摘 要：文章通過對(duì)先秦時(shí)期三足青銅器的形制、紋飾、銘文等方面的研究，分析了其文物藝術(shù)和文化價(jià)值，揭示了其在中國(guó)古代文明中的重要地位和深遠(yuǎn)影響。在未來的研究中，我們還可以從更多維度對(duì)先秦時(shí)期的三足青銅器進(jìn)行探討，以期為我國(guó)古代文明的研究提供更多的材料和啟示。

關(guān)鍵詞：先秦；三足青銅器；藝術(shù)與文化價(jià)值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.034

青銅器是中國(guó)古代文明的瑰寶，承載著豐富的歷史信息和藝術(shù)價(jià)值。先秦時(shí)期（約前1600—前221）是中國(guó)青銅器的鼎盛時(shí)期。三足青銅器是這一時(shí)期的重要代表器物之一，其獨(dú)特的形制、紋飾和銘文為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等提供了寶貴的資料。本文旨在通過對(duì)先秦三足青銅器的研究，分析其文物藝術(shù)與文化價(jià)值，并探討其在中國(guó)古代文明中的地位和影響。

1 先秦時(shí)期三足青銅器的形制及紋飾特點(diǎn)

1.1 鼎

鼎是先秦時(shí)期最為典型和重要的三足青銅器之一，主要用于烹飪、祭祀、宴會(huì)等場(chǎng)合。其造型莊重大氣，富有雄渾的氣息。鼎有圓形、方形、長(zhǎng)方形等多種形狀，分為有蓋鼎和無蓋鼎兩類。根據(jù)鼎的大小和用途，又可分為大鼎、中鼎、小鼎等。鼎的紋飾主要采用浮雕的形式，包括人物、動(dòng)物、植物等圖案，其中最為常見的是神獸紋飾，如毛公鼎（圖1），西周晚期青銅器，高53.8厘米，腹深27.2厘米，口徑47厘米，重34.700千克，1843年出土于陜西岐山。

1.2 簋

簋是先秦時(shí)期另一種重要的三足青銅器，是用于盛放煮熟飯食的器皿，也用作禮器。商代早中期，簋多為圓形；西周是簋的盛行時(shí)期，不僅出土簋的數(shù)量增多，而且形制亦趨復(fù)雜；西周中期后簋多有蓋。至戰(zhàn)國(guó)后簋開始衰落。簋的造型優(yōu)美，線條流暢，紋飾多采用浮雕的形式，主要以幾何圖案和動(dòng)物紋為主。簋的銘文通?？淘谄魑飪?nèi)部，記錄了當(dāng)時(shí)的歷史事件和社會(huì)情況。如“敔”簋（圖2），西周時(shí)期，通高25.8厘米，口徑22.7厘米，1990年河南省平頂山市應(yīng)國(guó)墓地出土。

1.3 盉

盉是一種盛放水或酒的三足青銅器，流行于商代晚期至西周時(shí)期。盉造型獨(dú)特，外形呈圓形或方形，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。盉的紋飾多以動(dòng)物和植物紋飾為主題，線條流暢，形象生動(dòng)。盉的銘文較少，主要記錄制器人的姓名和職位等信息。三足提梁銅盉（圖3），商代后期（前1300—前1046），通高29.5厘米，口徑5.5厘米，河南安陽殷墟婦好墓出土。

1.4 壺

壺是一種用于盛放酒水的三足青銅器，其造型多樣，紋飾豐富。壺的紋飾主要以動(dòng)物、植物和幾何圖案為主，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。壺的銘文通?？淘谄魑锏撞浚涗浟酥破魅说男彰吐毼坏刃畔?。

1.5 其他類型

此外，還有一些其他類型的三足青銅器，如敦、爐、豆等，這些器物雖然在功能和形狀上有所不同，但它們都是先秦時(shí)期三足青銅器形制的豐富體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗和審美觀念。

2 先秦時(shí)期三足青銅器的銘文研究

2.1 銘文的內(nèi)容及意義

在先秦時(shí)期的三足青銅器銘文中，較為著名的有西周利簋銘文，其記載了武王征商的時(shí)間。另有逨盤、毛公鼎銘文等。這些青銅器銘文反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于古代帝王的尊崇和對(duì)于理想社會(huì)的向往，反映了當(dāng)時(shí)的政治制度和社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí)，這些銘文還包含了一些神秘的符號(hào)和圖案，被認(rèn)為是古代卜筮和祭祀的重要工具。

此外，還有一些其他的銘文，如大盂鼎記述了西周康王二十三年（前999）九月作器者盂所受之“冊(cè)命”（圖4），西周堇鼎記載了堇飴奉匽候之命去宗周向召公奉獻(xiàn)食物并受到召公賞賜之事。這類銘文記錄了當(dāng)時(shí)的歷史事件、人物、政治制度等重要信息，不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，也為后人了解古代歷史和文化提供了重要資料。

先秦時(shí)期的三足青銅器上鑄刻的銘文是中國(guó)古代文化的重要組成部分。青銅器的價(jià)值很大程度上取決于銘文①，因?yàn)檫@些銘文記錄了當(dāng)時(shí)的歷史事件、人物、政治制度等重要信息，青銅器銘文資料是傳統(tǒng)歷史文獻(xiàn)極為重要的補(bǔ)充，能在多個(gè)層面佐證傳統(tǒng)文獻(xiàn)的真實(shí)性，不僅可以證實(shí)，也可以證偽②。

2.2 銘文的書法風(fēng)格

先秦時(shí)期的三足青銅器銘文是我國(guó)書法史上的重要篇章，其書法風(fēng)格具有獨(dú)特的特點(diǎn)。商代青銅器銘文開創(chuàng)我國(guó)書法藝術(shù)的先河，商代“書法家”們以卓越的創(chuàng)造力和想象力為我國(guó)書法的發(fā)展提供了大的框架結(jié)構(gòu)③。

首先，先秦時(shí)期的三足青銅器銘文的字體以篆書為主，篆書是一種非常古老的字體，起源于商代晚期，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，形成了獨(dú)具特色的篆書體系。在先秦時(shí)期的三足青銅器銘文中，篆書的筆畫粗細(xì)均勻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢自然。

其次，先秦時(shí)期的三足青銅器銘文的書法風(fēng)格還表現(xiàn)在其字形特點(diǎn)上。這些銘文的字形多呈長(zhǎng)方形或梯形，線條簡(jiǎn)練有力，整體布局緊湊有序，給人莊重肅穆之感。同時(shí)，這些銘文的字形也充滿了神秘的氣息，一些符號(hào)和圖案被巧妙地融入字形之中。

最后，先秦時(shí)期的三足青銅器銘文的書法風(fēng)格還表現(xiàn)在其用筆的技巧上。這些銘文的用筆多采用橫、豎、撇、捺等基本筆畫，但又不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范，常常運(yùn)用一些特殊的筆法和手法，如“點(diǎn)畫結(jié)合”“鉤折交錯(cuò)”等，使整件作品更加生動(dòng)有趣。

2.3 銘文的地域分布及其意義

先秦時(shí)期三足青銅器銘文的地域分布非常廣泛，主要分布在黃河流域地區(qū)、長(zhǎng)江流域地區(qū)和珠江流域地區(qū)，并呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。

黃河流域地區(qū)包括今天的河南、陜西、山西等省份，銘文數(shù)量最多，涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面；長(zhǎng)江流域地區(qū)包括今天的江蘇、浙江、湖南等省份，銘文更加注重宗教信仰和祭祀活動(dòng)；珠江流域地區(qū)包括今天的廣東、廣西等省份，銘文則更加關(guān)注商業(yè)貿(mào)易和政治權(quán)力等方面的內(nèi)容。造成這種地域分布的原因有很多，其中最為重要的因素是地理環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異。黃河流域地區(qū)地勢(shì)平坦、土地肥沃，適合農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，為青銅器的制作提供了充足的原料和市場(chǎng)，因此這里的青銅器制作技術(shù)比較發(fā)達(dá)，銘文內(nèi)容也更加多樣化。長(zhǎng)江流域地區(qū)地勢(shì)復(fù)雜、水網(wǎng)密布，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，這里的銘文內(nèi)容更加注重宗教信仰和祭祀活動(dòng)。而珠江流域地區(qū)則是南方的重要商貿(mào)中心，這里的銘文內(nèi)容更加關(guān)注商業(yè)貿(mào)易和政治權(quán)力等方面的內(nèi)容。

此外，不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度也對(duì)三足青銅器銘文的地域分布產(chǎn)生了影響。例如，黃河流域地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，這里的文化傳統(tǒng)比較深厚，因此銘文內(nèi)容也更加注重歷史和文化的傳承。而長(zhǎng)江流域地區(qū)和珠江流域地區(qū)分別受到了楚文化和嶺南文化的影響，這里的銘文內(nèi)容更加注重地方特色和文化多樣性。

3 先秦時(shí)期三足青銅器的文物藝術(shù)價(jià)值

3.1 青銅器的制作工藝

先秦時(shí)期三足青銅器是我國(guó)古代青銅器制作工藝的杰出代表之一，其制作工藝精湛、技藝高超，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

首先，先秦時(shí)期三足青銅器的制作主要采用鑄造和鍛造兩種方法。鑄造是指將銅塊加熱至液態(tài)狀態(tài)后倒入模具中，待冷卻凝固后再進(jìn)行加工；而鍛造則是通過錘打和拉伸等手段將銅塊塑形，再進(jìn)行雕刻和打磨等后續(xù)加工。這兩種方法在制作三足青銅器時(shí)都得到了廣泛應(yīng)用，也使這些三足青銅器物有了精美的造型和細(xì)膩的紋飾。

其次，先秦時(shí)期三足青銅器的制作還注重細(xì)節(jié)處理和裝飾效果。青銅器的制作需要經(jīng)過多個(gè)步驟才能完成，比如鑄造完成后，需要對(duì)青銅器進(jìn)行打磨、拋光等工序，使其表面光滑平整。器物的表面常?？逃懈鞣N神秘的符號(hào)和圖案，具有一定的宗教意義。在器物的底部和側(cè)面常常雕刻著各種動(dòng)植物和人物形象，這些雕刻的圖案生動(dòng)逼真，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。在先秦時(shí)期，青銅器的制作工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟，西周時(shí)期的大盂鼎是先秦三足青銅器制作工藝的杰出代表之一。

最后，先秦時(shí)期三足青銅器的制作還注重器物的功能性和實(shí)用性。這些器物能夠用于祭祀、禮儀、儲(chǔ)藏等多種場(chǎng)合。例如，三足鼎是一種非常重要的禮器，用于祭祀祖先和神靈；而三足盂則是一種非常重要的儲(chǔ)藏器具，用于儲(chǔ)存糧食和水等物品。

3.2 紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)

先秦時(shí)期的三足青銅器紋飾是我國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分，其藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，富有神秘感和象征意義。

首先，先秦時(shí)期三足青銅器的紋飾常常采用神秘的符號(hào)和圖案，具有強(qiáng)烈的宗教色彩。例如，在三足鼎的紋飾中，饕餮紋飾（圖5）是商周時(shí)期非常流行和普遍的一種紋飾，往往被鑄造于青銅器表面④，另常常出現(xiàn)龍、鳳、麒麟等神獸形象，這些形象代表著權(quán)力、榮耀和吉祥；而在三足盂的紋飾中，常常出現(xiàn)八卦圖、太極圖等圖案，這些圖案代表著宇宙的運(yùn)行規(guī)律和人類的命運(yùn)。

其次，先秦時(shí)期三足青銅器紋飾的圖案還常常采用自然界中的動(dòng)植物形象，如魚、鳥、花、草等。這些形象不僅具有裝飾作用，還能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)。例如，在三足鼎的紋飾中就常常出現(xiàn)魚的形象，這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)水的重視和對(duì)漁業(yè)的關(guān)注；而在三足盂的紋飾中常常出現(xiàn)花卉和草木的形象，這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然環(huán)境的熱愛和對(duì)生命的尊重。

最后，先秦時(shí)期三足青銅器紋飾還注重線條和造型的變化及組合。在制作過程中，工匠們巧妙地運(yùn)用線條、造型的變化和組合，使器物的紋飾更加生動(dòng)、逼真、富有變化。如“云雷紋”“波濤紋”等圖案。

3.3 銘文的藝術(shù)價(jià)值

先秦時(shí)期三足青銅器銘文是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其藝術(shù)價(jià)值非常高。

一方面，這些銘文不僅使用了傳統(tǒng)的篆書字體，還融合了其他的一些書法風(fēng)格，如隸書、楷書等。同時(shí)，銘文還采用了各種不同的裝飾手法，如浮雕、刻畫、鑲嵌等，使器物更加精美、華麗、富有變化。

另一方面，先秦時(shí)期三足青銅器銘文的文化價(jià)值也非常高。這些銘文不僅是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，還是研究我國(guó)古代歷史、文化、宗教等方面的重要資料。通過對(duì)這些銘文的研究和解讀，我們可以更加深入地了解我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展歷程和文化傳統(tǒng)，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。

4 先秦時(shí)期三足青銅器的文化價(jià)值

4.1 政治地位的象征

先秦時(shí)期三足青銅器具有非常重要的政治、身份、地位的象征意義，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)。

一是三足青銅器常被視為國(guó)家的象征和權(quán)力的標(biāo)志。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，只有國(guó)家才能擁有這種珍貴的器物，因此它們通常被用于國(guó)家重要場(chǎng)合的禮儀和祭祀活動(dòng)。例如，在商代晚期，商王就曾經(jīng)將三足鼎作為祭天的重要禮器，以顯示其統(tǒng)治地位和神權(quán)力量；在周代早期，周王也曾經(jīng)將三足盂作為祭祀祖先的重要禮器，以顯示其家族的權(quán)威和神圣性。

二是三足青銅器還被視為貴族身份的象征。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，只有貴族階層才能擁有這種珍貴的器物，因此它們通常被用于貴族之間的交往和社交活動(dòng)中。鼎是貴族階層的象征之一，也是權(quán)力和地位的象征。在考古發(fā)掘中，出土了大量的商代和西周時(shí)期的鼎。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)貴族之間常常會(huì)互相贈(zèng)送三足鼎等器物，以顯示彼此的身份和地位。

4.2 社會(huì)制度的體現(xiàn)

先秦時(shí)期三足青銅器是我國(guó)古代社會(huì)制度的重要體現(xiàn)之一，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的特點(diǎn)。

一是三足青銅器的制作和使用是當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)。這些器物的制作需要大量的人力、物力和財(cái)力投入，通常由國(guó)家或貴族家族負(fù)責(zé)，反映了貴族階層對(duì)資源和財(cái)富的壟斷。

二是三足青銅器的制作反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和技術(shù)水平。當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展使青銅器大量產(chǎn)出，而這些青銅器工藝、造型的精美也都反映了工匠們的高超技術(shù)和精湛手藝。

4.3 宗教信仰的反映

先秦時(shí)期三足青銅器是我國(guó)古代宗教信仰的重要體現(xiàn)之一。首先三足青銅器反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為神靈和祖先具有超自然的力量和智慧，能夠保佑人們平安、健康、幸福。因此，許多三足青銅器的銘文和圖案都包含了祭祀祖先、祈求豐收、祈求平安等信息。如鼎簋是典型的禮器組合。

其次三足青銅器的宗教意義也體現(xiàn)在它們的文化價(jià)值上。在我國(guó)古代文化中，三足青銅器被視為神圣的物品，代表著人們對(duì)神靈和祖先的崇拜和敬畏之情。因此，許多三足青銅器被珍藏于博物館或私人藏家手中，成了我國(guó)古代文化的重要遺產(chǎn)之一。

5 結(jié)論

先秦時(shí)期三足青銅器造型精美、紋飾繁復(fù)，是我國(guó)古代青銅文化的代表之一。三足的設(shè)計(jì)特點(diǎn)不僅美觀大方，而且可以增加穩(wěn)定性；繁復(fù)的紋飾，包含人物、動(dòng)物、幾何圖案等多種元素，不僅具有裝飾性，還反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的情況；內(nèi)容豐富的銘文，包括祭祀、宴會(huì)、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的內(nèi)容，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)記錄，對(duì)后世也是歷史文化的重要遺產(chǎn)?？傊?，先秦時(shí)期三足青銅器具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，為后世提供了豐富的文化遺產(chǎn)⑤。

注釋

①馮峰，劉建宇，張雪艷.故宮博物院藏楊寧史舊藏饕餮紋簋[J].故宮博物院院刊，2020（6）：76-82.

②王睿璿.兩周青銅器銘文對(duì)文獻(xiàn)的佐證與反證[J].收藏與投資，2022，13（7）：59-61.

③張克.商代青銅器銘文的藝術(shù)形式美管窺[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，19（4）：53-60.

④張真.商周青銅器饕餮紋飾研究[J].收藏與投資，2022，13（7）：53-55.

⑤郭軍林.中國(guó)青銅文化[M].北京：時(shí)事出版社，2009.