蔣小玉，王需，張敏，陳建紅，張金果

（新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆石河子 832000）

在多元文化語境下，作為社會所需人才培養(yǎng)的主陣地，院校必須重視少數(shù)民族人才培養(yǎng)工作，針對少數(shù)民族學(xué)生群體特點、文化背景以及個性化差異，積極構(gòu)建少數(shù)民族學(xué)生工作體系，切實將思政教育融入少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各方面，引領(lǐng)其成長為政治堅定、素質(zhì)過硬以及具有較強職業(yè)技能與職業(yè)道德精神的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。然而，由于少數(shù)民族學(xué)生從小生活在少數(shù)民族聚集地，大多接觸的是少數(shù)民族文化以及語言，導(dǎo)致他們的文化觀念、習(xí)俗等與一般大學(xué)生存在較大的區(qū)別，一般的思政教育方法對其效用不大，將思政教育融入國語教學(xué)，是多元文化背景下少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新與實施的最佳途徑[1]。

一、少數(shù)民族學(xué)生國語教育融入思政教育的必要性

（一）培養(yǎng)合格社會主義接班人的需要

針對少數(shù)民族的國語教學(xué)，不僅肩負(fù)著傳播漢語、漢語言文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，也是促進少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)校園生活、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以及紅色文化的重要途徑。以往國語教學(xué)，注重的是少數(shù)民族對普通話的掌握，即要讓少數(shù)民族學(xué)生通過學(xué)習(xí)國語，能夠說出一口流利的普通話，適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，對學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)、文化素養(yǎng)提升、道德觀念形成等缺乏足夠的關(guān)注。因此，隨著國際形勢愈加復(fù)雜、多元文化之間的交融與沖突愈加明顯，針對少數(shù)民族的國語教學(xué)，還需要承擔(dān)起幫助學(xué)生堅定理想信念、鑄牢中華民族共同體意識的使命，使少數(shù)民族學(xué)生具有健全的人格品質(zhì)，成長為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。然而實現(xiàn)這一切的前提，就是要確保在漢語教學(xué)中融入思政元素，讓少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)國語的過程中，堅定自身的政治立場、思想信念以及接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶，方能成為合格的社會主義建設(shè)人才。

（二）完善少數(shù)民族學(xué)生思政教育工作體系的需要

近些年來，思政教育是高等教育領(lǐng)域的研究熱點，各大院校都在積極完善各自的思政教育體系，從網(wǎng)絡(luò)、文化、觀念等途徑入手，打破思政課程孤島化的現(xiàn)象，極力將思政教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個方面之中，實現(xiàn)文化育人、協(xié)同育人。少數(shù)民族國語教學(xué)與思政教育的融合，正是要針對少數(shù)民族學(xué)生這一群體的特點，建立國語教學(xué)和思政教育協(xié)同育人機制，利用國語教學(xué)這一途徑來宣傳漢語言文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、多元民族文化等，國語教師也可以通過生動、形象的教學(xué)方式將思政教育元素融入文學(xué)、語言等板塊之中，有效地提高思政教育的針對性、實效性[2]。

（三）促進少數(shù)民族學(xué)生各方面發(fā)展的需要

隨著中國綜合國力和國際影響力的顯著提升，漢語熱已經(jīng)成為全世界范圍內(nèi)的一大趨勢，漢語是聯(lián)合國六大語言之一，在這一國際形勢下，少數(shù)民族學(xué)生必須熟練使用漢語，利用漢語打開通向世界的大門，提升綜合素質(zhì)，增強民族自豪感，全面促進社會主義文化自信，促進其各方面素養(yǎng)與能力發(fā)展。這也是國語教學(xué)要實現(xiàn)的目標(biāo)、任務(wù)，思政教育的融入，可以有效地幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo)與任務(wù)。因為，多元文化語境下教育也呈現(xiàn)多元化的格局，這也是大學(xué)教育的目的之一就是要利用多元文化實施契合少數(shù)民族的特殊的教育服務(wù)，如加強對學(xué)生個人價值觀、平等觀的引領(lǐng)，或是注重對少數(shù)民族學(xué)生跨文化交際與適應(yīng)能力的培養(yǎng)等。因此，實現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生國語教學(xué)與思政教育的融合，是增強其民族自豪感與自信心，促進其各方面素養(yǎng)與能力發(fā)展的必然要求。

二、多元文化語境下少數(shù)民族學(xué)生思政教育面臨的困境

近年來，我國各大院校逐步意識到對少數(shù)民族學(xué)生開展思政教育的重要性，正在針對他們的民族特點，以及各個少數(shù)民族的文化、風(fēng)俗習(xí)慣特點等方面進行深入研究，進而實施相應(yīng)的課程思政教育活動，已經(jīng)獲得一定的成績。然而，在實際的思政教育實施過程中，也有相應(yīng)的不足與缺點。具體而言，主要表現(xiàn)為三個方面。

（一）少數(shù)民族思政教學(xué)觀念仍然比較落后

目前，不少院校在對少數(shù)民族學(xué)生開展思想政治教育教學(xué)的同時，在具體的教學(xué)實施上采取的依然是某些民族傳統(tǒng)的教學(xué)思想和教學(xué)方法。在實際的課堂教學(xué)中，多數(shù)學(xué)校還是側(cè)重于對他們的思想基礎(chǔ)知識方面的教學(xué)。但是，目前學(xué)校怎樣實施多元民族文化教育思想，以及在此模式下對學(xué)校實施多元文化教育引導(dǎo)等，還存在明顯的欠缺。再者，民族文化的針對性也成了當(dāng)前各大院校對學(xué)生思政教育的缺失部分。而目前，不少院校在針對民族學(xué)校開展思政培訓(xùn)的同時，也都面臨多元文化教育思想融入不足，或者多元文化思想教育還不夠深入的問題。在針對民族學(xué)校開展的思政培訓(xùn)中，也缺乏對不同民族文化教育思想的充分重視。

（二）教育模式尚不成熟

當(dāng)前，一種由傳統(tǒng)媒體與新媒介相互交叉結(jié)合、共同發(fā)揮重要作用的“全媒體時代”已然來臨，合理運用新媒介、新手段，已是新形勢下提高與完善高等學(xué)校思想政治教育工作的趨勢。而目前，由于新時代的發(fā)展需要，在我國高等學(xué)校思政教育教學(xué)條件中，還包含各種形式的教學(xué)情境，其中既包含過去的現(xiàn)實教學(xué)環(huán)境，又包含新的網(wǎng)上情境。兩個環(huán)節(jié)間互相關(guān)聯(lián)，內(nèi)容復(fù)雜多變。另外，這些網(wǎng)上情境所可能產(chǎn)生的影響，也為思政教學(xué)管理工作提供了一定的挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了一定的積極效果。綜上所述，正面臨社會發(fā)展轉(zhuǎn)變、時代裂變、新生代發(fā)展、新傳媒興起等社會發(fā)展的巨大變化，高校必須因時而進、應(yīng)勢而新，抓住人才培養(yǎng)的核心任務(wù)，做好頂層設(shè)計，加強機構(gòu)協(xié)同，建立“大思政”格局，塑造更優(yōu)秀的教育思想環(huán)境。

（三）教育內(nèi)容缺乏漢語文化導(dǎo)入

語言是交流的工具，是文化的載體。少數(shù)民族學(xué)生從小生活在自己的文化圈，講的是民族語言，學(xué)習(xí)的是民族文化。文化的差異是第二語言學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵所在，只有習(xí)得了一種語言的文化，才能說掌握了這門語言。我們在少數(shù)民族學(xué)生的漢語文教學(xué)中，既要重視漢語言知識的傳授，注重漢語言才能的培養(yǎng)，又要重視對少數(shù)民族學(xué)生漢文化知識的傳授。事實證明，一個漢語程度較高、得體地運用漢語的少數(shù)民族學(xué)生，除掌握國語知識、能熟練運用漢語外，還要有對漢語文化背景的升華理解和準(zhǔn)確把握。

三、多元文化語境下少數(shù)民族國語教學(xué)與思政教育融合的實踐策略

（一）革新教育觀念，樹立起多元文化的思政教育理念

多元文化語境下轉(zhuǎn)變思政教育觀念、明確思政教育的內(nèi)涵，是少數(shù)民族國語教學(xué)與思政教育融合的基礎(chǔ)。長期以來，國語教育主要強調(diào)的是對少數(shù)民族學(xué)生漢語語言基礎(chǔ)知識、人文常識等基本知識和專業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了對學(xué)生信念、道德、心理品質(zhì)等思政方面的教學(xué)。各大院校的管理者和教師們也認(rèn)為，要在少數(shù)民族漢語教學(xué)的過程中融入思政教育，國語教師不僅要有漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識，還要有強烈的課程思政意識，具有“大思政”的教學(xué)格局，思政教育課“孤島化”的困境[3]。

當(dāng)前，各大院校的管理者和國語教師都必須改變教學(xué)思政教育理念，確立教學(xué)思政的總體教育觀，把思政教育貫徹到學(xué)校國語教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中，同時還應(yīng)確定有國語特色的思政教育內(nèi)容的建設(shè)方向。經(jīng)過筆者近幾年的探討和實踐，對于少數(shù)民族國語教育中思政教育理念的形成，主要從三個方面入手：第一方面，是要指導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生建立起正確的文化教育理想，并正視各個少數(shù)民族在文化教育間的差異性。對少數(shù)民族的學(xué)生來說，應(yīng)注意通過思政教育引導(dǎo)其克服在心靈和思想上的壓迫感。第二個方面，要認(rèn)識各個少數(shù)民族的價值觀念，借助良好的傳統(tǒng)教育來充實國語教學(xué)的思政內(nèi)涵，加強各個少數(shù)民族學(xué)生間的溝通和了解，進而達到民族團結(jié)與和睦。第三個方面，要形成“大思政”格局，培養(yǎng)學(xué)生對課堂思政知識的濃厚興趣，促進教學(xué)有效性的提升。

（二）打造具備思政教育能力的國語師資隊伍

加強少數(shù)民族國語師資隊伍素質(zhì)建設(shè)，是規(guī)范、有效地在少數(shù)民族學(xué)生國語教育中進行思政教育的主要保證，只有讓國語教師掌握課程思政能力，或是讓思政教育參與國語教學(xué)，才能利用好國語教學(xué)這一途徑落實思政教育工作。但是，在我國當(dāng)前的教育建設(shè)中，師資是最重點的薄弱環(huán)節(jié)之一，因此，教師隊伍建設(shè)和師資質(zhì)量的提高尤為重要。至于針對少數(shù)民族學(xué)生的課程思政教育方面，要強化對教師的多元教學(xué)，進而建立起“大思政”教育格局的理念。此外，國語教師、思政教師也要提高對少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)識，并通過提高自身教學(xué)能力來幫助學(xué)生建立起民族認(rèn)同感和自信心[4]。

一是引導(dǎo)國語教師認(rèn)識和深刻掌握當(dāng)前的國內(nèi)情況，幫助教師了解當(dāng)前我們面臨的國內(nèi)環(huán)境的重要性以及進行課程思政教育的重要性，調(diào)動國語教師進行課程思政教育的積極性。

二是定期進行思想政治教學(xué)專業(yè)培訓(xùn)，使國語教師了解思想政治教學(xué)的內(nèi)容，了解思政治教學(xué)的手段，增強課程思政治教學(xué)的力量。

三是積極組織的國語教師開展教學(xué)思政實踐活動，交流教學(xué)經(jīng)驗，樹立典型，形成良好的交流互助氣氛。

四是建立思想政治教育考評指標(biāo)體系，并規(guī)范執(zhí)行。在教師工作與業(yè)績的考核中，除漢語、國學(xué)等教育部分的考評外，還應(yīng)增加思想政治教育考核?？己藘?yōu)秀的要適時進行表彰，對于出現(xiàn)的情況及時進行反映，監(jiān)督改善，以便在監(jiān)督中提升國語教師在漢語教學(xué)中融入思政教育的水平。

（三）運用社會主義新觀念，多元化地展開思政教育工作活動

少數(shù)民族學(xué)生在接受思政教育過程中，自身也有相應(yīng)的困難，如語言障礙、民族傳統(tǒng)教育問題等，所以在教學(xué)改進中應(yīng)注意提升教育思想，并融入創(chuàng)新性觀念。要改變學(xué)校當(dāng)前的單調(diào)、滯后型教學(xué)模式，針對性地開展教學(xué)改革，并且重視教學(xué)設(shè)施的更新?lián)Q代，為少數(shù)民族新生思政培養(yǎng)建立起良好的平臺[5]。

第一，要進一步地深度發(fā)掘國語課的思政教育要素，深度發(fā)掘國語課中所蘊含的思政教育要素，將之巧妙地融合在國語課教學(xué)過程之中，是各大院校建設(shè)課程思政教育體系的核心工作之一。因此，在國語課人文類模塊中，則要進一步深度發(fā)掘中華民族的先進文化思想方式、價值取向、完美品格的精神內(nèi)涵，以先進的文化思想方式、故事人物和文學(xué)作品為媒介，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會主義核心價值觀；語言文學(xué)類模塊要以情感體驗為基礎(chǔ)，引導(dǎo)少數(shù)民族的學(xué)習(xí)者體驗和認(rèn)識從作家、小說中反映出來的中華民族文化價值與人文精神；漢語的教學(xué)也應(yīng)該結(jié)合文化問題的發(fā)掘、研究與解釋問題，提高少數(shù)民族學(xué)習(xí)者客觀辯證地研究問題、解決問題的能力等。

第二，建立“課內(nèi)+課外”立體化育人模式。少數(shù)民族學(xué)生國語教學(xué)中思政教育的融入，除運用常規(guī)的課堂授課方法外，還應(yīng)有效利用課堂之外各種資源，拓展實踐途徑，構(gòu)建“課內(nèi)+課外”有機地融為一體的立體性教育模式。例如，教師可根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生特點，給其創(chuàng)造更多課堂探索的平臺，并引導(dǎo)其積極進入課堂，從而在課堂教學(xué)中調(diào)動其學(xué)習(xí)漢語的積極性和動力；舉辦各類科技創(chuàng)業(yè)項目的大賽，包括教材創(chuàng)作、教學(xué)模式革新、科技項目創(chuàng)作等，以激發(fā)和培育其的創(chuàng)造力；為少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)造了與國內(nèi)外著名高校學(xué)生、海外大學(xué)生一對一或一對多的學(xué)術(shù)互動平臺，在互相學(xué)習(xí)中認(rèn)識民族問題、解決社會問題；鞏固漢語知識、提升表達能力、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比賽，例如，漢字聽寫大賽、經(jīng)典名篇誦讀、書法大賽、演講比賽等，激勵學(xué)生對漢語和祖國文學(xué)的喜愛之情[6]，讓學(xué)生進一步體驗漢語的魅力，增強少數(shù)民族學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和對中華民族共同體的認(rèn)同。

四、結(jié)束語

在課程思政視域下，教師要充分認(rèn)識到課程思政與少數(shù)民族學(xué)生國語課堂構(gòu)建的聯(lián)系，積極探索符合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況的教學(xué)設(shè)計，讓思政元素充盈少數(shù)民族學(xué)生國語課堂，使學(xué)生在提升國語水平的同時潛移默化地將思政理念“說在口中”“記在腦中”“走入心中”。