摘 要：河津市歷史源遠(yuǎn)流長，文化積淀深厚，原始先民的生活痕跡可追溯至新石器時代，遺留有豐富的文物建筑遺產(chǎn)。文章主要針對河津市省級以上古建筑文保單位的利用現(xiàn)狀進(jìn)行整理，從各文保單位現(xiàn)有問題入手，提出具有針對性、可實施的建議，旨在推動人們更好地了解文物古建筑文化，提高人們的觀光游覽興趣，為各文保單位的利用工作探索新思路與方法。

關(guān)鍵詞：河津市；省級以上文保單位；古建筑

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.23.010

1 河津市省級以上古建筑類文保單位的概況及價值

1.1 河津市省級以上古建筑文保單位概況

河津市歷史文化深厚，擁有許多歷史文化遺存，這些遺存展現(xiàn)了河津市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、工藝技術(shù)等多方面的發(fā)展概況。本文主要涉及河津市境內(nèi)8個省級以上古建筑類的文物保護(hù)單位，包括古垛后土廟、臺頭廟、玄帝廟和阮氏雙碑樓4個全國重點文物保護(hù)單位，樊村戲臺、鎮(zhèn)風(fēng)塔、真武廟及高禖廟4個省級重點文物保護(hù)單位。這些古建筑年代上至元代、下至明清，時間久遠(yuǎn)，多為廟宇類建筑。展示了這一時期人們對神靈的敬畏與祭拜行為，也展現(xiàn)了這一階段的建筑技術(shù)概況，有助于公眾深入了解這一時期我國古建筑及與其相關(guān)的工藝技術(shù)的發(fā)展。

古垛后土廟：位于樊村鎮(zhèn)古垛村，屬第六批國家文物保護(hù)單位，始建于元貞年間，后有所增建、修葺，現(xiàn)僅存元代大殿和戲臺。大殿面三進(jìn)四，單檐懸山頂建制，遵循了中軸對稱的布局原則，方正嚴(yán)謹(jǐn)，是研究河津市后土文化的重要實物資料。

臺頭廟：位于原河津老城東500米，屬第七批國家文物保護(hù)單位，始建年代暫無可考。據(jù)碑文記載，元、明、清時期均有多次重修，現(xiàn)存的10座古建筑中有元代建筑5座。其規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉，形制古樸，主體建筑有德云殿、圣母殿、灝靈殿、耳殿、過殿等。

玄帝廟：位于樊村鎮(zhèn)樊村東北角，屬第七批國家文物保護(hù)單位，始建于明隆慶年間，后多有修葺?，F(xiàn)存山門、玉皇閣、玄武殿和圣公圣母祠等建筑，屬典型明代建筑。屋頂及構(gòu)件均裝飾大片琉璃，富麗堂皇，流光溢彩，是河津市琉璃技術(shù)高超的實物表現(xiàn)。

阮氏雙碑樓：位于小梁鄉(xiāng)西梁村，屬第八批國家文物保護(hù)單位，為清代阮廷實、阮凌云父子的德行碑樓，西為父，東為子，為父子雙碑樓，均建于清光緒年間，均為仿木結(jié)構(gòu)磚雕碑樓，二碑樓并立，規(guī)模盛大，形制美麗，雕造工藝精湛，保存如此完整的碑樓在運城市內(nèi)極為罕見，或為孤例。

樊村戲臺：位于樊村鎮(zhèn)樊村東街西口，屬第二批省級文物保護(hù)單位，原為關(guān)帝廟附屬建筑，始建于明洪武年間，明清時期均有修葺，基本構(gòu)架仍為明代遺留?，F(xiàn)存戲臺坐南朝北，面三進(jìn)四，單檐歇山頂建制，是研究明清河津市戲臺建筑的重要實物資料。

鎮(zhèn)風(fēng)塔：位于清澗街道康家莊村北，屬第三批省級文物保護(hù)單位，原是興國寺的附屬建筑，始建年代現(xiàn)無從考究，重建于明代。此塔的特殊之處是在塔前猛擊石塊，塔內(nèi)會發(fā)出似鳥鳴般的回音，聲傳百里，是我國著名的回音建筑。

真武廟：位于城區(qū)紫金山麓，屬第四批省級文物保護(hù)單位，又稱“九龍廟”，因其原有九座山峰而得名?，F(xiàn)僅存玄武廟，始建于元末明初，后又增建、重修，是河津市現(xiàn)存規(guī)模最大的道教建筑群，對于研究河津市道教信仰及明清古建筑技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

高禖廟：位于陽村鄉(xiāng)連伯村西沙梁上，屬第四批省級文物保護(hù)單位，始建年代不詳，現(xiàn)存有山門、戲樓、香亭、獻(xiàn)殿、正殿及東、西配殿等建筑。南北中軸對稱，坐北朝南，格局嚴(yán)謹(jǐn)，方正對稱，展現(xiàn)了道教文化崇尚和諧自然的審美意識。

1.2 河津市省級以上古建筑文保單位價值

1.2.1 歷史文化價值

這些文保單位作為地域文明和禮制典章的物質(zhì)載體，包含了這一時期社會學(xué)、宗教文化、文獻(xiàn)學(xué)等多個歷史元素，真實記錄了數(shù)百年間河津市人民的生產(chǎn)生活水平、審美品位和宗教信仰，有較高的歷史研究價值，是研究河津市這一階段歷史的珍貴實物資料。

此外，這些文保單位多屬于抬梁式木構(gòu)架，建筑體量高大，建筑格局方正均衡，敞穎合理，整體保存較為完整，具有明顯的北方大木構(gòu)建筑的特點。在建筑形式上，除常見的單層式建筑外，還有二層樓閣式建筑，例如，古垛后土廟的正殿（圖1）為單檐懸山頂?shù)膯螌咏ㄖ?，玄帝廟的玉皇閣（圖2）為重檐歇山頂?shù)亩訕情w式建筑。無論是建筑物本身的構(gòu)建技巧，還是各種屋頂形制，都反映了元至明清時期河津市建筑的建造特點。再有玄帝廟正殿（圖3）上的琉璃脊剎色調(diào)主要為綠色和藍(lán)色，以拱橋為基座，上設(shè)樓閣，其中拱橋有三個門洞，橋面亦是由中間凸起向兩端下斜，閣樓兩端的勾欄懸空，造型奇特。這些古建筑上所使用的琉璃裝飾在顏色和造型上頗具新意，是當(dāng)時河津市琉璃燒造技術(shù)的典型代表，也一定程度上代表了當(dāng)時人們的審美取向，對于研究這一階段河津市的琉璃燒造技術(shù)具有極為重要的意義。

1.2.2 社會文化價值

本次探討的8處文保單位多是道教文化載體，也有少數(shù)為佛教建筑的附屬建筑。在繼承我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格時也受到了道教文化的影響，逐漸將道教文化融入自身的發(fā)展變遷中。例如高禖廟，整體南北中軸對稱，布局合理、方正，表現(xiàn)了道教文化崇尚天然和諧的審美意識。

目前，多數(shù)廟宇仍有廟會活動，廟會活動是我國特有的集吃喝玩樂于一體的傳統(tǒng)民俗文化活動。真武廟每年農(nóng)歷三月初三、九月初九會舉辦盛大的廟會，免門票供人們參觀。廟會活動滿足了人們寄托希望、傾訴欲望的情感需要，祭拜時人們向神明提出祈求，如求子嗣、求富貴、求姻緣、求安定等，以此表達(dá)他們對今后幸福生活的憧憬，從而得到心靈的慰藉。

2 河津市省級以上古建筑類文保單位利用現(xiàn)狀分析

2.1 管理機(jī)構(gòu)狀況

本次調(diào)研的8處文保單位中，僅真武廟設(shè)有文管所，由河津市文化局、河津市旅游局、河津市文物局共同管理，所內(nèi)11人包括所長1人、副所長1人、售票員3人、檢票員1人、管理人員5人，分工明確。6處由河津市文物局直接管理，委派1～3名村民作為日常管理人員。還有1處由河津市文物局將管理權(quán)限下放給村集體進(jìn)行管理，并自負(fù)盈虧。

2.2 利用及開放情況

對古建筑的開發(fā)利用也是保護(hù)的一部分，保護(hù)古建筑既為了完整、真實地反映其歷史文化及價值，也為了盡可能地發(fā)揮其社會價值，讓公眾能夠更好地了解這些古建筑，以加強(qiáng)其與當(dāng)?shù)鼐用竦穆?lián)系，提高其影響力，吸引人們關(guān)注古建筑，使文化得以傳承，價值得以共享。對古建筑現(xiàn)狀展開調(diào)查是文保單位維修保護(hù)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。此次調(diào)查的8處文保單位有7處對外開放，僅鎮(zhèn)風(fēng)塔因位于廠區(qū)核心區(qū)未對外開放。

6處廟宇及其附屬建筑以古建筑展示為主，輔以神像、石碑、石刻等，均為原狀展示。阮氏雙碑樓以石碑、石刻展示為主，展示內(nèi)容單一。鎮(zhèn)風(fēng)塔因位于廠區(qū)未對外開放展示，展示利用工作較難開展。玄帝廟的西面墻體上繪有色彩鮮艷、生動的人物以及文字?jǐn)⑹鰷?zhǔn)確的現(xiàn)代藝術(shù)彩繪圖案，詳細(xì)地介紹了玄帝廟內(nèi)各個建筑構(gòu)造、裝飾藝術(shù)以及各殿內(nèi)供奉的神像，如墻上描述與描繪的圣公圣母、琉璃光彩、圣公圣母祠等內(nèi)容的彩繪圖案。

5處廟宇內(nèi)所供奉的神像、石刻因年代久遠(yuǎn)，已有不同程度的損害，自1949年后各文保單位一直開展重修、重建工作，現(xiàn)有神像多為道教神靈，其中高禖廟正殿的女媧、禹王、稷王及東、西配殿內(nèi)的天神、財神等5座神像是明清時期重修時塑造的，廟內(nèi)禁止拍照。其余神像均為近現(xiàn)代重修廟宇時重塑，如古垛后土廟內(nèi)的后土娘娘神像為2010年重修廟宇時新塑（圖4）。現(xiàn)有石刻大致分為兩類：一類是記載重修內(nèi)容，另一類是記載該廟重修時各捐款人及其捐款數(shù)的功德碑。其中年代最早的是臺頭廟中明成化年間的《重修臺頭廟記》石碑（圖5），功德碑?dāng)?shù)量最多，如后土廟內(nèi)的《后土廟募捐碑記》石碑（圖6）、高禖廟內(nèi)的《高禖廟捐款名單》刻碑（圖7）等。

2.3 展示及公眾服務(wù)配套設(shè)施現(xiàn)狀

近年來，隨著人們對文化旅游需求的上升，多數(shù)文物建筑也逐漸偏向景區(qū)化運營，因此必要的配套設(shè)施也成了提高游客旅游參觀興趣的必要條件，成為景區(qū)的必要組成部分。本次調(diào)查對已對外開放的7處文保單位的展示及公眾服務(wù)設(shè)施現(xiàn)狀進(jìn)行整理和分析，具體如下：已對外開放的7處文保單位大多數(shù)缺乏說明牌、引導(dǎo)牌等展示配套設(shè)施，均無解說牌、多媒體展示設(shè)施等；在講解方面，均為日常管理人員兼職講解；在公眾服務(wù)配套設(shè)施上，大多數(shù)配備了較為完善的基礎(chǔ)性設(shè)施，如停車場、公廁、休息座椅等；僅真武廟一處設(shè)有票務(wù)處，多為免費開放；餐飲服務(wù)僅在廟會時會有小商販擺攤，其余時間并未設(shè)餐飲服務(wù)處；均無存包處、文創(chuàng)產(chǎn)品等。

2.4 文物利用工作中的問題

2.4.1 已開放的文保單位展示及公眾服務(wù)設(shè)施不完善

目前，對外開放展示的7處文保單位自身號召力較差，原有的展示及公眾服務(wù)設(shè)施不完善。在展示服務(wù)方面，均無現(xiàn)代化展示服務(wù)設(shè)施，僅有極少部分文保單位利用說明牌、引導(dǎo)牌、解說牌等進(jìn)行原狀展示，雖大部分配有解說服務(wù)，但均為管理人員兼任，無專業(yè)解說人員，僅僅依靠非專業(yè)解說人員的介紹，難以更好地調(diào)動游客的積極性與參與性，多為走馬觀花式游覽，無法給予游客更好的游覽體驗。在公眾服務(wù)設(shè)施上，雖大部分文保單位較為完善，但仍有部分文保單位缺乏停車場、公廁、休息座椅等，都只在廟會期間才有小商販擺攤，平時均無餐飲服務(wù)。

2.4.2 大部分文保單位缺乏專業(yè)人才

本次調(diào)查的8處文保單位多由其所在村鎮(zhèn)派村內(nèi)人員進(jìn)行看守與日常管理，僅有真武廟一處設(shè)有文管所，由文管所人員進(jìn)行管理，缺乏專業(yè)的日常管理人員。已對外開放的7處文保單位雖大多有講解服務(wù)，但均為管理人員兼任，缺乏專業(yè)的講解人員。

2.4.3 各文保單位展示利用程度不均衡

僅臺頭廟與真武廟兩處位于城區(qū)內(nèi)，交通便利，風(fēng)景優(yōu)美，更容易激發(fā)游客的觀賞興趣，展示利用需求較大。其余均位于城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村地區(qū)，未有直達(dá)車，交通不便，周遭環(huán)境較城區(qū)文保單位有差距，對游客的吸引力低，展示利用的需求較小，展示利用工作較難開展。如古垛后土廟是河津市內(nèi)年代最久遠(yuǎn)的古建筑與古廟宇，其本身的文化價值高，展示利用潛力大，但因它位于古垛村內(nèi)，地處偏遠(yuǎn)，交通不便，導(dǎo)致游客對其興趣較低，無法大規(guī)模對外開放。

3 開發(fā)利用對策及建議

3.1 健全展示及公眾服務(wù)設(shè)施，提高服務(wù)能力

健全展示及公眾服務(wù)設(shè)施，是提升游客觀光游覽體驗不可缺少的要素，要根據(jù)文物建筑規(guī)模、游客數(shù)量、資金等完善配套基礎(chǔ)性設(shè)施，完善說明牌、引導(dǎo)牌、解說牌等展示設(shè)施，應(yīng)用多媒體、場景模擬展示等現(xiàn)代化方式，舉辦體驗性與交互性較強(qiáng)的活動，研發(fā)出具有創(chuàng)意、與該文保單位文化價值相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引游客觀光的興趣，提高游客的游覽體驗感。

3.2 加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，健全管理機(jī)制

專業(yè)人才對于提高文保單位的利用水平至關(guān)重要，專業(yè)的講解人員能使游客更好地認(rèn)識與了解文保單位的歷史、特點、歷史文化價值與社會文化價值等，能提高游客的觀光體驗感。專業(yè)的策展人員能夠根據(jù)文保單位的具體情況，策劃出更適合、更有針對性的展示，提高游客的參觀興趣。因此，相關(guān)文物部門要加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，重點關(guān)注專業(yè)人才的招考、培訓(xùn)，為文保單位注入新鮮血液，激發(fā)活力。

3.3 充分發(fā)掘現(xiàn)有潛力，創(chuàng)新展示利用策略

針對河津市省級以上古建筑類文保單位現(xiàn)有狀況，從現(xiàn)存弱勢與優(yōu)勢入手，充分挖掘各文保單位的特點、歷史文化價值、民俗文化價值等，對其文物價值進(jìn)行全面評估，優(yōu)化周邊環(huán)境，增加服務(wù)項目，提高旅游體驗感，確定其展示利用的潛力，策劃出更具特色的展示利用方式。

3.4 預(yù)估游客數(shù)量，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)價值

大規(guī)模、無節(jié)制地接收游客可能會對古建筑造成損害，文保單位要嚴(yán)格把控觀光活動與人數(shù)。在充分考量其面積、資源承載量、基礎(chǔ)設(shè)施等的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格控制游客數(shù)量，提高文保單位的游覽接待能力，加強(qiáng)宣傳，提高影響力。在保護(hù)這些文保單位的同時，還要充分利用其廟會文化，帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值。

參考文獻(xiàn)

[1]巨垚博.河津真武廟空間格局初探[J].城市建筑，2020（1）：167-169.

[2]楊太康.試探明代的山西戲曲[J].山西大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1988（1）：50-54.

[3]趙昕.淺析山西河津真武廟的建筑布局[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?015（9）：168.

[4]張勇，石謙飛，張淼林.地域性民間技藝對村廟營建的影響：以樊村琉璃廟為例[J].建筑與文化，2019（6）：225-226.

[5]薛林平，王季卿.山西明代傳統(tǒng)戲場建筑研究[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報，2003（3）：319-323.

[6]侯麗霞.當(dāng)代山西河津廟會初探[J].中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（5）：39-42.

[7]閆愛武.女媧與高禖神：從河津高禖廟說開去[J].運城學(xué)院學(xué)報，2005（5）：12-16.

[8]馬婷.民俗文化視野下山西后土建筑藝術(shù)研究[D].太原：山西大學(xué)，2019.

[9]鄭杰.山西境內(nèi)的祭祀類建筑型制及其空間分析：以山西后土廟為例[D].太原：太原理工大學(xué)，2015.

[10]任倩倩.村落認(rèn)同與區(qū)域社會認(rèn)同的神靈祭祀傳統(tǒng)：以山西河津高禖廟“走親戚”活動為個案[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2019.