孫玉潔

“孟菲斯”不僅是一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，更是一種追求自由表達(dá)的生活態(tài)度，可以說，每個(gè)人心中都有一個(gè)“孟菲斯”。

2022年，一種名為“多巴胺穿搭”的時(shí)尚風(fēng)格開始流行起來。最早是一位時(shí)尚博主在社交媒體上發(fā)布了一條多巴胺穿搭的短視頻，她依次身穿多套色彩鮮艷、視覺沖擊力極強(qiáng)的服飾，廣角鏡頭下的她露出可愛的笑容，頗具感染力。一時(shí)間，這種風(fēng)格不僅出現(xiàn)在眾多時(shí)裝品牌秀場，甚至還打破時(shí)裝的界限，以咖啡、茶飲、餐食等多種形式詮釋著何為“秀色可餐”。

人們普遍認(rèn)為，“多巴胺穿搭”來源于時(shí)尚心理學(xué)家道恩-卡倫所著的《穿出最好的人生》一書?？▊愓J(rèn)為，穿著“樂觀”的服裝可以釋放大量促進(jìn)積極情緒的神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺，多巴胺穿搭便是通過色彩鮮艷、充滿活力的服裝搭配來營造愉悅感的穿搭風(fēng)格。

2020年，卡倫的心理診所來了一位醫(yī)生，數(shù)年醫(yī)治病患的經(jīng)歷讓她倍感抑郁?？▊愖⒁獾剿┑氖撬拢诳▊惪磥?，睡衣往往是人在平靜、低強(qiáng)度活動(dòng)甚至有些憂郁的情況下穿的服裝。如果一個(gè)人已經(jīng)產(chǎn)生了沮喪等情緒，睡衣只能讓這種情緒更加低迷。于是，卡倫要求這位醫(yī)生無論穿任何服裝都要多選黃色。沒過多久，這位醫(yī)生來復(fù)診，說自己感覺好多了。顯然，在卡倫的診治中，色彩具有治療的功效。

色彩和多巴胺究竟有何關(guān)系？多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)，與人的愉悅情緒密切相關(guān)。色彩是一種可以激發(fā)多巴胺的外部刺激，但由于每個(gè)人對(duì)色彩的偏好不同，所以究竟哪種顏色才能激發(fā)多巴胺，目前并沒有定論。而且色彩只是激發(fā)愉悅情緒的一種手段，服飾中還有很多能夠療愈情緒的部分，比如光滑或柔和的材質(zhì)、賞心悅目的廓形等?？梢哉f，凡是能給人帶來好心情的服飾都是多巴胺穿搭。

多巴胺穿搭的出現(xiàn)是人們審美風(fēng)格變化的結(jié)果。前些年，極簡主義、莫蘭迪色系搭配等以現(xiàn)代主義為內(nèi)核的時(shí)尚風(fēng)格輪番上陣。喜歡這些風(fēng)格的人鐘情于其冷靜、含蓄、克制、充滿高級(jí)感的氣質(zhì)，但不喜歡的人則會(huì)覺得其太過乏味、壓抑，缺少人情味。設(shè)計(jì)史也是如此，20世紀(jì)30年代，現(xiàn)代主義建筑師密斯·凡-德·羅提出“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。幾十年后，后現(xiàn)代主義建筑師羅比特·文丘里則毫不留情地“懟了回去：“少就是乏味！”說到底，多巴胺穿搭不過是后現(xiàn)代主義向現(xiàn)代主義發(fā)起的又一次挑釁。

20世紀(jì)80年代，誕生于意大利米蘭的孟菲斯集團(tuán)又何嘗不是如此？

1981年，意大利后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師埃托雷·索特薩斯在家中與一群年輕的建筑師、設(shè)計(jì)師聚會(huì)商量組建設(shè)計(jì)組，唱片機(jī)里循環(huán)播放著鮑勃·迪倫的歌曲《再一次被孟菲斯藍(lán)調(diào)困在莫比爾小鎮(zhèn)里》，受此啟發(fā)，大家干脆就把設(shè)計(jì)小組取名為“孟菲斯”，這也是孟菲斯集團(tuán)名字的由來。

20世紀(jì)50年代至70年代，一種無裝飾、強(qiáng)調(diào)干練簡潔的現(xiàn)代主義風(fēng)格影響了世界各地的建筑、環(huán)境、室內(nèi)、產(chǎn)品、平面等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。孟菲斯集團(tuán)試圖以一種“矯枉過正”的方式顛覆這種風(fēng)格，追求不完美、叛逆性、炫酷感。他們慣用的手法是用鮮艷的色彩和戲謔調(diào)侃的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行“惡搞”，在產(chǎn)品表面大量運(yùn)用塑料裝飾板等廉價(jià)材料。他們有時(shí)還會(huì)采用非對(duì)稱、扭曲變形的造型方式，在家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用古希臘、古埃及、英國維多利亞等時(shí)期的裝飾。

1981年，首次在米蘭舉辦的孟菲斯設(shè)計(jì)系列展曾轟動(dòng)一時(shí)，設(shè)計(jì)師索特薩斯設(shè)計(jì)的卡爾頓書架不僅成為孟菲斯集團(tuán)的代表作品，而且還成為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志性作品。如今，這件作品也出現(xiàn)在上海藝倉美術(shù)館展出的“再次孟菲斯：設(shè)計(jì)革新1981—1985”展覽中，靜靜地佇立在展覽的入口處。這個(gè)書架仿佛是一個(gè)敞開懷抱的大玩偶，表面貼有廉價(jià)的、五顏六色的工業(yè)材料裝飾板。

“再次孟菲斯：設(shè)計(jì)革新1981—1985”的展覽現(xiàn)場特意還原了一間“卡爾·拉格菲爾德之屋”，屋子正中間是一張由梅田正德設(shè)計(jì)的拳擊榻榻米，正面墻上印著“老佛爺”拉格菲爾德的名言：“我們穿衣服，不是為了衣不驚人死不休，而是為了更好地享受生活。”多年前，孟菲斯集團(tuán)的創(chuàng)始人員曾在這張榻榻米上集體合影，后來這件作品被拉格菲爾德收藏，此次展覽中索特薩斯的卡爾頓書架、馬婷·貝丁的超級(jí)落地?zé)粢捕荚凰詹?。作為孟菲斯風(fēng)格的狂熱愛好者，他在摩納哥蒙特卡洛的公寓堪稱“孟菲斯博物館”。

日本設(shè)計(jì)師倉俁史朗的設(shè)計(jì)風(fēng)格和孟菲斯集團(tuán)常用的設(shè)計(jì)風(fēng)格不太一樣，他的很多作品并不太花哨、煩瑣。他設(shè)計(jì)的鐵絲網(wǎng)沙發(fā)椅“月亮有多高”以及以“布蘭奇小姐”為名的丙烯樹脂“玫瑰椅”，充滿了東方韻味和詩意。“再次孟菲斯：設(shè)計(jì)革新1981—1985”展覽中展出的KYOTO桌子，則是將五顏六色的破碎玻璃混于混凝土后拋光打磨而成。1976至1990年間，倉俁史朗曾將這種方式運(yùn)用于好友兼合作伙伴、服裝設(shè)計(jì)師三宅一生的一些門店的墻面、地面及桌子的設(shè)計(jì)之中。

在設(shè)計(jì)史的長河中，孟菲斯集團(tuán)的存在如煙花般燦爛而短暫。1985年左右，核心人物索特薩斯離開了孟菲斯集團(tuán)。1988年，孟菲斯集團(tuán)也宣告解散。但是，“孟菲斯”的影響一直都在，它不斷為設(shè)計(jì)風(fēng)格以及人們的生活注入活力，多巴胺穿搭就很好地說明了這一點(diǎn)。因?yàn)椋懊戏扑埂辈粌H是一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，更是一種追求自由表達(dá)的生活態(tài)度，可以說，每個(gè)人的心中都有一個(gè)“孟菲斯”。

知識(shí)拓展：

極簡主義

極簡主義是20世紀(jì)50年代末在美國發(fā)展起來的一種形式極端的抽象藝術(shù)，它是一種不帶感情而又克制的藝術(shù)。極簡主義者堅(jiān)持弗蘭克·斯特拉于1964年發(fā)表的聲明：“所見即所見”，決定創(chuàng)造一種不去具象地模仿其他任何事物的藝術(shù)。所有極簡主義藝術(shù)都避免使用象征主義和主觀性的手法。

——摘自《現(xiàn)代藝術(shù)的源代碼》

[英]蘇茜·霍奇著

莫蘭迪色

喬治·莫蘭迪（1890—1964），意大利畫家，出生于博洛尼亞，17歲起在博洛尼亞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，并通過研究倫勃朗的著作學(xué)會(huì)了蝕刻技術(shù)。1918年起，他的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，此后他越來越注重色調(diào)以及物體表面的漸變描繪，這也成為他后來繪畫的主要方向。而他所喜歡使用的灰色調(diào)色彩現(xiàn)在也被流行稱為“莫蘭迪色”。

——摘自《致敬大師：色彩靜物》張楠卿著

現(xiàn)代主義

19世紀(jì)下半葉以來西方各種與傳統(tǒng)迥然有別的文學(xué)藝術(shù)思潮的統(tǒng)稱，如超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等，旨在表現(xiàn)對(duì)20世紀(jì)所發(fā)生的深刻變化而做出的精神反映。

——摘自《現(xiàn)代漢語詞典》

后現(xiàn)代

源自20世紀(jì)60年代紐約的藝術(shù)家和文學(xué)、藝術(shù)批評(píng)家，表示拒絕任何規(guī)范性的藝術(shù)風(fēng)格。

——摘自《新華新詞語詞典》

孟菲斯集團(tuán)

索特薩斯于1980年秋天離開阿契米亞工作室之后，同年12月就召集了德-盧基等年輕設(shè)計(jì)師在他家集會(huì)，成立了后來享譽(yù)世界的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)集團(tuán)——孟菲斯集團(tuán)。孟菲斯的名稱由索特薩斯決定，孟菲斯既是美國的搖滾樂城市名稱，又是埃及文化古城名稱，標(biāo)志著索特薩斯改造舊傳統(tǒng)、開拓新文化的理想。

——摘自《西方家具集成一部風(fēng)格、品牌、設(shè)計(jì)的歷史》董玉庫編