摘 要：文章通過對先秦時期三足青銅器的形制、紋飾、銘文等方面的研究，分析了其文物藝術(shù)和文化價值，揭示了其在中國古代文明中的重要地位和深遠影響。在未來的研究中，我們還可以從更多維度對先秦時期的三足青銅器進行探討，以期為我國古代文明的研究提供更多的材料和啟示。

關(guān)鍵詞：先秦；三足青銅器；藝術(shù)與文化價值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.034

青銅器是中國古代文明的瑰寶，承載著豐富的歷史信息和藝術(shù)價值。先秦時期（約前1600—前221）是中國青銅器的鼎盛時期。三足青銅器是這一時期的重要代表器物之一，其獨特的形制、紋飾和銘文為我們了解當(dāng)時的社會制度、政治經(jīng)濟、宗教信仰等提供了寶貴的資料。本文旨在通過對先秦三足青銅器的研究，分析其文物藝術(shù)與文化價值，并探討其在中國古代文明中的地位和影響。

1 先秦時期三足青銅器的形制及紋飾特點

1.1 鼎

鼎是先秦時期最為典型和重要的三足青銅器之一，主要用于烹飪、祭祀、宴會等場合。其造型莊重大氣，富有雄渾的氣息。鼎有圓形、方形、長方形等多種形狀，分為有蓋鼎和無蓋鼎兩類。根據(jù)鼎的大小和用途，又可分為大鼎、中鼎、小鼎等。鼎的紋飾主要采用浮雕的形式，包括人物、動物、植物等圖案，其中最為常見的是神獸紋飾，如毛公鼎（圖1），西周晚期青銅器，高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.700千克，1843年出土于陜西岐山。

1.2 簋

簋是先秦時期另一種重要的三足青銅器，是用于盛放煮熟飯食的器皿，也用作禮器。商代早中期，簋多為圓形；西周是簋的盛行時期，不僅出土簋的數(shù)量增多，而且形制亦趨復(fù)雜；西周中期后簋多有蓋。至戰(zhàn)國后簋開始衰落。簋的造型優(yōu)美，線條流暢，紋飾多采用浮雕的形式，主要以幾何圖案和動物紋為主。簋的銘文通?？淘谄魑飪?nèi)部，記錄了當(dāng)時的歷史事件和社會情況。如“敔”簋（圖2），西周時期，通高25.8厘米，口徑22.7厘米，1990年河南省平頂山市應(yīng)國墓地出土。

1.3 盉

盉是一種盛放水或酒的三足青銅器，流行于商代晚期至西周時期。盉造型獨特，外形呈圓形或方形，具有較高的藝術(shù)價值。盉的紋飾多以動物和植物紋飾為主題，線條流暢，形象生動。盉的銘文較少，主要記錄制器人的姓名和職位等信息。三足提梁銅盉（圖3），商代后期（前1300—前1046），通高29.5厘米，口徑5.5厘米，河南安陽殷墟婦好墓出土。

1.4 壺

壺是一種用于盛放酒水的三足青銅器，其造型多樣，紋飾豐富。壺的紋飾主要以動物、植物和幾何圖案為主，具有很高的藝術(shù)價值。壺的銘文通?？淘谄魑锏撞浚涗浟酥破魅说男彰吐毼坏刃畔?。

1.5 其他類型

此外，還有一些其他類型的三足青銅器，如敦、爐、豆等，這些器物雖然在功能和形狀上有所不同，但它們都是先秦時期三足青銅器形制的豐富體現(xiàn)，反映了當(dāng)時人們的生活習(xí)俗和審美觀念。

2 先秦時期三足青銅器的銘文研究

2.1 銘文的內(nèi)容及意義

在先秦時期的三足青銅器銘文中，較為著名的有西周利簋銘文，其記載了武王征商的時間。另有逨盤、毛公鼎銘文等。這些青銅器銘文反映了當(dāng)時人們對于古代帝王的尊崇和對于理想社會的向往，反映了當(dāng)時的政治制度和社會風(fēng)貌。同時，這些銘文還包含了一些神秘的符號和圖案，被認(rèn)為是古代卜筮和祭祀的重要工具。

此外，還有一些其他的銘文，如大盂鼎記述了西周康王二十三年（前999）九月作器者盂所受之“冊命”（圖4），西周堇鼎記載了堇飴奉匽候之命去宗周向召公奉獻食物并受到召公賞賜之事。這類銘文記錄了當(dāng)時的歷史事件、人物、政治制度等重要信息，不僅反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和文化特點，也為后人了解古代歷史和文化提供了重要資料。

先秦時期的三足青銅器上鑄刻的銘文是中國古代文化的重要組成部分。青銅器的價值很大程度上取決于銘文①，因為這些銘文記錄了當(dāng)時的歷史事件、人物、政治制度等重要信息，青銅器銘文資料是傳統(tǒng)歷史文獻極為重要的補充，能在多個層面佐證傳統(tǒng)文獻的真實性，不僅可以證實，也可以證偽②。

2.2 銘文的書法風(fēng)格

先秦時期的三足青銅器銘文是我國書法史上的重要篇章，其書法風(fēng)格具有獨特的特點。商代青銅器銘文開創(chuàng)我國書法藝術(shù)的先河，商代“書法家”們以卓越的創(chuàng)造力和想象力為我國書法的發(fā)展提供了大的框架結(jié)構(gòu)③。

首先，先秦時期的三足青銅器銘文的字體以篆書為主，篆書是一種非常古老的字體，起源于商代晚期，經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，形成了獨具特色的篆書體系。在先秦時期的三足青銅器銘文中，篆書的筆畫粗細均勻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢自然。

其次，先秦時期的三足青銅器銘文的書法風(fēng)格還表現(xiàn)在其字形特點上。這些銘文的字形多呈長方形或梯形，線條簡練有力，整體布局緊湊有序，給人莊重肅穆之感。同時，這些銘文的字形也充滿了神秘的氣息，一些符號和圖案被巧妙地融入字形之中。

最后，先秦時期的三足青銅器銘文的書法風(fēng)格還表現(xiàn)在其用筆的技巧上。這些銘文的用筆多采用橫、豎、撇、捺等基本筆畫，但又不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范，常常運用一些特殊的筆法和手法，如“點畫結(jié)合”“鉤折交錯”等，使整件作品更加生動有趣。

2.3 銘文的地域分布及其意義

先秦時期三足青銅器銘文的地域分布非常廣泛，主要分布在黃河流域地區(qū)、長江流域地區(qū)和珠江流域地區(qū)，并呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。

黃河流域地區(qū)包括今天的河南、陜西、山西等省份，銘文數(shù)量最多，涵蓋了當(dāng)時社會的各個方面；長江流域地區(qū)包括今天的江蘇、浙江、湖南等省份，銘文更加注重宗教信仰和祭祀活動；珠江流域地區(qū)包括今天的廣東、廣西等省份，銘文則更加關(guān)注商業(yè)貿(mào)易和政治權(quán)力等方面的內(nèi)容。造成這種地域分布的原因有很多，其中最為重要的因素是地理環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展水平的差異。黃河流域地區(qū)地勢平坦、土地肥沃，適合農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，為青銅器的制作提供了充足的原料和市場，因此這里的青銅器制作技術(shù)比較發(fā)達，銘文內(nèi)容也更加多樣化。長江流域地區(qū)地勢復(fù)雜、水網(wǎng)密布，社會經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，這里的銘文內(nèi)容更加注重宗教信仰和祭祀活動。而珠江流域地區(qū)則是南方的重要商貿(mào)中心，這里的銘文內(nèi)容更加關(guān)注商業(yè)貿(mào)易和政治權(quán)力等方面的內(nèi)容。

此外，不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)和社會制度也對三足青銅器銘文的地域分布產(chǎn)生了影響。例如，黃河流域地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，這里的文化傳統(tǒng)比較深厚，因此銘文內(nèi)容也更加注重歷史和文化的傳承。而長江流域地區(qū)和珠江流域地區(qū)分別受到了楚文化和嶺南文化的影響，這里的銘文內(nèi)容更加注重地方特色和文化多樣性。

3 先秦時期三足青銅器的文物藝術(shù)價值

3.1 青銅器的制作工藝

先秦時期三足青銅器是我國古代青銅器制作工藝的杰出代表之一，其制作工藝精湛、技藝高超，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

首先，先秦時期三足青銅器的制作主要采用鑄造和鍛造兩種方法。鑄造是指將銅塊加熱至液態(tài)狀態(tài)后倒入模具中，待冷卻凝固后再進行加工；而鍛造則是通過錘打和拉伸等手段將銅塊塑形，再進行雕刻和打磨等后續(xù)加工。這兩種方法在制作三足青銅器時都得到了廣泛應(yīng)用，也使這些三足青銅器物有了精美的造型和細膩的紋飾。

其次，先秦時期三足青銅器的制作還注重細節(jié)處理和裝飾效果。青銅器的制作需要經(jīng)過多個步驟才能完成，比如鑄造完成后，需要對青銅器進行打磨、拋光等工序，使其表面光滑平整。器物的表面常?？逃懈鞣N神秘的符號和圖案，具有一定的宗教意義。在器物的底部和側(cè)面常常雕刻著各種動植物和人物形象，這些雕刻的圖案生動逼真，給人強烈的視覺沖擊力。在先秦時期，青銅器的制作工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟，西周時期的大盂鼎是先秦三足青銅器制作工藝的杰出代表之一。

最后，先秦時期三足青銅器的制作還注重器物的功能性和實用性。這些器物能夠用于祭祀、禮儀、儲藏等多種場合。例如，三足鼎是一種非常重要的禮器，用于祭祀祖先和神靈；而三足盂則是一種非常重要的儲藏器具，用于儲存糧食和水等物品。

3.2 紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)

先秦時期的三足青銅器紋飾是我國古代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，富有神秘感和象征意義。

首先，先秦時期三足青銅器的紋飾常常采用神秘的符號和圖案，具有強烈的宗教色彩。例如，在三足鼎的紋飾中，饕餮紋飾（圖5）是商周時期非常流行和普遍的一種紋飾，往往被鑄造于青銅器表面④，另常常出現(xiàn)龍、鳳、麒麟等神獸形象，這些形象代表著權(quán)力、榮耀和吉祥；而在三足盂的紋飾中，常常出現(xiàn)八卦圖、太極圖等圖案，這些圖案代表著宇宙的運行規(guī)律和人類的命運。

其次，先秦時期三足青銅器紋飾的圖案還常常采用自然界中的動植物形象，如魚、鳥、花、草等。這些形象不僅具有裝飾作用，還能夠表現(xiàn)出當(dāng)時的社會風(fēng)貌和文化特點。例如，在三足鼎的紋飾中就常常出現(xiàn)魚的形象，這反映了當(dāng)時人們對水的重視和對漁業(yè)的關(guān)注；而在三足盂的紋飾中常常出現(xiàn)花卉和草木的形象，這反映了當(dāng)時人們對自然環(huán)境的熱愛和對生命的尊重。

最后，先秦時期三足青銅器紋飾還注重線條和造型的變化及組合。在制作過程中，工匠們巧妙地運用線條、造型的變化和組合，使器物的紋飾更加生動、逼真、富有變化。如“云雷紋”“波濤紋”等圖案。

3.3 銘文的藝術(shù)價值

先秦時期三足青銅器銘文是我國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其藝術(shù)價值非常高。

一方面，這些銘文不僅使用了傳統(tǒng)的篆書字體，還融合了其他的一些書法風(fēng)格，如隸書、楷書等。同時，銘文還采用了各種不同的裝飾手法，如浮雕、刻畫、鑲嵌等，使器物更加精美、華麗、富有變化。

另一方面，先秦時期三足青銅器銘文的文化價值也非常高。這些銘文不僅是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，還是研究我國古代歷史、文化、宗教等方面的重要資料。通過對這些銘文的研究和解讀，我們可以更加深入地了解我國古代社會的發(fā)展歷程和文化傳統(tǒng)，從而更好地傳承和發(fā)揚中華文化。

4 先秦時期三足青銅器的文化價值

4.1 政治地位的象征

先秦時期三足青銅器具有非常重要的政治、身份、地位的象征意義，反映當(dāng)時社會的政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

一是三足青銅器常被視為國家的象征和權(quán)力的標(biāo)志。在當(dāng)時社會，只有國家才能擁有這種珍貴的器物，因此它們通常被用于國家重要場合的禮儀和祭祀活動。例如，在商代晚期，商王就曾經(jīng)將三足鼎作為祭天的重要禮器，以顯示其統(tǒng)治地位和神權(quán)力量；在周代早期，周王也曾經(jīng)將三足盂作為祭祀祖先的重要禮器，以顯示其家族的權(quán)威和神圣性。

二是三足青銅器還被視為貴族身份的象征。在當(dāng)時的社會中，只有貴族階層才能擁有這種珍貴的器物，因此它們通常被用于貴族之間的交往和社交活動中。鼎是貴族階層的象征之一，也是權(quán)力和地位的象征。在考古發(fā)掘中，出土了大量的商代和西周時期的鼎。春秋戰(zhàn)國時期，各國貴族之間常常會互相贈送三足鼎等器物，以顯示彼此的身份和地位。

4.2 社會制度的體現(xiàn)

先秦時期三足青銅器是我國古代社會制度的重要體現(xiàn)之一，反映了當(dāng)時社會的經(jīng)濟、政治、文化等方面的特點。

一是三足青銅器的制作和使用是當(dāng)時社會等級制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)。這些器物的制作需要大量的人力、物力和財力投入，通常由國家或貴族家族負責(zé)，反映了貴族階層對資源和財富的壟斷。

二是三足青銅器的制作反映了當(dāng)時社會的經(jīng)濟狀況和技術(shù)水平。當(dāng)時社會經(jīng)濟的逐步發(fā)展使青銅器大量產(chǎn)出，而這些青銅器工藝、造型的精美也都反映了工匠們的高超技術(shù)和精湛手藝。

4.3 宗教信仰的反映

先秦時期三足青銅器是我國古代宗教信仰的重要體現(xiàn)之一。首先三足青銅器反映了當(dāng)時社會的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。當(dāng)時人們普遍認(rèn)為神靈和祖先具有超自然的力量和智慧，能夠保佑人們平安、健康、幸福。因此，許多三足青銅器的銘文和圖案都包含了祭祀祖先、祈求豐收、祈求平安等信息。如鼎簋是典型的禮器組合。

其次三足青銅器的宗教意義也體現(xiàn)在它們的文化價值上。在我國古代文化中，三足青銅器被視為神圣的物品，代表著人們對神靈和祖先的崇拜和敬畏之情。因此，許多三足青銅器被珍藏于博物館或私人藏家手中，成了我國古代文化的重要遺產(chǎn)之一。

5 結(jié)論

先秦時期三足青銅器造型精美、紋飾繁復(fù)，是我國古代青銅文化的代表之一。三足的設(shè)計特點不僅美觀大方，而且可以增加穩(wěn)定性；繁復(fù)的紋飾，包含人物、動物、幾何圖案等多種元素，不僅具有裝飾性，還反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況；內(nèi)容豐富的銘文，包括祭祀、宴會、戰(zhàn)爭等方面的內(nèi)容，不僅是對當(dāng)時社會生活的真實記錄，對后世也是歷史文化的重要遺產(chǎn)?？傊惹貢r期三足青銅器具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，為后世提供了豐富的文化遺產(chǎn)⑤。

注釋

①馮峰，劉建宇，張雪艷.故宮博物院藏楊寧史舊藏饕餮紋簋[J].故宮博物院院刊，2020（6）：76-82.

②王睿璿.兩周青銅器銘文對文獻的佐證與反證[J].收藏與投資，2022，13（7）：59-61.

③張克.商代青銅器銘文的藝術(shù)形式美管窺[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021，19（4）：53-60.

④張真.商周青銅器饕餮紋飾研究[J].收藏與投資，2022，13（7）：53-55.

⑤郭軍林.中國青銅文化[M].北京：時事出版社，2009.