摘 要：博物館展陳設(shè)計(jì)是博物館展陳工作的重要環(huán)節(jié)，在策展中如何精細(xì)處理展陳布展的節(jié)點(diǎn)，更好地讓文物鮮活起來(lái)，達(dá)到傳播歷史文化，拉近觀眾與博物館之間的距離，已成為各博物館一直在關(guān)注與思考的問(wèn)題。文章以泉州華僑歷史博物館“故土情深—泉籍華僑華人奉獻(xiàn)史”展覽為例，淺談如何處理展陳中的細(xì)節(jié)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：博物館陳列設(shè)計(jì)；細(xì)化處理；運(yùn)用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.23.012

0 引言

博物館陳列是一個(gè)博物館收藏、研究、教育等業(yè)務(wù)工作水平的綜合展示，也是博物館進(jìn)行社會(huì)教育活動(dòng)的主要手段?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·文物博物館卷》中對(duì)博物館陳列是這樣概括的—它是文物、標(biāo)本和輔助陳列品的科學(xué)組合，同時(shí)也是一個(gè)組合的綜合體。在博物館中，無(wú)論是何種類型的陳列，從文本撰寫(xiě)到布展竣工，其程序幾乎都離不開(kāi)三大階段，即內(nèi)容策劃與研究階段、形式設(shè)計(jì)階段、施工制作與布展階段，而這三者又是由許多環(huán)節(jié)構(gòu)成的，必須循序漸進(jìn)去完成。以往博物館的陳列工作曾有過(guò)所謂的“邊研究、邊設(shè)計(jì)、邊施工”的提法，但實(shí)踐證明這是一種不理性、不科學(xué)的陳列行為。毫無(wú)疑問(wèn)，任何雜亂無(wú)章的“拼盤(pán)”式做法都會(huì)因?yàn)楹雎粤诵问皆O(shè)計(jì)中某些重要展現(xiàn)環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)關(guān)系，而導(dǎo)致展陳失去其完整性和系統(tǒng)性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“陳列是要傳播并創(chuàng)造一個(gè)在藝術(shù)上令人喜愛(ài)的展覽”①這一目標(biāo)。細(xì)節(jié)決定成敗，博物館的展陳設(shè)計(jì)一定要本著“細(xì)致，細(xì)致，再細(xì)致”的原則，認(rèn)真處理好每一個(gè)細(xì)微之處，切實(shí)做到“以人為本，服務(wù)觀眾”。

博物館展陳設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)又該如何處理呢？本文以泉州華僑歷史博物館“故土情深—泉籍華僑華人奉獻(xiàn)史”展覽中的一些細(xì)節(jié)的處理為例，談?wù)剛€(gè)人心得體會(huì)，并求教于方家。

1 選題立意：突出陳列主題

一個(gè)好的陳列或展示都有一個(gè)靈魂，這個(gè)靈魂就是整個(gè)展廳的主題，它能從展廳的結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)中體現(xiàn)出來(lái)，而最能體現(xiàn)這個(gè)靈魂所在的就是主題序廳的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。序廳從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)雖只是一個(gè)過(guò)渡空間，是整個(gè)展覽活動(dòng)的前導(dǎo)部分，但其設(shè)計(jì)馬虎不得，必須緊扣展覽的主題與內(nèi)容，不能憑空臆造，或做通俗化的圖解，必須從展覽內(nèi)容中提煉精華，加以藝術(shù)再創(chuàng)作，且必須高于所要展示的內(nèi)容，因此序廳設(shè)計(jì)在立意上必須精準(zhǔn)定位。不少博物館在主題序廳設(shè)計(jì)上沒(méi)有很好地把握“度”，盲目追求“高、大、上”的豪華裝飾效果，以為只有時(shí)尚與高檔的材質(zhì)才能滿足當(dāng)下觀眾的要求，不僅花費(fèi)不菲，而且形式煩瑣且與主題立意脫節(jié)，最終導(dǎo)致文化品格錯(cuò)位。瑞典社會(huì)學(xué)家格蘭·尼勒夫說(shuō)：“著手了解你的觀眾、他們的希望、意見(jiàn)和興趣，必然會(huì)使展覽設(shè)計(jì)人員的工作變得容易一些。如果你向一大堆陌生人展示材料，而反過(guò)來(lái)卻得不到任何情況反映你取得多大成就，那你的努力和你的使命是不會(huì)獲得有價(jià)值的結(jié)果的?！雹诳梢?jiàn)，一個(gè)成功的主題序廳創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是建立在形式設(shè)計(jì)師對(duì)展示內(nèi)容深刻理解和消化之后，從主題立意上對(duì)設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)化的詮釋和提升，讓主題起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。

“故土情深—泉籍華僑華人奉獻(xiàn)史”展覽的序廳由主屏和前言構(gòu)成，從泉籍華僑華人濃厚的家國(guó)情懷內(nèi)涵中提煉設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)細(xì)化處理和運(yùn)用，使主題內(nèi)容與藝術(shù)形式相得益彰，取得了較好的效果。

首先，序廳主屏的創(chuàng)意。序廳主屏一改常規(guī)做法，設(shè)計(jì)三重疊層立體展現(xiàn)，像一個(gè)拉開(kāi)序幕的劇場(chǎng)，待人觀賞。三重疊層的厚重造型蘊(yùn)含著“僑”的特質(zhì)及“僑”的人格魅力，具有特別的深意。主體背景借用已故印尼泉籍華人藝術(shù)家莊占輝的彩墨作品《老馬覓途》局部為底圖，從抽象的筆墨中由遠(yuǎn)及近演化成一個(gè)具象的“鄉(xiāng)”字圖案，從中不難看出“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的海外赤子內(nèi)心潛意識(shí)里濃厚的思鄉(xiāng)情愫。主屏中軸四個(gè)蒼勁有力的書(shū)法體“故土情深”置中處理，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格樸實(shí)、大氣、莊重，形象生動(dòng)，又渾然一體，使觀眾在步入展廳時(shí)便有不同的感受。兩翼以波浪裝飾板制作而成，象征著華僑華人赤子丹心、一腔熱血，奉獻(xiàn)給情牽夢(mèng)繞的故土如大海般的寬闊胸懷。

其次，前言部分的改造（圖1）。從序廳步入展廳，映入眼簾的是一堵與前言搭配的主題浮雕。值得一提的是，原本此部分制作的是一個(gè)“破碎家園”的場(chǎng)景，描述清末以降，中國(guó)大地農(nóng)村破產(chǎn)、社會(huì)動(dòng)蕩不安，加上外敵入侵，國(guó)家烽煙四起，人民災(zāi)難深重。遠(yuǎn)景天空濃煙滾滾、硝煙彌漫，近景則是殘?jiān)珨啾诘妮o助實(shí)物堆積組合，整個(gè)畫(huà)面定格在一片滿目瘡痍的凄涼情景中。但以此作為展館的前奏，會(huì)讓觀眾一入門就產(chǎn)生一種壓抑的情緒，總感覺(jué)不盡如人意。況且“破碎家園”場(chǎng)景僅僅是第一部分中的內(nèi)容之一，涵蓋不了整個(gè)展覽主題的表述。因此，決定轉(zhuǎn)換展陳思路，將此場(chǎng)景改成“根”的浮雕，把前言版置入其中。經(jīng)過(guò)調(diào)整，內(nèi)容不但貼切主題，形式上亦更具親和力。

由此可見(jiàn)，一個(gè)成功的序廳設(shè)計(jì)源于形式設(shè)計(jì)師與策劃者共同對(duì)眾多因素和細(xì)節(jié)的分析探究，確定最佳的平衡點(diǎn)，如此才能在設(shè)計(jì)上有所突破，呈現(xiàn)出一個(gè)科學(xué)、美觀的序廳，使其成為博物館的眼睛。

2 展品選用：呈現(xiàn)展陳亮點(diǎn)

文物藏品是博物館展覽的基礎(chǔ)。由于各類型博物館性質(zhì)和任務(wù)的不同，文物藏品也具有不同的特點(diǎn)。因此，唯有把握住文物藏品的特點(diǎn)，才能精準(zhǔn)提煉出其中的精髓，使之在展陳中更好地傳播歷史內(nèi)涵和文化信息。正如印度班加羅爾工業(yè)技術(shù)博物館策展人查克拉博迪所說(shuō)：“展品應(yīng)該是簡(jiǎn)單、扼要、給人深刻印象和有條理的，它們必須是容易為人們所懂和難以忘懷的?！雹劭梢?jiàn)，展品在陳列中必須是精心鑒選的，經(jīng)典展現(xiàn)才能取得好的效果。

泉州華僑歷史博物館是一所專題博物館，收藏文物主要有手稿、出生證、會(huì)員證、僑批、賬單、寄物單據(jù)、結(jié)婚證、照片、證書(shū)、護(hù)照、錦旗、牌匾、獎(jiǎng)?wù)?、生產(chǎn)工具、生活用品等，展品種類繁雜，但有關(guān)奉獻(xiàn)史的展品較為同質(zhì)化。如何在奉獻(xiàn)史的展覽中通過(guò)有限的展品突顯主題、突出個(gè)性，較好地展現(xiàn)泉籍華僑不朽的家國(guó)情懷？這就必須在展陳中通過(guò)對(duì)展品細(xì)節(jié)的處理和巧妙的構(gòu)思才能獲得理想的效果。

首先，照片的立體化處理。展覽中有三處內(nèi)容進(jìn)行了立體化處理：一是菲律賓華僑孫成贊為黃花崗七十二烈士獻(xiàn)石，二是孫中山為新加坡華僑盛九昌醫(yī)生的題詞，三是著名藝術(shù)家黃永玉寫(xiě)給印尼僑領(lǐng)李尚大的墨寶。三者皆為照片，按常規(guī)的制作程序就是將照片掃描處理—電腦噴繪—裱褙圖版—組合上墻。但這樣的展示效果不佳，難以凸顯海外華僑心系祖國(guó)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的可歌可泣的壯舉，所以轉(zhuǎn)換思維，改變表現(xiàn)方式，對(duì)照片進(jìn)行立體化處理：①對(duì)三張照片進(jìn)行仔細(xì)研究探討及實(shí)地拓片、拍攝；②使用不同的材質(zhì)按1∶1的比例進(jìn)行仿制，如孫成贊獻(xiàn)石以石材雕刻、孫中山“衛(wèi)生之一道”題詞以木刻牌匾制作、黃永玉題詞按書(shū)法裝裱裝框；③運(yùn)用懸掛及鑲嵌入墻的方式進(jìn)行展示，讓照片從平面變得立體活化起來(lái)，從而增強(qiáng)了觀賞度，又使主題內(nèi)容得到了生動(dòng)、準(zhǔn)確的體現(xiàn)，也讓觀眾更直觀地了解一段僑史。

其次，會(huì)講華僑故事的行李箱。展覽第二部分“僑界翹楚 群星璀璨”，主要講述國(guó)內(nèi)政治、科技、文藝領(lǐng)域及中外邦交方面涌現(xiàn)出的杰出泉籍華僑人物。這個(gè)部分的展示實(shí)物以紙質(zhì)及生活用品為主，種類繁雜，采用櫥柜式陳列將展品置于展櫥中，或平放，或懸掛，背景墻附上幾張相關(guān)照片并配備說(shuō)明牌也能充分表現(xiàn)該主題。然而這種傳統(tǒng)式的陳列，因缺乏時(shí)代進(jìn)步所賦予的形式美，在審美情趣上難以滿足觀眾的情感需求。如何通過(guò)特色的處理讓展品亮麗起來(lái)？設(shè)計(jì)師別具匠心的構(gòu)思是，以帶有濃濃“僑”味的老物件行李箱替代通柜展櫥的展示形式。打開(kāi)的行李箱分別選用木質(zhì)、藤條、皮革三種質(zhì)地呈現(xiàn)，箱蓋上展示老照片、紙質(zhì)類展品，并將部分華僑實(shí)物如水杯、毛筆、手表、筆記本等一一裝進(jìn)改良后的行李箱內(nèi)，配備玻璃罩，輔以LED燈光照明，并在個(gè)別重點(diǎn)展現(xiàn)的行李箱中置入多媒體觸摸屏。如此獨(dú)具一格的展示讓觀眾有眼前一亮的感覺(jué)，一方面拉近了觀眾與展品之間的距離，另一方面多媒體的展示方式也可以讓觀眾愉悅地進(jìn)行互動(dòng)。例如：在了解著名歸僑軍旅作家白刃的手跡作品時(shí)，能通過(guò)界面輕松點(diǎn)擊播放其代表作《兵臨城下》影片；也可通過(guò)目錄選擇，駐足聆聽(tīng)當(dāng)代著名華僑詩(shī)人蔡其矯的詩(shī)歌；還可以通過(guò)置有留聲機(jī)的行李箱感受中國(guó)當(dāng)代出色的革命音樂(lè)家和指揮家、德化籍歸僑羅浪創(chuàng)編的歌曲。

通過(guò)對(duì)展陳方式的細(xì)化處理和構(gòu)建及對(duì)展品的精心甄選、科學(xué)組合，讓普普通通的華僑文物展品呈現(xiàn)出不一樣的意蘊(yùn)，讓展品更貼近生活、貼近觀眾、貼近主題，亦更形象地表述展品的內(nèi)在含義。

3 場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)：營(yíng)造展陳氛圍

所謂場(chǎng)景是一個(gè)時(shí)空同一的概念，是博物館展陳的一個(gè)重要展示手段，主要通過(guò)實(shí)物與情景輔助展品的組合來(lái)完成陳列內(nèi)容主體的活動(dòng)環(huán)境，以相對(duì)逼真而豐富的陳列語(yǔ)言傳達(dá)重要的歷史事件、歷史過(guò)程，或具有典型意義的場(chǎng)面等。然而，場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)是建立在陳列內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美融合和統(tǒng)一之上的，形式設(shè)計(jì)上不僅要吃透文本內(nèi)容的內(nèi)涵，還必須對(duì)各環(huán)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)化處理，形成直觀的形象，讓觀眾清晰地解讀和深入理解其內(nèi)涵。該展覽中的三處場(chǎng)景復(fù)原正是通過(guò)這樣的精準(zhǔn)處理營(yíng)造較濃厚的展示氛圍的。

首先，行駛在滇緬公路上的南僑機(jī)工場(chǎng)景（圖2）。此場(chǎng)景表現(xiàn)的是抗戰(zhàn)時(shí)期日軍封鎖中國(guó)沿海的港口和海岸線，企圖切斷中國(guó)的國(guó)際交通線，掐斷中國(guó)的國(guó)際援助，而位于西南地區(qū)的滇緬公路成為當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一的國(guó)際通道，南洋華僑青年機(jī)工應(yīng)征回國(guó)，在這條生命線上駕駛汽車、運(yùn)輸物資的感人事跡。形式設(shè)計(jì)人員全面搜集有關(guān)南僑機(jī)工的各種文獻(xiàn)史料、圖片，從中了解機(jī)工的形象、服飾穿戴、工作工具等，作為造型設(shè)計(jì)的依據(jù)。然后按比例節(jié)選三個(gè)精彩片段制作景箱模型，但由于展示空間的局限，無(wú)法一一展現(xiàn)，只能選擇一段南僑機(jī)工為搶運(yùn)戰(zhàn)略物資拖車行駛的場(chǎng)景予以呈現(xiàn)。以歷史圖片、人物雕塑、仿制汽車、公路景觀輔助設(shè)施及實(shí)物展品進(jìn)行組合制作，以1∶0.6進(jìn)行場(chǎng)景復(fù)原。采用抗戰(zhàn)時(shí)期著名的二十四拐歷史圖片為大背景，展現(xiàn)公路上四名機(jī)工以不同動(dòng)態(tài)，或拖、或拉、或駕駛的姿勢(shì)讓深陷泥坑的“道奇”汽車重新上路。為豐富場(chǎng)景的內(nèi)容表述，在場(chǎng)景的拐角處，運(yùn)用汽車配件、輪胎、工具箱等又搭建了一個(gè)公路汽車修理驛站。為盡可能地向觀眾傳達(dá)故事情節(jié)，又特意懸空配備感應(yīng)視頻播放《南僑機(jī)工》影片，讓參觀者從視覺(jué)上一目了然地了解南僑機(jī)工這段感人至深的事跡。

其次，和昌信局場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)（圖3）。僑批作為“一封特殊的家書(shū)”在展覽中是一個(gè)重要看點(diǎn)，泉籍華僑在家鄉(xiāng)投資首選即為僑批業(yè)。僑批又稱“番批”“銀信”，是指海外華僑通過(guò)海內(nèi)外民間機(jī)構(gòu)匯寄至國(guó)內(nèi)的匯款暨家書(shū)，是一種銀信合一的特殊郵傳載體。對(duì)于這個(gè)不可或缺的重要陳列展示內(nèi)容，形式設(shè)計(jì)師為了使場(chǎng)景復(fù)原精準(zhǔn)到位，除了向?qū)＜艺?qǐng)教外，還多次深入僑鄉(xiāng)信局遺址采集相關(guān)史料作為依據(jù)。該場(chǎng)景信局門面以1∶1還原了南安和昌信局遺址中取送僑批的安全柵欄，內(nèi)部墻體以炭燒木板仿制，懸掛老照片，實(shí)物展品則是來(lái)自永春豐記信局的營(yíng)業(yè)桌、文件柜及古老的錢柜等。在陳舊的營(yíng)業(yè)桌臺(tái)上還添置算盤(pán)、筆架、毛筆、便箋及幾封僑批復(fù)制品等輔助展品，讓人感覺(jué)這是一間營(yíng)業(yè)中的信局。在空間氛圍營(yíng)造的細(xì)節(jié)上，設(shè)計(jì)者又在信局對(duì)面墻上增設(shè)了一個(gè)僑批袋，袋內(nèi)裝滿仿僑批樣式的明信片，觀眾可取、可寄、可留念。這一個(gè)有趣的互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓整體場(chǎng)景意境更加生動(dòng)，也強(qiáng)化了主題內(nèi)容的表現(xiàn)力與渲染力。

展覽的最后一部分是反映泉籍華僑華人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)家鄉(xiāng)教育、衛(wèi)生、文化、體育、慈善、交通等公益事業(yè)的巨大貢獻(xiàn)。作為展覽的核心點(diǎn)，根據(jù)文本要求，以復(fù)原被譽(yù)為“南安陳嘉庚”的黃仲咸書(shū)房場(chǎng)景（圖4）來(lái)體現(xiàn)泉籍華僑華人儉樸、大愛(ài)、寬懷的精神境界。場(chǎng)景制作以廈門必利達(dá)大廈22樓的黃仲咸的書(shū)房實(shí)景為藍(lán)本，展陳面積雖然只有4平方米，但與其真實(shí)書(shū)房相差無(wú)幾。陳設(shè)要素以仿生硅膠人物塑像、書(shū)桌、藤椅、衣帽架及仿制窗外實(shí)景等構(gòu)成。整個(gè)場(chǎng)景沒(méi)有豪華裝修，陳設(shè)再簡(jiǎn)單不過(guò)了，為了讓如此簡(jiǎn)約的場(chǎng)景能夠呈現(xiàn)深刻的精神情境，形式設(shè)計(jì)師又從內(nèi)容細(xì)節(jié)中尋求亮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)黃仲咸最開(kāi)心的事是收到受惠于基金會(huì)的學(xué)子們的來(lái)信，學(xué)子們?cè)谛胖袇R報(bào)自己在學(xué)業(yè)上取得的成就及未來(lái)的志向，這是讓他最感到欣慰的事情。于是，情景中的黃仲咸先生慈愛(ài)可親，戴著老花鏡雙手捧著信件閱讀，反襯書(shū)房簡(jiǎn)單的陳設(shè)，從中滲透出黃仲咸一生簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)、崇德向善的高尚品德。該場(chǎng)景在“情”“簡(jiǎn)”“愛(ài)”中精準(zhǔn)定位，從空間序列的細(xì)節(jié)布局上突出亮點(diǎn)，使之在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中潛移默化地達(dá)到了見(jiàn)人、見(jiàn)事、見(jiàn)精神的效果，起到教育人、激勵(lì)人的作用。

場(chǎng)景的表述是有“原”可據(jù)的，“它傳達(dá)給觀眾的感覺(jué)都必須符合真實(shí)的歷史，在創(chuàng)設(shè)方法上不是客觀自然主義，而是現(xiàn)實(shí)主義，它源于生活的真實(shí)，但更高于生活”④。場(chǎng)景復(fù)原往往成為陳列中的亮點(diǎn)、吸引觀眾的興奮點(diǎn)，因此藝術(shù)創(chuàng)設(shè)上必須遵循科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性三性并重的原則，細(xì)致到每個(gè)節(jié)點(diǎn)的運(yùn)用。

4 結(jié)語(yǔ)

陳列設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)化的創(chuàng)設(shè)與博物館展陳如影隨形、密不可分，展陳中存在的節(jié)點(diǎn)問(wèn)題唯有從精細(xì)化出發(fā)，精益求精地去發(fā)現(xiàn)它、解決它，才能使博物館保持其特有的專業(yè)性，從而增強(qiáng)文物、博物館展陳的精品意識(shí)，推動(dòng)博物館事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，取得良好的社會(huì)效益。

注釋

①赫德森.八十年代的博物館[M].北京：紫禁城出版社，1986：105.

②赫德森.八十年代的博物館[M].北京：紫禁城出版社，1986：430.

③赫德森.八十年代的博物館[M].北京：紫禁城出版社，1986：283.

④費(fèi)欽生.探索者的履印[M].香港：香港人民出版社，2011：116.

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