摘 要:文章通過對(duì)先秦時(shí)期三足青銅器的形制、紋飾、銘文等方面的研究,分析了其文物藝術(shù)和文化價(jià)值,揭示了其在中國(guó)古代文明中的重要地位和深遠(yuǎn)影響。在未來的研究中,我們還可以從更多維度對(duì)先秦時(shí)期的三足青銅器進(jìn)行探討,以期為我國(guó)古代文明的研究提供更多的材料和啟示。
關(guān)鍵詞:先秦;三足青銅器;藝術(shù)與文化價(jià)值
DOI:10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.034
青銅器是中國(guó)古代文明的瑰寶,承載著豐富的歷史信息和藝術(shù)價(jià)值。先秦時(shí)期(約前1600—前221)是中國(guó)青銅器的鼎盛時(shí)期。三足青銅器是這一時(shí)期的重要代表器物之一,其獨(dú)特的形制、紋飾和銘文為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等提供了寶貴的資料。本文旨在通過對(duì)先秦三足青銅器的研究,分析其文物藝術(shù)與文化價(jià)值,并探討其在中國(guó)古代文明中的地位和影響。
1 先秦時(shí)期三足青銅器的形制及紋飾特點(diǎn)
1.1 鼎
鼎是先秦時(shí)期最為典型和重要的三足青銅器之一,主要用于烹飪、祭祀、宴會(huì)等場(chǎng)合。其造型莊重大氣,富有雄渾的氣息。鼎有圓形、方形、長(zhǎng)方形等多種形狀,分為有蓋鼎和無蓋鼎兩類。根據(jù)鼎的大小和用途,又可分為大鼎、中鼎、小鼎等。鼎的紋飾主要采用浮雕的形式,包括人物、動(dòng)物、植物等圖案,其中最為常見的是神獸紋飾,如毛公鼎(圖1),西周晚期青銅器,高53.8厘米,腹深27.2厘米,口徑47厘米,重34.700千克,1843年出土于陜西岐山。
1.2 簋
簋是先秦時(shí)期另一種重要的三足青銅器,是用于盛放煮熟飯食的器皿,也用作禮器。商代早中期,簋多為圓形;西周是簋的盛行時(shí)期,不僅出土簋的數(shù)量增多,而且形制亦趨復(fù)雜;西周中期后簋多有蓋。至戰(zhàn)國(guó)后簋開始衰落。簋的造型優(yōu)美,線條流暢,紋飾多采用浮雕的形式,主要以幾何圖案和動(dòng)物紋為主。簋的銘文通??淘谄魑飪?nèi)部,記錄了當(dāng)時(shí)的歷史事件和社會(huì)情況。如“敔”簋(圖2),西周時(shí)期,通高25.8厘米,口徑22.7厘米,1990年河南省平頂山市應(yīng)國(guó)墓地出土。
1.3 盉
盉是一種盛放水或酒的三足青銅器,流行于商代晚期至西周時(shí)期。盉造型獨(dú)特,外形呈圓形或方形,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。盉的紋飾多以動(dòng)物和植物紋飾為主題,線條流暢,形象生動(dòng)。盉的銘文較少,主要記錄制器人的姓名和職位等信息。三足提梁銅盉(圖3),商代后期(前1300—前1046),通高29.5厘米,口徑5.5厘米,河南安陽殷墟婦好墓出土。
1.4 壺
壺是一種用于盛放酒水的三足青銅器,其造型多樣,紋飾豐富。壺的紋飾主要以動(dòng)物、植物和幾何圖案為主,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。壺的銘文通??淘谄魑锏撞浚涗浟酥破魅说男彰吐毼坏刃畔?。
1.5 其他類型
此外,還有一些其他類型的三足青銅器,如敦、爐、豆等,這些器物雖然在功能和形狀上有所不同,但它們都是先秦時(shí)期三足青銅器形制的豐富體現(xiàn),反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗和審美觀念。
2 先秦時(shí)期三足青銅器的銘文研究
2.1 銘文的內(nèi)容及意義
在先秦時(shí)期的三足青銅器銘文中,較為著名的有西周利簋銘文,其記載了武王征商的時(shí)間。另有逨盤、毛公鼎銘文等。這些青銅器銘文反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于古代帝王的尊崇和對(duì)于理想社會(huì)的向往,反映了當(dāng)時(shí)的政治制度和社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí),這些銘文還包含了一些神秘的符號(hào)和圖案,被認(rèn)為是古代卜筮和祭祀的重要工具。
此外,還有一些其他的銘文,如大盂鼎記述了西周康王二十三年(前999)九月作器者盂所受之“冊(cè)命”(圖4),西周堇鼎記載了堇飴奉匽候之命去宗周向召公奉獻(xiàn)食物并受到召公賞賜之事。這類銘文記錄了當(dāng)時(shí)的歷史事件、人物、政治制度等重要信息,不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn),也為后人了解古代歷史和文化提供了重要資料。
先秦時(shí)期的三足青銅器上鑄刻的銘文是中國(guó)古代文化的重要組成部分。青銅器的價(jià)值很大程度上取決于銘文①,因?yàn)檫@些銘文記錄了當(dāng)時(shí)的歷史事件、人物、政治制度等重要信息,青銅器銘文資料是傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)極為重要的補(bǔ)充,能在多個(gè)層面佐證傳統(tǒng)文獻(xiàn)的真實(shí)性,不僅可以證實(shí),也可以證偽②。
2.2 銘文的書法風(fēng)格
先秦時(shí)期的三足青銅器銘文是我國(guó)書法史上的重要篇章,其書法風(fēng)格具有獨(dú)特的特點(diǎn)。商代青銅器銘文開創(chuàng)我國(guó)書法藝術(shù)的先河,商代“書法家”們以卓越的創(chuàng)造力和想象力為我國(guó)書法的發(fā)展提供了大的框架結(jié)構(gòu)③。
首先,先秦時(shí)期的三足青銅器銘文的字體以篆書為主,篆書是一種非常古老的字體,起源于商代晚期,經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和演變,形成了獨(dú)具特色的篆書體系。在先秦時(shí)期的三足青銅器銘文中,篆書的筆畫粗細(xì)均勻,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),線條流暢自然。
其次,先秦時(shí)期的三足青銅器銘文的書法風(fēng)格還表現(xiàn)在其字形特點(diǎn)上。這些銘文的字形多呈長(zhǎng)方形或梯形,線條簡(jiǎn)練有力,整體布局緊湊有序,給人莊重肅穆之感。同時(shí),這些銘文的字形也充滿了神秘的氣息,一些符號(hào)和圖案被巧妙地融入字形之中。
最后,先秦時(shí)期的三足青銅器銘文的書法風(fēng)格還表現(xiàn)在其用筆的技巧上。這些銘文的用筆多采用橫、豎、撇、捺等基本筆畫,但又不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范,常常運(yùn)用一些特殊的筆法和手法,如“點(diǎn)畫結(jié)合”“鉤折交錯(cuò)”等,使整件作品更加生動(dòng)有趣。
2.3 銘文的地域分布及其意義
先秦時(shí)期三足青銅器銘文的地域分布非常廣泛,主要分布在黃河流域地區(qū)、長(zhǎng)江流域地區(qū)和珠江流域地區(qū),并呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。
黃河流域地區(qū)包括今天的河南、陜西、山西等省份,銘文數(shù)量最多,涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面;長(zhǎng)江流域地區(qū)包括今天的江蘇、浙江、湖南等省份,銘文更加注重宗教信仰和祭祀活動(dòng);珠江流域地區(qū)包括今天的廣東、廣西等省份,銘文則更加關(guān)注商業(yè)貿(mào)易和政治權(quán)力等方面的內(nèi)容。造成這種地域分布的原因有很多,其中最為重要的因素是地理環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。黃河流域地區(qū)地勢(shì)平坦、土地肥沃,適合農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,為青銅器的制作提供了充足的原料和市場(chǎng),因此這里的青銅器制作技術(shù)比較發(fā)達(dá),銘文內(nèi)容也更加多樣化。長(zhǎng)江流域地區(qū)地勢(shì)復(fù)雜、水網(wǎng)密布,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低,這里的銘文內(nèi)容更加注重宗教信仰和祭祀活動(dòng)。而珠江流域地區(qū)則是南方的重要商貿(mào)中心,這里的銘文內(nèi)容更加關(guān)注商業(yè)貿(mào)易和政治權(quán)力等方面的內(nèi)容。
此外,不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度也對(duì)三足青銅器銘文的地域分布產(chǎn)生了影響。例如,黃河流域地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一,這里的文化傳統(tǒng)比較深厚,因此銘文內(nèi)容也更加注重歷史和文化的傳承。而長(zhǎng)江流域地區(qū)和珠江流域地區(qū)分別受到了楚文化和嶺南文化的影響,這里的銘文內(nèi)容更加注重地方特色和文化多樣性。
3 先秦時(shí)期三足青銅器的文物藝術(shù)價(jià)值
3.1 青銅器的制作工藝
先秦時(shí)期三足青銅器是我國(guó)古代青銅器制作工藝的杰出代表之一,其制作工藝精湛、技藝高超,為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
首先,先秦時(shí)期三足青銅器的制作主要采用鑄造和鍛造兩種方法。鑄造是指將銅塊加熱至液態(tài)狀態(tài)后倒入模具中,待冷卻凝固后再進(jìn)行加工;而鍛造則是通過錘打和拉伸等手段將銅塊塑形,再進(jìn)行雕刻和打磨等后續(xù)加工。這兩種方法在制作三足青銅器時(shí)都得到了廣泛應(yīng)用,也使這些三足青銅器物有了精美的造型和細(xì)膩的紋飾。
其次,先秦時(shí)期三足青銅器的制作還注重細(xì)節(jié)處理和裝飾效果。青銅器的制作需要經(jīng)過多個(gè)步驟才能完成,比如鑄造完成后,需要對(duì)青銅器進(jìn)行打磨、拋光等工序,使其表面光滑平整。器物的表面常??逃懈鞣N神秘的符號(hào)和圖案,具有一定的宗教意義。在器物的底部和側(cè)面常常雕刻著各種動(dòng)植物和人物形象,這些雕刻的圖案生動(dòng)逼真,給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。在先秦時(shí)期,青銅器的制作工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟,西周時(shí)期的大盂鼎是先秦三足青銅器制作工藝的杰出代表之一。
最后,先秦時(shí)期三足青銅器的制作還注重器物的功能性和實(shí)用性。這些器物能夠用于祭祀、禮儀、儲(chǔ)藏等多種場(chǎng)合。例如,三足鼎是一種非常重要的禮器,用于祭祀祖先和神靈;而三足盂則是一種非常重要的儲(chǔ)藏器具,用于儲(chǔ)存糧食和水等物品。
3.2 紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)
先秦時(shí)期的三足青銅器紋飾是我國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分,其藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣,富有神秘感和象征意義。
首先,先秦時(shí)期三足青銅器的紋飾常常采用神秘的符號(hào)和圖案,具有強(qiáng)烈的宗教色彩。例如,在三足鼎的紋飾中,饕餮紋飾(圖5)是商周時(shí)期非常流行和普遍的一種紋飾,往往被鑄造于青銅器表面④,另常常出現(xiàn)龍、鳳、麒麟等神獸形象,這些形象代表著權(quán)力、榮耀和吉祥;而在三足盂的紋飾中,常常出現(xiàn)八卦圖、太極圖等圖案,這些圖案代表著宇宙的運(yùn)行規(guī)律和人類的命運(yùn)。
其次,先秦時(shí)期三足青銅器紋飾的圖案還常常采用自然界中的動(dòng)植物形象,如魚、鳥、花、草等。這些形象不僅具有裝飾作用,還能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)。例如,在三足鼎的紋飾中就常常出現(xiàn)魚的形象,這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)水的重視和對(duì)漁業(yè)的關(guān)注;而在三足盂的紋飾中常常出現(xiàn)花卉和草木的形象,這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然環(huán)境的熱愛和對(duì)生命的尊重。
最后,先秦時(shí)期三足青銅器紋飾還注重線條和造型的變化及組合。在制作過程中,工匠們巧妙地運(yùn)用線條、造型的變化和組合,使器物的紋飾更加生動(dòng)、逼真、富有變化。如“云雷紋”“波濤紋”等圖案。
3.3 銘文的藝術(shù)價(jià)值
先秦時(shí)期三足青銅器銘文是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分,其藝術(shù)價(jià)值非常高。
一方面,這些銘文不僅使用了傳統(tǒng)的篆書字體,還融合了其他的一些書法風(fēng)格,如隸書、楷書等。同時(shí),銘文還采用了各種不同的裝飾手法,如浮雕、刻畫、鑲嵌等,使器物更加精美、華麗、富有變化。
另一方面,先秦時(shí)期三足青銅器銘文的文化價(jià)值也非常高。這些銘文不僅是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分,還是研究我國(guó)古代歷史、文化、宗教等方面的重要資料。通過對(duì)這些銘文的研究和解讀,我們可以更加深入地了解我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展歷程和文化傳統(tǒng),從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。
4 先秦時(shí)期三足青銅器的文化價(jià)值
4.1 政治地位的象征
先秦時(shí)期三足青銅器具有非常重要的政治、身份、地位的象征意義,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)。
一是三足青銅器常被視為國(guó)家的象征和權(quán)力的標(biāo)志。在當(dāng)時(shí)社會(huì),只有國(guó)家才能擁有這種珍貴的器物,因此它們通常被用于國(guó)家重要場(chǎng)合的禮儀和祭祀活動(dòng)。例如,在商代晚期,商王就曾經(jīng)將三足鼎作為祭天的重要禮器,以顯示其統(tǒng)治地位和神權(quán)力量;在周代早期,周王也曾經(jīng)將三足盂作為祭祀祖先的重要禮器,以顯示其家族的權(quán)威和神圣性。
二是三足青銅器還被視為貴族身份的象征。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中,只有貴族階層才能擁有這種珍貴的器物,因此它們通常被用于貴族之間的交往和社交活動(dòng)中。鼎是貴族階層的象征之一,也是權(quán)力和地位的象征。在考古發(fā)掘中,出土了大量的商代和西周時(shí)期的鼎。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)貴族之間常常會(huì)互相贈(zèng)送三足鼎等器物,以顯示彼此的身份和地位。
4.2 社會(huì)制度的體現(xiàn)
先秦時(shí)期三足青銅器是我國(guó)古代社會(huì)制度的重要體現(xiàn)之一,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的特點(diǎn)。
一是三足青銅器的制作和使用是當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)。這些器物的制作需要大量的人力、物力和財(cái)力投入,通常由國(guó)家或貴族家族負(fù)責(zé),反映了貴族階層對(duì)資源和財(cái)富的壟斷。
二是三足青銅器的制作反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和技術(shù)水平。當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展使青銅器大量產(chǎn)出,而這些青銅器工藝、造型的精美也都反映了工匠們的高超技術(shù)和精湛手藝。
4.3 宗教信仰的反映
先秦時(shí)期三足青銅器是我國(guó)古代宗教信仰的重要體現(xiàn)之一。首先三足青銅器反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為神靈和祖先具有超自然的力量和智慧,能夠保佑人們平安、健康、幸福。因此,許多三足青銅器的銘文和圖案都包含了祭祀祖先、祈求豐收、祈求平安等信息。如鼎簋是典型的禮器組合。
其次三足青銅器的宗教意義也體現(xiàn)在它們的文化價(jià)值上。在我國(guó)古代文化中,三足青銅器被視為神圣的物品,代表著人們對(duì)神靈和祖先的崇拜和敬畏之情。因此,許多三足青銅器被珍藏于博物館或私人藏家手中,成了我國(guó)古代文化的重要遺產(chǎn)之一。
5 結(jié)論
先秦時(shí)期三足青銅器造型精美、紋飾繁復(fù),是我國(guó)古代青銅文化的代表之一。三足的設(shè)計(jì)特點(diǎn)不僅美觀大方,而且可以增加穩(wěn)定性;繁復(fù)的紋飾,包含人物、動(dòng)物、幾何圖案等多種元素,不僅具有裝飾性,還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況;內(nèi)容豐富的銘文,包括祭祀、宴會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的內(nèi)容,不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)記錄,對(duì)后世也是歷史文化的重要遺產(chǎn)??傊?,先秦時(shí)期三足青銅器具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值,為后世提供了豐富的文化遺產(chǎn)⑤。
注釋
①馮峰,劉建宇,張雪艷.故宮博物院藏楊寧史舊藏饕餮紋簋[J].故宮博物院院刊,2020(6):76-82.
②王睿璿.兩周青銅器銘文對(duì)文獻(xiàn)的佐證與反證[J].收藏與投資,2022,13(7):59-61.
③張克.商代青銅器銘文的藝術(shù)形式美管窺[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2021,19(4):53-60.
④張真.商周青銅器饕餮紋飾研究[J].收藏與投資,2022,13(7):53-55.
⑤郭軍林.中國(guó)青銅文化[M].北京:時(shí)事出版社,2009.