生活場(chǎng)景相結(jié)合，設(shè)計(jì)任務(wù)讓學(xué)生在日常生活中理解應(yīng)用課文中的文化知識(shí)。最后，教師還可以開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，組織學(xué)生參與古裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目，讓他們了解《將相和》中描述的古代服飾，學(xué)生可以通過(guò)繪畫(huà)、手工制作等方式，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的服飾設(shè)計(jì)過(guò)程。

4.2 明確傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促進(jìn)德育教育滲透

德育教育已成為當(dāng)代學(xué)校教育中的重要教學(xué)內(nèi)容之一，要求全體教師在教學(xué)中、活動(dòng)中有效滲透德育教育。小學(xué)語(yǔ)文教材中有著多種類型的課文，不少課文蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)深挖這些傳統(tǒng)文化元素，明確教學(xué)內(nèi)容，并進(jìn)行適當(dāng)拓展，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀，有效落實(shí)“立德樹(shù)人”這一教育根本任務(wù)。

例如，在教學(xué)《人之初》這一課時(shí)，教師可以由《人之初》拓展到《三字經(jīng)》教學(xué)，向?qū)W生講解、傳授《三字經(jīng)》中蘊(yùn)含的一些德育道理。如引入《三字經(jīng)》中“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”這一句，并向?qū)W生講述“孔融讓梨”的故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效提問(wèn)：“你覺(jué)得孔融這一行為是對(duì)的嗎？如果你是孔融，你會(huì)這樣做嗎？”以此滲透中華民族“謙讓”“尊老愛(ài)幼”等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，進(jìn)行德育教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，促使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。通過(guò)這樣的方式，深入挖掘課文中的傳統(tǒng)文化元素并進(jìn)行有效拓展，使得學(xué)生能夠有效學(xué)習(xí)，掌握我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德等，提升學(xué)生的德育素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校德育工作的深入開(kāi)展。

4.3 結(jié)合節(jié)日習(xí)俗，加強(qiáng)文化底蘊(yùn)

傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的內(nèi)容之一，它的形成是有一定的歷史背景的，具有非常濃厚的民族文化色彩。在開(kāi)展一些節(jié)日活動(dòng)的過(guò)程中，也是老師講解傳統(tǒng)文化的好時(shí)機(jī)。雖然小學(xué)生年齡較小，但他們可以通過(guò)自己的感受來(lái)體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。教師可以讓學(xué)生分享自己與節(jié)日相關(guān)的趣事，在學(xué)生們結(jié)束興高采烈的討論之后，教師可以對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)介紹，讓學(xué)生理解中華文化的博大精深，如此一來(lái)，學(xué)生會(huì)形成更強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信心，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。

例如學(xué)習(xí)《四季》時(shí)，教師就可以查找與二十四節(jié)氣或者四個(gè)季節(jié)有關(guān)的節(jié)日內(nèi)容，在教學(xué)結(jié)束之后，為學(xué)生進(jìn)行知識(shí)拓展。比如，在講解到春天時(shí)，教師就可以引出立春這一概念，讓學(xué)生了解到我國(guó)文化的精深。由于中國(guó)是農(nóng)耕民族，中國(guó)向來(lái)重視“春種秋收”，因此有很多贊美春天的詩(shī)句。如賀知章的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。

4.4 多媒體手段在傳統(tǒng)文化教學(xué)中的應(yīng)用

多媒體教學(xué)可以使傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。教師可以加強(qiáng)多媒體技術(shù)在傳統(tǒng)文化教學(xué)中的運(yùn)用，采用圖文并茂的方式展示傳統(tǒng)文化元素，利用音樂(lè)、視頻等，為學(xué)生打造沉浸式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

4.5 知人論世，注重作者背景介紹

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“知人論世”，教師進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)時(shí)，可以補(bǔ)充作者的出身背景等內(nèi)容，這也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要手段。通過(guò)介紹經(jīng)典文學(xué)作品的作者生平經(jīng)歷，并展開(kāi)深入解讀，可以有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，使其更加深刻地理解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

以經(jīng)典寓言故事《司馬光砸缸》為例，這個(gè)故事旨在讓學(xué)生明白遇到事情應(yīng)該沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的道理。故事中的主人公司馬光在其他朋友都手足無(wú)措的情況下，從另一個(gè)角度思考問(wèn)題，最終砸缸救出了小伙伴。教師通過(guò)介紹司馬光的經(jīng)歷，可以讓學(xué)生對(duì)司馬光有更深入的認(rèn)識(shí)，學(xué)生因此懂得為何司馬光能夠從另一個(gè)角度出發(fā)思考問(wèn)題，嘗試不同的解決方案，以找到最佳的處理方式，歸根結(jié)底也是因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)。

4.6 不憤不啟、不悱不發(fā)

“不憤不啟，不悱不發(fā)”是一句出自《論語(yǔ)·述而》的名言，由孔子的弟子及其再傳弟子所記錄。這句話的核心思想是關(guān)于啟發(fā)式教育的原則。

“不憤不啟”，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師不應(yīng)在學(xué)生尚未對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生足夠的思考和困惑時(shí)，就給予他們答案或啟示。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生深思熟慮，如果在深思熟慮之后，仍未能理解或解決問(wèn)題，教師再進(jìn)行點(diǎn)撥，如此有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力。

“不悱不發(fā)”，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)有了自己的見(jiàn)解，但還未能用言語(yǔ)清晰地表達(dá)出來(lái)時(shí)，教師也不應(yīng)過(guò)早地為他們提供答案或解釋。教師應(yīng)該給予學(xué)生足夠的時(shí)間去整理思緒，表達(dá)觀點(diǎn)，這樣有助于他們提升表達(dá)能力，同時(shí)也能夠更好地理解和掌握知識(shí)。

通過(guò)上述手段，能更好地讓傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)中。

5 結(jié)語(yǔ)

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求，這就要求小學(xué)語(yǔ)文教師深刻認(rèn)識(shí)和理解新課程標(biāo)準(zhǔn)，更新自己的教育理念，采取有效措施，豐富教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)模式，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的融入，讓學(xué)生潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，樹(shù)立文化自信，更好地成長(zhǎng)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者?！?/p>

引用

[1] 王善良.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐融入高校思想政治教育的相關(guān)思考[J].教學(xué)考試，2017（15）：159-160.

[2] 李紅.小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀與策略研究——以統(tǒng)編本教科書(shū)為例[D].銀川：寧夏大學(xué)，2022.

作者簡(jiǎn)介：李芳（1989—），女，山東東營(yíng)人，本科，二級(jí)教師，就職于山東省東營(yíng)市廣饒縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)。