李秋華

摘? ?要：生命課堂從學(xué)生的個(gè)體生命發(fā)展上對(duì)語(yǔ)文教學(xué)作出新的定位，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的能力獲得和情感態(tài)度價(jià)值觀的形成等方面作為教學(xué)目標(biāo)，凸顯對(duì)生命成長(zhǎng)的教學(xué)價(jià)值追求，彰顯語(yǔ)文教育的人文性。在生命教育理念的指導(dǎo)下，教師要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，需從巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)，培養(yǎng)發(fā)散思維，挖掘?qū)W生生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑思辨等幾個(gè)方面入手，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；生命課堂；學(xué)生主體意識(shí)；路徑分析

中圖分類號(hào)：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2023）05-0012-05

所謂語(yǔ)文生命課堂，就是將語(yǔ)文課堂教學(xué)作為媒介，通過(guò)發(fā)掘語(yǔ)文教材中與生命意識(shí)相關(guān)的元素，由教師帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中感受生命的創(chuàng)造過(guò)程，體會(huì)生命富含的激情，把握生命綻放的美好，從而加深師生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。正如葉瀾教授所言“教師和學(xué)生應(yīng)當(dāng)把課堂教學(xué)作為彼此在生命中共同走過(guò)的一段路程，是這些路程匯聚成了我們的生命?！?/p>

一、高中語(yǔ)文生命課堂喚醒學(xué)生主體意識(shí)的必要性

生命課堂與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有著本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)課堂功能較為單一，呈現(xiàn)“考什么教什么”的特點(diǎn)，把重點(diǎn)集中在知識(shí)點(diǎn)本身，而生命課堂更加強(qiáng)調(diào)師生的主體能動(dòng)性，其本質(zhì)是在以人為本的教育觀念下開(kāi)展人與人之間的充滿生命活力的思想、文化、情感等交流活動(dòng)。相較更側(cè)重理論知識(shí)講解的傳統(tǒng)知識(shí)課堂模式，生命課堂更具人文性，是對(duì)傳統(tǒng)課堂在教學(xué)深度和廣度上的拓展。作為一種具有時(shí)代特色的課堂模式，生命課堂教育理念在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，能夠促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新改革，使得人才培養(yǎng)能夠更加符合時(shí)代要求，而喚醒學(xué)生主體意識(shí)是確保生命課堂發(fā)揮其教育價(jià)值的保障。喚醒學(xué)生的主體意識(shí)不僅利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)積累，而且能夠幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)更多學(xué)業(yè)上的難題。因此，探索如何喚醒學(xué)生在高中生命課堂中的主體意識(shí)，提高生命課堂的教學(xué)實(shí)效性，具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

生命教育正是基于學(xué)生的個(gè)體生命發(fā)展對(duì)語(yǔ)文教學(xué)給出了新的定位，由此我們不難看出，生命教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，但是生命課堂的構(gòu)建實(shí)施具有一定的難度，尤其需要喚醒學(xué)生的課堂主體意識(shí)，因?yàn)閷W(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，他們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中是否具有主體性是生命課堂的價(jià)值能否得到發(fā)揮的關(guān)鍵。因此，如何喚醒學(xué)生在生命課堂中的主體意識(shí)值得我們思考。

二、高中語(yǔ)文生命課堂喚醒學(xué)生主體意識(shí)的路徑

語(yǔ)文生命課堂作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的課堂，從個(gè)體的發(fā)展出發(fā)，秉持著對(duì)生命的敬畏和熱愛(ài)開(kāi)展教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中所展現(xiàn)出的生命活力與語(yǔ)文知識(shí)相結(jié)合，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、尊重生命的價(jià)值觀念，使得語(yǔ)文課堂在實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的同時(shí)，能幫助學(xué)生形成健全的人格和良好的心理品質(zhì)，從而自覺(jué)對(duì)生命進(jìn)行呵護(hù)。正如魯迅先生所言，教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)生帶到寬闊光明的地方去，從而讓他們幸福的度日，合理的做人。

在生命課堂中喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，需要教師靈活統(tǒng)整課堂教學(xué)流程，變革課堂教學(xué)方式，要把過(guò)去由教師負(fù)責(zé)主講、學(xué)生只是刻板服從教師命令的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革，重新構(gòu)建師生之間的關(guān)系，尊重學(xué)生的主體地位，將合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考相結(jié)合，確保學(xué)生主體意識(shí)的提升能夠推動(dòng)他們?cè)谏n堂中進(jìn)行深入的探究。與此同時(shí)，也要避免學(xué)生課堂自主權(quán)的盲目提升而影響課堂教學(xué)節(jié)奏，使得生命課堂流于形式，難以達(dá)到既定的教育目標(biāo)。具體而言，喚醒學(xué)生在語(yǔ)文生命課堂中的主體意識(shí)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）通過(guò)問(wèn)題巧妙引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的生命思考

喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，需要增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主人翁意識(shí)，對(duì)此，教師要能夠及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的定位。在高中語(yǔ)文生命課堂中，逐漸削減由教師主動(dòng)講解的內(nèi)容，而更多以問(wèn)題引導(dǎo)的方式，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生回憶過(guò)往掌握的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，與當(dāng)下正在學(xué)習(xí)的新知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)點(diǎn)的規(guī)律?；蛘哂山處熢O(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的導(dǎo)入問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論逐步深入對(duì)問(wèn)題的探究，并從中引導(dǎo)學(xué)生獲得生命感悟。正如蘇霍姆林斯基所言：“不能總是牽著他的手走，而是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。”

“人是自我教育的對(duì)象”，即要“用自己的生命活動(dòng)來(lái)塑造，提高自己的生命質(zhì)量”。的確，“生命意識(shí)”不是教出來(lái)的，而是在學(xué)生主體參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中，在與他人的合作交往與思維碰撞中發(fā)展起來(lái)的。因此，教師要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生思考、探究與解決，使學(xué)生處于主體地位，幫助其在思考、探究和解決問(wèn)題的過(guò)程中加深對(duì)文本的認(rèn)知，促進(jìn)自己的生命思考。

案例：《囚綠記》

教師：同學(xué)們先快速閱讀全文，再來(lái)說(shuō)一下文章都描述了什么內(nèi)容。

學(xué)生1：這篇文章主要講解的是作者與常春藤綠樹(shù)枝的“交往”過(guò)程。

教師：總結(jié)得非常到位，但是這只是這篇文章的字面意思，有沒(méi)有可能作者是想通過(guò)描寫(xiě)常青藤綠樹(shù)枝來(lái)表達(dá)什么呢？

學(xué)生2：作者表面上是描述常青藤綠樹(shù)枝，實(shí)際上卻是通過(guò)描寫(xiě)常青藤綠枝條的生命狀態(tài)和性格特點(diǎn)，表達(dá)了自己當(dāng)下的生存現(xiàn)狀以及對(duì)未來(lái)的心愿。

教師：非常好，那么同學(xué)們有沒(méi)有覺(jué)得這篇文章和《我與地壇》有很多相似之處呢？同學(xué)們能試著對(duì)比分析一下嗎？

借此，教師通過(guò)引入《我與地壇》這篇學(xué)過(guò)的課文與《囚綠記》進(jìn)行對(duì)比，使得學(xué)生能夠很快總結(jié)出兩篇文章在寫(xiě)作手法、情感表達(dá)等方面的信息，而在對(duì)比中學(xué)生也發(fā)現(xiàn)兩篇文章都討論了生命在遭受苦難之后應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)這一主題，此時(shí)教師再把教學(xué)目光導(dǎo)向日常生活，引導(dǎo)學(xué)生思考在自己遭受了苦痛之后應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)，從而在循序漸進(jìn)地提問(wèn)中強(qiáng)化學(xué)生的課堂主體意識(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)生命的領(lǐng)悟。

（二）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，深化學(xué)生的生命感悟

語(yǔ)文在學(xué)科特點(diǎn)上具有較強(qiáng)的開(kāi)放性和包容性，因此，教材選用的文章往往有很多角度可以進(jìn)行解讀，教師要善于牽線搭橋，巧妙引導(dǎo)和點(diǎn)撥。正如羅曼羅蘭所說(shuō)，一個(gè)人只能為別人引路，不能為別人走路。教師也同樣如此，生命教育如果僅僅依靠教師的口頭講解，勢(shì)必難以為學(xué)生帶來(lái)深刻的感悟，而如果由學(xué)生自己思考和總結(jié)，則在提高學(xué)生成就感的同時(shí)，也能加深學(xué)生的印象。因此，在面對(duì)豐富多彩的文章形式和文章內(nèi)容時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度對(duì)文章進(jìn)行發(fā)散性的思考。

發(fā)散性思維，就是一種尋求多角度思考，并可能得出多種答案的思維方式。發(fā)散性思維可以稱為創(chuàng)新思維，要求學(xué)生深入文本，積極思考，用心用情去揣摩文本，形成自己獨(dú)特的理解與感悟。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維可以幫助學(xué)生的心智活動(dòng)暢通、靈敏、隨機(jī)應(yīng)變，突破經(jīng)驗(yàn)和常規(guī)的束縛，可以促使學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，大膽求異，從而讓學(xué)生成為一群有個(gè)性、生動(dòng)活潑的，充滿生命活力的獨(dú)特個(gè)體，并在發(fā)散性思考中深化他們對(duì)生命的感悟，以此實(shí)現(xiàn)生命教育。

案例：《祝?！?/p>

教師：祥林嫂的命運(yùn)毫無(wú)疑問(wèn)是凄慘的，她的慘不僅是社會(huì)的黑暗，而且也有身邊人的冷漠和無(wú)情。大家說(shuō)如果祥林嫂的故事發(fā)生在現(xiàn)代，她會(huì)有怎樣的遭遇？

學(xué)生1：會(huì)有公益律師愿意為她無(wú)償打官司，回?fù)裟切﹤λ娜恕?/p>

學(xué)生2：會(huì)有紅十字會(huì)給她捐款，幫助她渡過(guò)生活的難關(guān)。

教師：如果你們?cè)谏钪杏龅搅讼榱稚?，能夠幫她做些什么呢?/p>

學(xué)生3：我會(huì)幫她把受到的不公平待遇和社會(huì)的黑暗寫(xiě)成一篇作文發(fā)表在網(wǎng)上，讓輿論幫助她。

學(xué)生4：我會(huì)盡我所能地開(kāi)導(dǎo)她，幫助她走出喪夫失子的陰霾。

學(xué)生5：我會(huì)用科學(xué)知識(shí)幫助她擺脫迷信，避免走進(jìn)封建迷信的陷阱。

學(xué)生6：我的能力有限，會(huì)做的可能沒(méi)有其他同學(xué)那么多，但是如果我在街上遇到了她，我會(huì)把身上的零錢都給她，讓她吃一頓飽飯，換一身暖和的新衣服。

教師：同學(xué)們想得非常全面，我也感受到了大家從不同角度對(duì)祥林嫂的溫暖和關(guān)愛(ài)，其實(shí)祥林嫂不僅僅是一個(gè)具體的人，更是一個(gè)代指，代指每個(gè)時(shí)代下的弱勢(shì)群體，即使在今天，我們?cè)谏钪幸矔?huì)遇到一些“祥林嫂們”，她們?nèi)跣∮譄o(wú)助，我們雖然沒(méi)有改變社會(huì)、改變時(shí)代的能力，但是總有給予別人溫暖的力量，因此我們是不是不應(yīng)該像“魯鎮(zhèn)上的人們”那樣將別人的痛苦作為談資咀嚼，將“祥林嫂們”身上最后的一絲溫暖奪去？

學(xué)生們：對(duì)，我們應(yīng)該做那個(gè)幫助“祥林嫂們”解下枷鎖的人，分擔(dān)他人的苦難，關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命。

通過(guò)挖掘語(yǔ)文教材中的生命因素，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的尊重，從而自覺(jué)對(duì)生命進(jìn)行呵護(hù)。

（三）結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)生命教育的內(nèi)化

生命教育與高中語(yǔ)文課堂的結(jié)合，能夠有效發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷性，為提高語(yǔ)文課堂教學(xué)廣度和深度提供了契機(jī)。高中語(yǔ)文教材中的很多篇目都蘊(yùn)藏著愛(ài)國(guó)主義的思想、人格的價(jià)值觀念、社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊取Ｓ阡衾蠋熞苍鴱?qiáng)調(diào)，語(yǔ)文作為一門人文應(yīng)用類的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言訓(xùn)練和人文教育的整合，換句話說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)如何做人，語(yǔ)文教育就是指導(dǎo)學(xué)生成人。

法國(guó)哲學(xué)家狄德羅曾說(shuō)：“有了真正的方法，還是不夠的，還要懂得運(yùn)用它?！币虼耍谏n堂上，除了教師帶領(lǐng)學(xué)生探索的學(xué)習(xí)方式以外，教師還要借助語(yǔ)文教學(xué)的寫(xiě)作板塊，通過(guò)寫(xiě)作練習(xí)促進(jìn)生命教育在學(xué)生心中的內(nèi)化。同時(shí)，寫(xiě)作練習(xí)環(huán)節(jié)的開(kāi)展也有效凸顯了學(xué)生的課堂主體地位，是喚醒學(xué)生課堂主體意識(shí)的重要途徑。而在課堂練習(xí)中，教師要注重和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中提煉感悟，提高生命教育的真實(shí)性。

案例：《陳情表》

教師：這篇文章李密寫(xiě)的有理有據(jù)且措辭委婉，將他和祖母相依為命的故事描寫(xiě)得催人淚下，除此之外，同學(xué)們還知道哪些描寫(xiě)親情的文言文或古詩(shī)詞嗎？

學(xué)生1：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

學(xué)生2：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

學(xué)生3：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

教師：同學(xué)們說(shuō)得很好，除了這些，像我們以前學(xué)過(guò)的《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！币约拔覀冸m然沒(méi)學(xué)過(guò)，但是僅憑字面就能感受到思鄉(xiāng)之情噴薄而出的《漫書(shū)五首》里“逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山?！贝蠹曳治鲆幌拢@些描寫(xiě)親情的詩(shī)句都有什么共同點(diǎn)呢？

學(xué)生4：都使用了寓情于景的寫(xiě)作手法。

學(xué)生5：都表達(dá)了對(duì)家人的思念。

學(xué)生6：大部分都是詩(shī)人和家人離別之后寫(xiě)的。

教師：通過(guò)大家舉的這些例子，我們不難看出，不同的人之間雖然有著巨大差別，但是親情的表達(dá)都是大同小異的，這些例子里表達(dá)的感情和場(chǎng)景相信大家都有遇到過(guò)，并且大家作為高中生，寄宿制的生活又何嘗不是與家人的一種分離呢，那么同學(xué)們能不能根據(jù)自己的經(jīng)歷或感悟仿寫(xiě)出幾句這樣的文言文或古詩(shī)詞呢？

聽(tīng)到教師的問(wèn)題同學(xué)們起了興致，紛紛討論起自己的生活經(jīng)歷，而在仿寫(xiě)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)生活片段的回憶中感悟親情，提高教學(xué)中的情感滲透，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的向往，促進(jìn)生命教育在學(xué)生心中的內(nèi)化。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑思辨，強(qiáng)化學(xué)生的生命感知

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版2020年修訂）指出：要注意培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑思辨和獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成實(shí)事求是的態(tài)度。所謂“質(zhì)疑思辨”，就是提出自己的疑問(wèn)，辯證地思考，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神有著重要的作用。蘇霍姆林斯基也指出，“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼?，教師在課堂教學(xué)中要善于喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的不同觀點(diǎn)，要以辯證的觀點(diǎn)看待知識(shí)點(diǎn)，從而推動(dòng)生命課堂的構(gòu)建。

英國(guó)哲學(xué)家約翰·密爾也曾說(shuō)過(guò)：“天才只能在自由的空氣里自由自在的呼吸?！币虼耍處熞朴趧?chuàng)設(shè)寬松環(huán)境，營(yíng)造推心置腹的交談氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的各種印象和感覺(jué)、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，開(kāi)展無(wú)拘無(wú)束的交談。教師要為學(xué)生提供“心理安全”和“心理自由”，幫助學(xué)生突破心理障礙，消除自卑和依賴的心理，大膽質(zhì)疑思辨，勇敢獨(dú)抒己見(jiàn)，這樣可以將學(xué)生真正推上主體地位，落實(shí)生命課堂的教育目標(biāo)。

案例：《小狗包弟》

教師：包弟作為巴金的一只寵物狗，面對(duì)文革掀起的狂浪，巴金最終還是選擇犧牲了它，對(duì)于他為了自保而放棄小狗包弟的行為，同學(xué)們是怎樣看待的？

學(xué)生1：我認(rèn)為巴金的行為是自私的，為了自己茍且偷安而放棄小狗包弟，這是一種怯懦和妥協(xié)的行為，不是大丈夫所為。

學(xué)生2：我認(rèn)為巴金的行為在當(dāng)時(shí)的年代是可以理解的，十年文革動(dòng)亂，很多人被迫害，人都不能自我保全，哪里還能顧得上小狗包弟？

教師：同學(xué)們各有各的看法，各有各的道理，確實(shí)在那特殊的年代里，巴金也無(wú)力面對(duì)，但內(nèi)心的懺悔依舊，我們要學(xué)習(xí)巴金善良、正直和勇于自我解剖的精神，鑄造坦誠(chéng)真實(shí)的人格。

包弟雖然是一只小狗卻也是一條生命，教師在分析文章時(shí)要尊重學(xué)生的個(gè)人意見(jiàn)，重視學(xué)生的獨(dú)特理解，從不同的角度帶領(lǐng)學(xué)生感悟巴金對(duì)包弟的懺悔，喚醒學(xué)生沉睡的善意，使得學(xué)生對(duì)生命的感知更加強(qiáng)烈。

教師要借助矛盾點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，使得學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，而在這一過(guò)程中，學(xué)生的觀點(diǎn)是否正確已經(jīng)不再重要了，更加需要我們重視的是在這一過(guò)程中學(xué)生積極思辨、大膽創(chuàng)新的意識(shí)，而這也是生命課堂理念的重要體現(xiàn)。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中構(gòu)建生命課堂，對(duì)于拓展學(xué)生的學(xué)科視野、豐富學(xué)生的知識(shí)層面、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展具有重要意義，而要想實(shí)現(xiàn)生命課堂與高中語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)接，除了在教學(xué)方法上注重創(chuàng)新以外，教師還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注，通過(guò)多樣化的教學(xué)方法喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，打造更具廣度、深度的生命課堂，探索最適合語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生成長(zhǎng)的課堂改革創(chuàng)新方向。

參考文獻(xiàn)：

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