摘 要：傳統(tǒng)文化教育是我國(guó)語(yǔ)文教育的重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中處處都滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能陶冶學(xué)生的情操，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的文化知識(shí)以及文化內(nèi)涵，還要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，促進(jìn)學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)與品質(zhì)思想。另外，教師還應(yīng)更新教學(xué)觀(guān)念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，使學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接力者和傳遞者，為學(xué)生的今后發(fā)展道路作做鋪墊。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；教學(xué)對(duì)策

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏人民數(shù)千年智慧的結(jié)晶，是一筆寶貴的財(cái)富，是一個(gè)民族文化的血脈，是一個(gè)民族的精神家園，是一個(gè)世界文明的進(jìn)步與綜合實(shí)力的提高?，F(xiàn)在的學(xué)生每天都在哼唱流行歌曲，但學(xué)生不能把詩(shī)詞歌賦都背下來(lái)；孩子們喜歡拿著動(dòng)畫(huà)片，但遠(yuǎn)離經(jīng)典；國(guó)之豪杰，朝之不識(shí)；在這個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會(huì)中，人們對(duì)道德的缺乏，精神底蘊(yùn)的淡薄，這些都與文化傳統(tǒng)的逐漸失落有很大關(guān)系。因此，在中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育的滲透，是一項(xiàng)十分必要的工作，也是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

（一）知識(shí)點(diǎn)教學(xué)過(guò)于注重表面知識(shí)

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師通常會(huì)重點(diǎn)教授古詩(shī)文的字詞、句式和結(jié)構(gòu)等表面知識(shí)，而忽略了對(duì)文化內(nèi)涵和歷史背景的深入講解。這導(dǎo)致學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而背誦和記憶，而缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正理解。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的情感體驗(yàn)和思考能力，引導(dǎo)學(xué)生去探究古詩(shī)文背后的文化和思想。

（二）缺乏與當(dāng)代生活的聯(lián)系

學(xué)生往往難以將古詩(shī)文與當(dāng)代生活和現(xiàn)實(shí)情境聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞和理解程度有限，很難將其與自身生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，缺乏對(duì)其價(jià)值和意義的感知。教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)文的解讀和學(xué)生相關(guān)的討論，將其與當(dāng)代社會(huì)和生活聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（三）學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣和認(rèn)同

現(xiàn)代科技的發(fā)展使得學(xué)生們更加傾向于追求新鮮和現(xiàn)代化的文化形式，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣和認(rèn)同。學(xué)生更熟悉流行文化和網(wǎng)絡(luò)文化，很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)去了解和欣賞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美。教師可以通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)方式，如通過(guò)音樂(lè)、繪畫(huà)等多媒體手段來(lái)引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的興趣和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心。

（四）教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解和研究不足

教師在教學(xué)中也面臨一些挑戰(zhàn)。由于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和研究不足，教師可能難以將古詩(shī)文與當(dāng)下的生活和現(xiàn)實(shí)情境聯(lián)系起來(lái)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師應(yīng)該加強(qiáng)自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，提高對(duì)古詩(shī)文的理解和解讀能力，能夠更好地傳授給學(xué)生。

（五）缺乏多樣化的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)方法往往以講授和背誦為主，缺乏多樣化的教學(xué)方式。這使得學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的體味和欣賞能力受到限制，無(wú)法全面發(fā)展學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)[1]。教師可以通過(guò)開(kāi)展小組討論、演講比賽、創(chuàng)作作品等多種形式的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)的作用

（一）傳承文化傳統(tǒng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文化積淀，融入高中語(yǔ)文教學(xué)有助于學(xué)生了解中華民族的文化傳統(tǒng)、歷史演變和思想體系。通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以感受到文化的傳承和延續(xù)，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬重和保護(hù)意識(shí)。

（二）培養(yǎng)審美能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的審美價(jià)值被世人所贊美，融入高中語(yǔ)文教學(xué)可以提升學(xué)生的審美能力和欣賞水平。通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品、經(jīng)典著作和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的詩(shī)情畫(huà)意、音樂(lè)之美、舞蹈藝術(shù)等方面的魅力。同時(shí)，學(xué)生還可以通過(guò)創(chuàng)作和表演，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。

（三）拓寬思維視野

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教學(xué)，可以幫助學(xué)生了解古代社會(huì)的風(fēng)貌、人文精神和思想文化。學(xué)生可以通過(guò)接觸不同時(shí)代和文化背景的文學(xué)作品，了解不同的思想觀(guān)念和文化傳統(tǒng)，拓寬自己的思維視野。同時(shí)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中人物形象、社會(huì)背景和歷史事件的分析，學(xué)生可以培養(yǎng)批判性思維和綜合分析能力，提高自己的人文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

（四）提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、道德價(jià)值和社會(huì)責(zé)任，融入高中語(yǔ)文教學(xué)可以幫助學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以感受到其中的人文關(guān)懷和道德教育。如通過(guò)閱讀古代詩(shī)詞和小說(shuō)，學(xué)生可以了解到古人對(duì)家庭、友情、愛(ài)情、社會(huì)關(guān)系等的思考和關(guān)注，培養(yǎng)自己的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，學(xué)生還可以通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀、禮貌和道德準(zhǔn)則，提高個(gè)人修養(yǎng)和道德素質(zhì)，形成良好的行為習(xí)慣和品德風(fēng)范。

三、高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）課上教學(xué)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富教學(xué)內(nèi)涵

進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，古詩(shī)詞無(wú)疑是一個(gè)非常重要的切入點(diǎn)。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的作用，其不僅是中華民族共同體意識(shí)的靈魂，還是各民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化發(fā)展呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，文化的交流和碰撞讓很多高中生的文化觀(guān)念有了一定的偏差。因此要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主心骨作用，就要讓高中生在古詩(shī)文教學(xué)課堂之上深刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)有魅力以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的時(shí)代性、民族性和包容性。讓高中生在古詩(shī)文教學(xué)課堂之上有更強(qiáng)的文化歸屬感和依靠感，在潛移默化中增強(qiáng)中華民族命運(yùn)和文化共同體的意識(shí)。同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生們樸素的愛(ài)國(guó)情懷，為未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定堅(jiān)強(qiáng)的思想基礎(chǔ)和文化自信[2]。

例如：在對(duì)杜甫的《登高》進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)的過(guò)程中，教師可以采用表演的方式加深學(xué)生們對(duì)這首詩(shī)歌的理解。教師可以請(qǐng)幾位學(xué)生分別扮演詩(shī)中的登山人物，學(xué)生可以通過(guò)動(dòng)作、表情和聲音來(lái)表達(dá)登山的艱辛和壯麗。這樣的表演可以使學(xué)生更加直觀(guān)地感受到詩(shī)中描述的景色和情感，增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的共鳴和理解。同時(shí)，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，以豪邁悲壯的聲音聲情并茂地表現(xiàn)出杜甫當(dāng)時(shí)的情景。學(xué)生可以通過(guò)朗讀，將自己融入詩(shī)歌的情境中，體會(huì)作者的悲涼之情和壯志凌云的豪情。這樣的朗讀活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和表達(dá)能力，同時(shí)也能夠讓學(xué)生更好地理解和感受詩(shī)歌的情感。除了表演和朗讀，教師還可以組織學(xué)生深刻探究古詩(shī)背后的歷史背景和杜甫其他詩(shī)詞的賞析。教師可以通過(guò)講解唐代的社會(huì)背景、杜甫的生平經(jīng)歷等，幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和作者的情感表達(dá)。同時(shí)，可以選取杜甫的其他詩(shī)詞進(jìn)行賞析，讓學(xué)生對(duì)杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格和主題有更深入的了解。通過(guò)這些方式，學(xué)生可以站在杜甫的角度，進(jìn)行深層次的理解和思考，在古今的時(shí)間長(zhǎng)河中形成思想上的碰撞，把握住從詩(shī)詞當(dāng)中流出的濃濃古韻。

（二）與互聯(lián)網(wǎng)和新媒體相結(jié)合，豐富傳承方式

在當(dāng)今時(shí)代，要在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要重視教學(xué)的內(nèi)容和內(nèi)涵，還要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的載體和傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新。將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)和新媒體相結(jié)合，可以為高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)新的活力和創(chuàng)新。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)資源的利用，學(xué)生可以更加便捷地接觸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容；而通過(guò)互動(dòng)和合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以深入思考和交流，提高學(xué)習(xí)效果和思辨能力；同時(shí)，多媒體展示和創(chuàng)作平臺(tái)也可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品有更深入的理解和體驗(yàn)。這樣的教學(xué)方式不僅能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合能力，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供更多的可能性。

例如：在教學(xué)《將進(jìn)酒》一課時(shí)，在課前教師通過(guò)微信群上傳了本課的提綱，提綱主要圍繞《將進(jìn)酒》的主要內(nèi)容進(jìn)行編寫(xiě)，班級(jí)同學(xué)在上課前完成詩(shī)歌的預(yù)習(xí)以及文章的背誦，同時(shí)觀(guān)看相關(guān)的視頻資料，感受詩(shī)朗誦《將進(jìn)酒》時(shí)朗誦者的氣韻。在此過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行理解和思考。在課前檢查的過(guò)程中，教師也發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生在背誦文章上、理解詩(shī)歌含義存在考慮不全面的問(wèn)題，也有一部分同學(xué)在朗讀詩(shī)歌方面有所欠缺。據(jù)此，教師在課堂上就依據(jù)學(xué)生們的思考問(wèn)題進(jìn)行講解和解答，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行全文的解析和賞析，進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生們鑒賞詩(shī)歌和思考，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)詩(shī)歌的理解能力。除此之外，鍛煉了學(xué)生們對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的喜愛(ài)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，為未來(lái)奠定基礎(chǔ)。

（三）營(yíng)造高中課堂教學(xué)氛圍，積極地參與學(xué)習(xí)

高中課程主要教學(xué)方式就是課堂傳授，教師在教學(xué)語(yǔ)文文化知識(shí)過(guò)程當(dāng)中要多向?qū)W生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是，想要更好更有效地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要教師在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。語(yǔ)文教材中很多詩(shī)詞都蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可以通過(guò)講故事的形式來(lái)營(yíng)造語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)講故事的方式來(lái)引起學(xué)生課堂上的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氛圍變得活躍起來(lái)，還可以讓學(xué)生能夠積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中。

例如：在教學(xué)古文《離騷》一篇時(shí)，教師可以將楚國(guó)文化知識(shí)和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂年代的故事給學(xué)生進(jìn)行講解[3]。教師可以通過(guò)多媒體工具展示楚國(guó)的歷史地理、政治制度和社會(huì)風(fēng)貌等方面的知識(shí)，讓學(xué)生更好地了解屈原所處的時(shí)代背景。同時(shí)，教師也可以講解屈原的生平和創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生深入了解作者的思想和藝術(shù)特點(diǎn)。此外，教師還可以結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，來(lái)加深學(xué)生對(duì)《離騷》一文的理解。教師可以講解端午節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事，引導(dǎo)學(xué)生從中找到與《離騷》中所表達(dá)的主題和情感的聯(lián)系。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的文化活動(dòng)，如包粽子、賽龍舟等，讓學(xué)生身臨其境地感受端午節(jié)的氛圍和情感，進(jìn)一步理解《離騷》中所蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。通過(guò)以上的教學(xué)手段，可以活躍課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中不會(huì)感到枯燥乏味。學(xué)生可以通過(guò)多媒體展示、小組討論、詩(shī)歌朗誦等方式來(lái)積極參與學(xué)習(xí)，表達(dá)自己的思考和感受。學(xué)生可以通過(guò)與同學(xué)和教師的互動(dòng)交流，不僅提升自己的表達(dá)能力和藝術(shù)鑒賞能力，還可以從中獲得啟發(fā)和思考，更好地吸收和理解知識(shí)。同時(shí)，通過(guò)了解楚國(guó)文化和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生可以更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其弘揚(yáng)光大。學(xué)生可以通過(guò)自主閱讀和研究，進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其他方面，培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)和民族自豪感。

（四）利用智能教學(xué)工具，提高創(chuàng)作水平和藝術(shù)表達(dá)能力

利用智能教學(xué)工具，將古詩(shī)歌教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和參與度，激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。智能教學(xué)工具可以為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源。通過(guò)智能教學(xué)平臺(tái)，學(xué)生可以輕松獲取到大量的古代詩(shī)歌作品和相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些資源可以以多種形式呈現(xiàn)，如音頻、視頻、圖像等，讓學(xué)生通過(guò)多種感官渠道來(lái)感受和理解古代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。同時(shí)，智能教學(xué)工具還可以提供詩(shī)歌賞析、解讀和注釋等功能，幫助學(xué)生更好地理解和掌握古代詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。其次，智能教學(xué)工具可以創(chuàng)造互動(dòng)和合作的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過(guò)在線(xiàn)討論和交流平臺(tái)，學(xué)生可以與同學(xué)和教師分享自己的詩(shī)歌感悟和理解，互相啟發(fā)和借鑒[4]。同時(shí)，智能教學(xué)工具還可以提供即時(shí)的反饋和評(píng)價(jià)功能，幫助學(xué)生及時(shí)糾正錯(cuò)誤和改進(jìn)作品，提高學(xué)習(xí)效果和寫(xiě)作能力。此外，智能教學(xué)工具還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作軟件或應(yīng)用，學(xué)生可以自由地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作和表達(dá)。學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和感悟，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的古風(fēng)詩(shī)歌作品。智能教學(xué)工具可以提供創(chuàng)作指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生提升創(chuàng)作水平和藝術(shù)表達(dá)能力。

例如：在教學(xué)《歸園田居》一課時(shí)，教師利用ppt幻燈片進(jìn)行課堂教學(xué)，在第一張幻燈片中插入歸園田居的圖片，用藝術(shù)字寫(xiě)上“歸園田居”四個(gè)字，由此點(diǎn)明教學(xué)主題，讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。接下來(lái)，教師在幻燈片中插入一些關(guān)于本首詩(shī)歌的音像資料，以便讓學(xué)生對(duì)該首詩(shī)歌有更充分的認(rèn)識(shí)，深化學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。然后，圍繞詩(shī)歌的具體內(nèi)容和寫(xiě)作背景等方面，教師在幻燈片中插入一些問(wèn)題，讓學(xué)生們對(duì)寫(xiě)這篇文章的歷史背景有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生深刻把握詩(shī)歌背后的理念，加深對(duì)相關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的吸收和理解，有利于讓學(xué)生在未來(lái)的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中能夠快速準(zhǔn)確地做出相應(yīng)的反應(yīng)。同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行背誦，使學(xué)生快速掌握了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，極大地提升了學(xué)生對(duì)于古代詩(shī)歌的鑒賞能力，促使學(xué)生更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)更加靈活多變、內(nèi)容內(nèi)涵豐富、視角多元化。要想提高古詩(shī)文教學(xué)水平以及更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為教師就應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，敏銳地發(fā)現(xiàn)和找到古詩(shī)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，加強(qiáng)高中古詩(shī)文教學(xué)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的緊密聯(lián)系，對(duì)傳統(tǒng)的高中古詩(shī)文教學(xué)教育方式和理念進(jìn)行改革和創(chuàng)新，找到高效的教學(xué)方式和傳承策略，為提高學(xué)生的古詩(shī)文教學(xué)能力、弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]張彬麗.高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承[J].科教導(dǎo)刊，2020（6）：154-155.

[2]張彬麗.淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)系[J].課程教育研究，2019（40）：175.

[3]王?；?高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承淺析[J].讀寫(xiě)算，2019（16）：87.

[4]王小梅.高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2019（4）：44-46.

本文系湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“高中語(yǔ)文課堂教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐與探索”研究成果，（課題批準(zhǔn)號(hào)為：XJK22CJC075）。