摘 要：服飾文物是館藏文物的重要組成，但未成為一個單獨門類，特別是受材質(zhì)、保存條件等因素的影響，其保護利用工作未能引起足夠的重視。文章以鄒城博物館為例，通過對館藏服飾文物來源、品類、保存現(xiàn)狀進行考察，分析服飾文物的價值意義，梳理其保護利用現(xiàn)狀問題，提出了“加強管理養(yǎng)護，實施專項保護修復(fù)”“創(chuàng)新理念方式，提高展示利用效率”“深化研究宣傳，提高文化品牌影響力”“加強隊伍建設(shè)，提高專業(yè)技術(shù)能力”四項對策建議，以期對基層博物館服飾文物保護利用、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有所裨益。

關(guān)鍵詞：基層博物館；服飾文物；展示利用；研究宣傳；品牌

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.23.005

作為館藏文物品類之一，古代服飾是歷史文化發(fā)展、經(jīng)濟社會變遷的實物見證，也是博物館藏品管理、保護與研究工作的重要內(nèi)容，更是新時代形勢下推出特色展覽、實現(xiàn)讓文物“活”起來的重要著眼點。但因自身材質(zhì)、保存環(huán)境等因素的影響，古代服飾能夠保存下來且完整面世的數(shù)量相對較少，特別是出土服飾文物更是難得一見的國之珍寶。

如何讓服飾文物從沉寂的庫房走向社會大眾，更好地展起來、用起來、活起來，無疑是時代與社會之問，更是基層文博工作者的必答之題。茲以鄒城博物館為例，對基層館藏服飾文物提出幾點對策建議，以期能為服飾文物保護利用提供些許裨益，更期待更多專家學(xué)者和社會各界關(guān)注支持基層博物館，共同保護、利用、傳承和發(fā)展好國之瑰寶，讓古代服輿之美再譜時代華章。

1 服飾之名與品類

服飾與人類歷史和生活息息相關(guān)?！缎氯A字典》中將“服”釋為“衣服，衣裳”，將“飾”釋為“修飾，裝飾”①?！掇o海》中將“服飾”一詞解釋為“衣著裝飾”②。簡單地說，服飾就是衣著和裝飾，這是廣義的服飾之意；而單指衣著，即狹義的服飾之意。

因材質(zhì)、工藝的不同，服飾在歷史發(fā)展中也相應(yīng)地出現(xiàn)了分類，形成了各自時代的服章制度。高春明在《中國服飾名物考》中根據(jù)所用位置，將服飾分為：發(fā)飾、首飾、冠飾、妝飾、耳飾、頸飾、手飾、服飾、腰飾、足飾等10大類，并從時代、考古等視角進行了名物分類與考證，其中在“服飾”一類中，又將衣著分為深衣、襜褕、衫、襦襖、半袖、褻衣、披肩、披帛、裳、裙、褲子等11種小類③，為認識和研習(xí)服飾文物提供了較為系統(tǒng)和實用的參考。

在全國第一次可移動文物普查時（以下簡稱“一普”），國家文物部門將館藏文物分為35個門類，從質(zhì)地上又分為單一、復(fù)合（或組合）2個大類，并細分為有機質(zhì)、無機質(zhì)2個具體小類。其中服飾類文物未能單獨成一類，實際主要涵蓋織繡、玉石、皮革、骨牙角4大類別，具體包括毛、絲、棉麻、皮革、骨角牙等有機質(zhì)及寶玉石等無機質(zhì)。

2 鄒城博物館館藏服飾類文物概況

根據(jù)“一普”成果統(tǒng)計，鄒城博物館現(xiàn)藏服飾類文物212件/套（實際數(shù)量426件），其中一級文物6件、二級文物1件、三級文物1件。

2.1 藏品來源

鄒城博物館館藏服飾類文物主要來自考古發(fā)掘、征集收購、捐贈、孟府舊藏，時代有新石器時代、周、漢、魏晉、南北朝、宋、元、明、清、民國。其中，具有特色的有1970年發(fā)掘的新石器時代野店遺址出土玉（石）環(huán)10件，1975年3月發(fā)掘的元李裕庵墓出土服飾文物28件/套（實際單體數(shù)量38件）、孟府舊藏清代服飾文物16件/套（實際單體數(shù)量33件）。按時代劃分，鄒城博物館館藏服飾類文物概況統(tǒng)計如表1所示。

2.2 藏品類型

鄒城博物館館藏服飾類文物，從材質(zhì)上可分為皮革、絲、棉麻、玉石及部分復(fù)合材質(zhì)；從織繡工藝看，有綢、羅、繡及復(fù)合類文物；從部位看，有首飾、冠飾、耳飾、手飾、服飾、腰飾、足飾等。

按部位用途劃分，鄒城博物館館藏服飾類文物主要分類如表2所示。

2.3 保存狀況

經(jīng)“一普”統(tǒng)計，鄒城博物館館藏服飾主要材質(zhì)為玉石、絲綢、棉麻，主要來源于考古發(fā)掘、捐贈、征購、舊藏，受材質(zhì)自身及歷史等因素影響，其保存狀況主要分為完整、基本完整、殘缺、嚴重殘缺四大類，有近2/3完整或基本完善、1/3殘缺及嚴重殘缺。

以館藏絲綢、棉麻材質(zhì)服飾文物為考察對象，共計館藏元、清絲綢及棉麻類文物44件套（實際數(shù)量70件），其中基本完整14件、殘缺28件、嚴重殘缺2件。其具體保存狀況統(tǒng)計如表3所示，部分藏品代表如圖1～圖3所示。

3 從鄒城博物館館藏服飾類文物看服飾的價值意義

3.1 服飾是社會文明進步的重要標志

鄒城博物館館藏服飾類文物自新石器時代到民國時期，都體現(xiàn)著時人從對蔽體、御寒等簡單、實用性需求，逐漸向裝飾、審美性追求的衍變，并影響著社會對服飾材料的選擇、對服飾形制審美的不斷重視和變革。特別是由于自身材質(zhì)、歷史環(huán)境、保存條件的影響，像元代李裕庵墓葬出土服飾能完好保存下來的僅為鳳毛麟角，其重要性自然不言而喻。服飾文物裝飾于體、服務(wù)于人、契合于事，對禮儀建立、制度確立、文明進步起到直接的推動作用，同時還體現(xiàn)了時代社會的思想意識、現(xiàn)實生活與精神文化等多種需求，因此對研究當(dāng)時的社會發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣與精神文化具有重要價值。

3.2 服飾是社會經(jīng)濟發(fā)展階段的集中體現(xiàn)

服飾是階層分化、家庭財力狀況的集中體現(xiàn)。隨著勞動分工的差異化，在從原始社會到奴隸制、封建制社會發(fā)展進程中，社會財富掌握在中上層人群手中，其間便產(chǎn)生了用于規(guī)范禮儀、區(qū)分等級的服輿制度。鄒城博物館館藏服飾類文物的制作材料有玉石、金銀、銅、絲綢/棉麻、皮革、玻璃等，形制有衣、袍、襖、裙、褲等，制作工藝有縫、織、繡、挑等，這些都是經(jīng)濟發(fā)展、勞動分工、技術(shù)變革、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實證，反過來，也是考量社會文明、經(jīng)濟發(fā)展、身份地位、家庭財力的重要依據(jù)。如漢代、明代之時，地方藩國實力雄厚，王室貴族多擁有玉帶、玉衣，官宦豪士多有金銀翠飾、綾羅綢緞。

3.3 服飾是極具時代與地方特色的藝術(shù)品

古代服飾從家庭的個體需求過渡到社會需求，同時，服飾生產(chǎn)、制作也從家庭式制作，過渡到批量化的產(chǎn)業(yè)作坊，甚至有專門為皇帝服務(wù)的御工、御坊。從最初的原材料選擇到加工縫制再到成品面世，既是一個產(chǎn)品制造的過程，也是一個創(chuàng)意設(shè)計、審美傳播、藝術(shù)升華的過程，都凝聚著能工巧匠的構(gòu)思創(chuàng)意，體現(xiàn)了鮮明的時代與地方特色。如鄒城博物館館藏元李裕庵墓出土服飾，“男袍右衽，女袍左衽”“通領(lǐng)對襟”“男女綿褲都是開檔”④等形式都富有魯南地方特色，裙帶、鑲邊、鞋面等刺繡工藝都是典型的魯繡特點⑤，對于研究元代服輿制度、魯繡制作工藝、魯南地區(qū)文化習(xí)俗等具有重要價值。

3.4 服飾是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體

首先是材料上，館藏服飾從玉石、銅、金銀到絲綢、棉麻、玻璃等都有涉及，顯示了服飾與服章制度及社會審美密切相關(guān)。其中玉石多為皇室貴族所用，而絲綢、皮革等在古代后期也流向了知識分子等中產(chǎn)階層，尤其是民國時期的銀簪多刻有某商行名稱，顯示了大眾化流通趨勢。其次是功用上，從發(fā)、頭、臉到頸、身、腰、手、足等部位都有服飾，兼具實用和裝飾，基本滿足社會階層對服飾的最大化需求。像鄒城博物館館藏元李裕庵墓方巾⑥，既有人物、動物圖案，又有喜慶祝辭，凝聚著社會對服飾實用、美觀和深層的精神文化需求。再次，從工藝形制上，各式材料經(jīng)由縫制、帶串、編織、針繡等方式制作，成為冠、帽、靴，衣、袍、襖，環(huán)、帶、佩等一個個鮮活的服飾產(chǎn)品和藝術(shù)品，都展現(xiàn)了服飾審美、式樣的多樣化。最后，服飾具有一定的市場導(dǎo)向。古代服輿制度規(guī)定了帝王及文武官吏甚至平民百姓的服飾材質(zhì)、顏色、樣式，與之相呼應(yīng)的是出現(xiàn)了針對各階層生產(chǎn)制作的工匠、部門、產(chǎn)業(yè)，進一步推動了服飾的規(guī)?；a(chǎn)、精細化制作和便利化流通，這對當(dāng)今讓文物“活”起來、推動文創(chuàng)研發(fā)、助力文旅高質(zhì)量發(fā)展都具有重要的啟示作用。

4 關(guān)于做好基層博物館服飾文物保護利用的對策建議

以鄒城博物館為代表的基層博物館，因條件、技術(shù)等限制，館藏服飾文物仍存在部分病害現(xiàn)象，研究宣傳不夠，整體展示利用不足，亟須采取強有力的措施加以改進。

4.1 加強管理養(yǎng)護，實施專項保護修復(fù)

立足藏品特質(zhì)實施科學(xué)管理與保護。根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》《博物館條例》及庫房文物養(yǎng)護規(guī)范，落實安全管理責(zé)任，進一步建立健全文物管理制度，對館藏服飾文物進行經(jīng)常性的檢測、養(yǎng)護，定期開展調(diào)查評估；針對病害現(xiàn)象，及時編制保護方案、實施專項保護修復(fù)。特別是館藏元代絲綢、棉麻等材質(zhì)服飾，應(yīng)在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，本著“保持服飾的完整性、真實性”原則，著眼“款式的復(fù)原修復(fù)”“破裂破洞、殘缺、脫線部分的加固修復(fù)”兩個方面實施重點修復(fù)⑦；通過對服飾文物進行高清照片拍攝、三維數(shù)據(jù)采集和加工、紋樣提取等實施館藏服飾文物數(shù)字化保護⑧。

4.2 創(chuàng)新理念方式，提高展示利用效率

第一，增強策展意識。一方面由重“服”輕“飾”到“服”“飾”并重，加大服飾類文物藏品征集力度，進一步充實服飾文物體系和主題內(nèi)容，充分利用館藏資源及場館空間積極策劃原創(chuàng)性展覽；另一方面通過“走出去、引進來”，積極探索開展藏品借展、聯(lián)合辦展、跨界合作等方式的主題展覽，讓更多的服飾文物收藏、展示、設(shè)計、銷售等關(guān)聯(lián)場館、產(chǎn)業(yè)企業(yè)參與其中，不斷推動服飾資源共享、展覽跨界。

第二，創(chuàng)新服務(wù)意識。從“在館里等觀眾”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒Х桨儆嬕^眾”，讓服飾文物走出庫房櫥柜，走向大眾，甚至借鑒“文物進商場”等成功經(jīng)驗，與商場經(jīng)營方聯(lián)合開展服飾類主題展覽，來一次“古今服飾的對比”“文物與時尚的會話”，激起人們對館藏服飾文物的興趣，必然會進一步增加博物館潛在的游客量，積極推動文物走近觀眾。

第三，創(chuàng)新展示手段。打破傳統(tǒng)的實物展陳方式，積極利用數(shù)字化、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段，對館藏服飾文物進行數(shù)字化處理，搭建數(shù)字化傳播體系，強化數(shù)字化傳播技術(shù)⑨，開設(shè)網(wǎng)上服飾主題展覽，開辟游客互動專區(qū)。對服飾設(shè)計、生產(chǎn)流程或流通、使用過程，甚至服飾所屬墓葬的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘過程進行虛擬展示，讓服飾文物貫通古今，插上會飛的翅膀，實現(xiàn)不分時間、跨越空間的云在展、不打烊。

4.3 深化研究宣傳，提高文化品牌影響力

加大館藏服飾價值和歷史、墓葬、人物的考古及關(guān)聯(lián)研究，進一步豐富服飾文化內(nèi)涵，增強服飾文物吸引力，為社會認識服飾、了解服飾歷史與文化提供堅實的知識儲備和理論支撐；加強對緙絲、棉紡等歷代生產(chǎn)、工藝技術(shù)的研究，開展館藏清代《養(yǎng)蠶新論》《中國蠶絲業(yè)會報》及民國《郯城蠶業(yè)學(xué)校日記》《濟南瑞蚨祥核對欠款賬目單》等古籍檔案與服飾生產(chǎn)、制作、流通等方面的關(guān)聯(lián)研究，進一步擴大服飾的跨界研討，利用各類平臺和會議，積極開展服飾歷史文化、技術(shù)保護與傳承發(fā)展等主題研究，進一步激活服飾文物活化傳承原動力。

圍繞文化觀覽與生活實用之需，立足服飾材料、形制、紋樣、工藝等實際，通過多種方式與專業(yè)團隊合作開展文創(chuàng)設(shè)計與研發(fā)，既“繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化”，又“將更多審美特征和寓意的文化表達方式融入服裝作品”⑩，進而提高服飾類文創(chuàng)研發(fā)效率和產(chǎn)業(yè)市場占有率。如參照原形制、內(nèi)容、大小，對服飾文物進行仿制，原材料、原工藝地復(fù)制再現(xiàn)，也可以是幾種材料、工藝、內(nèi)容的“混搭”，既能增加館藏文物的現(xiàn)實影響力、社會效益及經(jīng)濟效益，又能為館藏文物保護利用提供一定的資金保障。

圍繞服飾設(shè)計、生產(chǎn)流程及內(nèi)在價值、時代意義等內(nèi)容，針對青少年學(xué)生和社會各界不同群體，開設(shè)服飾歷史文化、時代精神等多種主題的教育實踐和研學(xué)課程，增加中小學(xué)研學(xué)教育、文旅體驗路線和產(chǎn)業(yè)扶持重點推介內(nèi)容，進一步講活服飾文物故事，吸引更多的觀眾參與服飾文物保護、研究和教育、傳承中來；利用國際博物館日、文化遺產(chǎn)日等主題節(jié)日，舉辦“我們的節(jié)日文化與服飾”主題講座、公眾體驗等特色活動，同時充分利用流動博物館及各類網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字宣傳手段，進一步擴大服飾文物的價值及藝術(shù)品牌影響力。

4.4 加強隊伍建設(shè)，提高專業(yè)技術(shù)能力

針對基層博物館“招人難、留人更難”的突出問題，地方政府和行業(yè)主管部門首先必須牢固樹立“保護文物也是政績”的理念，進一步強化黨性自覺，提高政治站位，切實將文博專業(yè)人才招引、培養(yǎng)作為一項政治任務(wù)，認真研究并解決問題，出臺強有力的政策和舉措。其次要加大人員培訓(xùn)，在完善藏品、展陳、宣教等相應(yīng)部室人員配備的基礎(chǔ)上，通過多種方式舉辦服飾文物學(xué)術(shù)講座、培訓(xùn)班，開展研學(xué)旅行、文化交流等活動及聯(lián)合辦展，進一步提高從業(yè)人員專業(yè)素質(zhì)，切實增強館藏文物保護管理與研究利用能力。最后要壯大文博隊伍，著眼服飾文物價值傳播，堅持產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合理念，通過舉辦服飾設(shè)計創(chuàng)意大賽、合作開發(fā)、館校共建等多種方式，推動“專業(yè)院校主導(dǎo)、博物館共同參與的創(chuàng)意研發(fā)”“創(chuàng)新成果的商品化、市場化”k，吸引服裝專業(yè)院校、企業(yè)和社會各界參與館藏服飾文物保護利用各環(huán)節(jié)工作，進一步擴大社會參與力度，切實提高服飾文物保護利用的專業(yè)化、社會傳播的高效率、成果共享的大眾化；立足館藏服飾文物宣傳推廣，進一步培育文博志愿者隊伍，讓“服飾（文物）代言人”成為博物館社教工作的明星，讓流動的文博志愿隊伍成為扮靚城市的一道文化風(fēng)景線。

5 結(jié)語

古有服輿之志，實為帝王之制，唯服飾之美譽滿華夏，服飾之工流淌千年，遂有當(dāng)今服飾之文物、服飾之產(chǎn)業(yè)。

當(dāng)歷史進入新時代，“文物保護也是政績”的理念不斷深入人心，“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針正式施行，文化傳承發(fā)展的新時代使命在肩。作為工藝獨特而儀美壯觀的館藏品類，服飾文物不應(yīng)該沉寂在庫房的角落里，而應(yīng)該讓其“出深閨”“現(xiàn)真容”，美與共、廣于眾。作為一項系統(tǒng)性工程，服飾文物的保護利用和文化傳承發(fā)展不僅是基層博物館人的職責(zé)所在，也是廣大服飾文化愛好者、創(chuàng)意設(shè)計者不容推卸的社會責(zé)任，更需要政府、企業(yè)及社會各界大力支持和廣泛參與，讓服飾文物真正成為記憶歷史文明、講好時代故事、點亮美好生活、宣傳城市形象的鮮活名片。

注釋

①中國社會科學(xué)院語言研究所.新華字典[M].北京：商務(wù)印書館，2003：136，443.

②辭海編輯委員會.辭海[M].上海：上海辭書出版社，2009：0637.

③高春明.中國服飾名物考[M].上海：上海文化出版社，2001：522-631.

④⑥王軒.鄒縣元代李裕庵墓清理簡報[J].文物，1978（4）：17-18.

⑤王軒.談李裕庵墓中的幾件刺繡衣物[J].文物，1978（4）：21，89.

⑦王晨.破損絲綢服飾文物的保護與修復(fù)研究[J].文物保護與考古科學(xué)，2005，17（1）：56.

⑧朱仲華，周坤.服飾類文物數(shù)字化保護利用的創(chuàng)新探索：以“衣冠大成—明代服飾文化展”為例[J].文物天地，2020（12）：35.

⑨趙海榮，趙建峰，周世菊.服飾文化遺產(chǎn)數(shù)字化與傳播研究[J].棉紡織技術(shù)，2022，50（11）：93.

⑩魏迎凱.基于數(shù)字化技術(shù)的傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)與保護研究[J].皮革制作與環(huán)?？萍迹?022，3（22）：38.

k王英翔，張璐，沈欣寧.從杭州工藝美術(shù)博物館的實踐看館校共建的有效模式[J].博物館，2018（1）：128.