摘 要：攀枝花中國三線建設(shè)博物館坐落于攀枝花市仁和區(qū)，作為當今國內(nèi)占地面積最大、展覽陳設(shè)最完全、藏品數(shù)量最多的以三線建設(shè)為主題的博物館，其是城市文化的重要組成部分，對于增強攀枝花市的文化底蘊，促進城市文化地標的打造有著特殊的意義。但博物館建設(shè)仍有較大的提升空間，在場館建設(shè)、文物保護、陳列展覽、教育傳播等方面尚需完善提升?；谶@一背景，選取攀枝花中國三線建設(shè)博物館為研究個案，采用SWOT分析法對其發(fā)展現(xiàn)狀進行梳理，并對優(yōu)勢、劣勢、機遇、挑戰(zhàn)進行剖析，進而對未來發(fā)展提出對策建議。

關(guān)鍵詞：博物館；三線建設(shè)；優(yōu)勢；劣勢；機遇；挑戰(zhàn)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.031

近年來，紅色旅游蔚然興起，攀枝花中國三線建設(shè)博物館無論是作為紅色文化教育基地，還是其館內(nèi)收藏的文獻資源都對紅色基因的傳播與傳承起著至關(guān)重要的作用。在當前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的大背景下，博物館的轉(zhuǎn)型發(fā)展也面臨著前所未有的新形勢、新變化和新要求。綜上，如何牢牢抓住博物館轉(zhuǎn)型發(fā)展新機遇，勇于接受新挑戰(zhàn)，探索博物館高質(zhì)量發(fā)展新路徑，是當前值得關(guān)注和研究的問題。

1 攀枝花中國三線建設(shè)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀和價值體現(xiàn)

攀枝花中國三線建設(shè)博物館旨在展示宏偉壯麗的“好人好馬上三線、備戰(zhàn)備荒為人民”的三線建設(shè)歷史，大力弘揚“艱苦創(chuàng)業(yè)，無私奉獻，團結(jié)協(xié)作，勇于創(chuàng)新”的三線精神。2010年年初，攀枝花中國三線建設(shè)博物館的建設(shè)前期準備工作正式啟動，并于2015年攀枝花建市50周年之際，全面建成并免費開放①。攀枝花中國三線建設(shè)博物館位于攀枝花市仁和區(qū)，建筑面積約2.4萬平方米，在國內(nèi)同類型博物館中居于領(lǐng)先地位。其中，館內(nèi)的各個展廳逐一展示了涵蓋中西部13個省、自治區(qū)的三線建設(shè)產(chǎn)生、興盛、發(fā)展過程中的大事要事，全景呈現(xiàn)出深沉而厚重的“三線畫卷”。此外，一批珍貴的三線建設(shè)的決策文獻史料以及千余件的三線建設(shè)文物、多達2萬張的圖片，為研究三線建設(shè)歷史提供了第一手的資料。創(chuàng)下多個“全國之最”的攀枝花中國三線建設(shè)博物館，既銘刻了三線建設(shè)的崢嶸歲月，又謳歌了三線建設(shè)者的不朽功績，更充分展示了攀枝花的獨特風采，成為攀枝花市一張亮麗的文化名片。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館既是學習黨史、新中國史、改革開放史的“活教材”，也是踐行社會主義核心價值觀的“活載體”。歲月更替，雖然三線建設(shè)大潮已漸行漸遠；華章日新，三線精神卻更顯雋永綿長。憶往昔，三線建設(shè)的歷史功績永不磨滅；看今朝，新征程上三線精神永遠震撼人心②。攀枝花中國三線建設(shè)博物館因與眾不同的魅力、琳瑯滿目的文物、空氣清新的環(huán)境，成為傳承三線文化、弘揚三線精神，開展愛國主義教育、國防教育、廉潔教育的重要窗口。

2 攀枝花中國三線建設(shè)博物館的SOWT分析

2.1 擁有的優(yōu)勢

2.1.1 紅色旅游蓬勃興起

現(xiàn)如今，具有紅色元素的文旅項目深受人們的喜愛。據(jù)《中國紅色旅游發(fā)展報告（2021）》顯示，中國國內(nèi)“紅旅”人數(shù)在2004—2019年短短的15年間，從1.4億人次增長至14.1億人次，呈現(xiàn)大幅度增長。按旅游人數(shù)統(tǒng)計，紅色旅游已占據(jù)國內(nèi)旅游的“半壁江山”。伴隨“紅旅”的蓬勃興起，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展也迎來一波新的發(fā)展契機。2020年，受新冠病毒感染疫情的影響，旅游產(chǎn)業(yè)遭遇了巨大沖擊。2023年，隨著旅游市場出現(xiàn)復(fù)蘇態(tài)勢，紅色旅游也再掀熱潮。紅色旅游不僅成為最先恢復(fù)、回暖的行業(yè)之一，還為經(jīng)濟復(fù)蘇增添了新活力。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館作為四川省黨性教育基地、愛國主義教育基地、黨史教育基地和統(tǒng)一戰(zhàn)線中國特色社會主義教育基地，擁有其他城市無法比擬的三線建設(shè)紅色資源，已經(jīng)成為游客來攀枝花的“必打卡之地”。用好用足用活這得天獨厚的紅色資源，著力打好“三線牌”，處處呈現(xiàn)出“紅色初心”，進而彰顯出攀枝花這一全國唯一以花命名城市“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的紅色氣質(zhì)。

2.1.2 文化底蘊豐厚

攀枝花中國三線建設(shè)博物館從多個視角真實而生動地再現(xiàn)了三線建設(shè)的歷史原貌，娓娓講述三線建設(shè)的前世今生。最引人注目的當數(shù)三線建設(shè)者手模墻和腳印路。攀枝花中國三線建設(shè)博物館采集和收集到100位勞模的手模，這是撐起“花是一座城，城是一朵花”的雙手。很多參觀者都會在手模墻前駐足良久，細細品讀勞模事跡，不由得伸出自己的雙手完成一次跨越時空的擊掌。腳印承載了三線建設(shè)的歷史點滴，昭示著三線精神的高度和厚度。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館自建成開放以來，不斷追求卓越，勇攀高峰。2016年，正式冠名“國字號”，代表了國內(nèi)三線建設(shè)專題博物館的最高水平。短短幾年內(nèi)便獲得了較高的關(guān)注度，形成越來越大的社會影響力，更加凸顯了攀枝花中國三線建設(shè)博物館在記錄三線建設(shè)歷史、傳承三線建設(shè)精神、開展愛國主義教育、踐行社會主義核心價值觀等方面無可比擬的獨特優(yōu)勢。

2.2 存在的劣勢

2.2.1 文創(chuàng)產(chǎn)品方面存在不足

近年來，故宮博物院的紙膠帶、口紅等文創(chuàng)產(chǎn)品，南京科舉博物館推出的“鹽水鴨別針”等文創(chuàng)產(chǎn)品，都逐漸進入大眾的視線，令人眼前一亮。清華大學文化經(jīng)濟研究院發(fā)布的《2019博物館文創(chuàng)產(chǎn)品市場數(shù)據(jù)報告》（以下簡稱《報告》）顯示，2018年，故宮博物院旗艦店的累計訪問量已經(jīng)達到16億人次，這個數(shù)字是全國博物館線下接待人次的1.5倍。《報告》顯示，2019年實際購買博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的消費者數(shù)量已近900萬。這種廣闊的市場前景是任何一家博物館都無法忽視的。故宮博物院文創(chuàng)旗艦店開店至今，已有數(shù)百萬粉絲關(guān)注。在2019年，幾乎所有成規(guī)模的博物館都正式成立了專門的文創(chuàng)部門。

目前攀枝花中國三線建設(shè)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品尚未形成良好的品牌效應(yīng)，價值還未充分凸顯。融入了三線建設(shè)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品市場潛力巨大，值得關(guān)注。

2.2.2 人才隊伍建設(shè)不夠完善

人才是博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基石。博物館的運營與管理絕非一項簡單的工作，會涉及歷史學、考古學、社會學、美學等多個學科的內(nèi)容。除了需要專業(yè)型人才以外，也離不開復(fù)合型人才的支撐，兩者缺一不可。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館應(yīng)關(guān)注專業(yè)型人才，重視復(fù)合型人才，“專業(yè)型人才+復(fù)合型人才”雙管齊下，才能助推博物館的可持續(xù)發(fā)展，進而取得更好的社會成效。

2.2.3 宣傳推廣力度有待加強

對絕大多數(shù)博物館而言，媒體曝光率是提升博物館知名度的重要手段之一。

目前，攀枝花中國三線建設(shè)博物館雖已在西南地區(qū)享有一定的知名度，但在全國的影響力還有待加強?？蓢L試策劃、制作、播出“三線建設(shè)的前世今生”為主題的綜藝節(jié)目，如中央廣播電視總臺推出的《國家寶藏》一般，讓攀枝花中國三線建設(shè)博物館成為人們熱議的話題?；蛘吲c短視頻平臺聯(lián)手，讓攀枝花中國三線建設(shè)博物館走向大眾。加大宣傳推廣力度，有效吸引央媒和省內(nèi)主流媒體的關(guān)注和報道，吸引更多人到攀枝花中國三線建設(shè)博物館去零距離接觸三線建設(shè)歷史文化。

2.3 發(fā)展的機遇

2.3.1 做強內(nèi)圈

要做強內(nèi)圈就要練好“內(nèi)功”，應(yīng)立足大三線建設(shè)的龍頭—攀枝花，按照“總館+分館+微博館”的建設(shè)模式，構(gòu)建起以攀枝花中國三線建設(shè)博物館為總館，以大田會議紀念館、攀枝花開發(fā)建設(shè)紀念館等具備一定規(guī)模及影響力的紀念館為分館，以東區(qū)蘭尖故事微博館、西區(qū)習風園三線文化展廳、米易縣歷史文化展覽館、鹽邊縣展覽館、苴卻硯博物館、攀鋼重軌生產(chǎn)線現(xiàn)場活態(tài)展示廳、攀煤索道運煤線現(xiàn)場展示館、中國十九冶集團“西部鐵軍”陳列館等各類陳列室、三線工業(yè)遺址等為微博館，建構(gòu)帶動力強、輻射面廣、定位清晰、運行有序、合作共建、互利共贏的具有攀枝花特色的博物館總分館體系。以總館為龍頭，各分館百花齊放，更好地發(fā)掘展現(xiàn)三線建設(shè)歷史的文化資源，促進三線建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)的保護傳承和發(fā)展利用。

2.3.2 做大中圈

做大中圈，要提升“外功”，進一步發(fā)揮攀枝花中國三線建設(shè)博物館的集聚、輻射效應(yīng)，與涼山、昭通、楚雄、大理、麗江等地博物館開展深度合作。擴大文旅“朋友圈”，共畫紅色“同心圓”，是構(gòu)筑未來發(fā)展優(yōu)勢的發(fā)力點，攀枝花中國三線建設(shè)博物館應(yīng)牢牢把握地緣相近、人緣相親、歷史淵源深厚、交往半徑相宜的優(yōu)勢，與“圈內(nèi)”不同屬性、類型、層級博物館攜手合作，在藏品收藏、陳列展覽、學術(shù)研究、社會教育、文創(chuàng)研發(fā)、文化交流等方面探索合作新模式，促進資源要素的有序流動，提升服務(wù)質(zhì)量，拓展客源市場，塑造優(yōu)質(zhì)品牌，多措并舉推動攀枝花中國三線建設(shè)博物館邁入高質(zhì)量發(fā)展階段。

2.3.3 做優(yōu)外圈

攀枝花中國三線建設(shè)博物應(yīng)以成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)為重大契機，以“一干多支”發(fā)展戰(zhàn)略為重要支撐，選好切入點和著力點，積極主動融入國內(nèi)國際大市場，駛上高速發(fā)展的“快車道”。

隨著新成昆鐵路的建成通車，攀枝花與成渝城市群、滇中城市群、黔中城市群的聯(lián)系愈發(fā)緊密。攀枝花的開發(fā)建設(shè)并不是孤立地存在，它與老成昆鐵路、以重慶為中心的常規(guī)兵器工業(yè)基地共同扮演著舉足輕重的角色。三線建設(shè)在推動川渝兩地城鎮(zhèn)化進程中發(fā)揮的作用是不可估量的③。綿陽、德陽、樂山、廣安、宜賓、瀘州、重慶等城市的“三線記憶”從未褪色，“三線歷史”仍有回響。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館要發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，有效帶動云、貴、川、渝四地三線建設(shè)文化資源的開發(fā)利用，為新時代西部大開發(fā)提供強有力的智力支撐；主動尋求與四川大學、西南大學等高校的合作，共建實習實踐基地，為吸引優(yōu)秀人才打開便利之門；持續(xù)深化與北京、上海、廣州等博物館的展覽合作、學術(shù)交流和技術(shù)交流，在互通有無、取長補短中更好地服務(wù)于“一帶一路”建設(shè)和國家發(fā)展大局。

2.4 面臨的挑戰(zhàn)

文化產(chǎn)業(yè)通過為人們提供音像、藝術(shù)、文字、信息、知識來滿足人們對精神文化的需求。博物館作為文化產(chǎn)業(yè)的一個重要支柱，更應(yīng)注重文化傳播的多樣性，不斷滿足多層次多樣化的旅游消費需求，產(chǎn)品供給形式也應(yīng)更為豐富。

目前攀枝花中國三線建設(shè)博物館的參觀模式還略顯單一，不足以形成核心競爭力。尤其是從資源種類上看，四川省紅色旅游資源種類繁多，分布廣泛，其中以偉人故里、紅軍長征、抗震救災(zāi)、脫貧攻堅等獨具特色的紅色旅游精品線路備受游客青睞。從分布情況來看，四川省所有地市基本實現(xiàn)紅色教育資源全覆蓋④。在如此飽和的市場中，攀枝花中國三線建設(shè)博物館如何脫穎而出并擁有一席之地無疑是一大挑戰(zhàn)。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館訴說著令人動容的英雄史詩，彰顯了一段非同尋常的歷史，記錄了一群不能忘卻的英雄。三線建設(shè)，是始于20世紀60年代中葉的一場以戰(zhàn)備為中心的經(jīng)濟（工業(yè)、軍事、國防）建設(shè)戰(zhàn)略，那是一個意氣風發(fā)的時代，是一個英雄輩出的時代。目前，新一代年輕人對于紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神耳熟能詳，卻對三線精神知之甚少。往往把“三線”與劃分城市等級的三線城市混為一談，也甚少有人知道彭德懷曾經(jīng)擔任過西南三線建設(shè)委員會第三副主任，甚至將“彭德懷在三線”的客觀史實與“彭德懷在三八線”的歷史記憶混同，令人啼笑皆非。凡此種種，無一不在說明，無論是對三線建設(shè)的歷史背景，還是對三線建設(shè)的歷史功績，或是對三線建設(shè)的歷史人物，國人仍然存在著若干認識的誤區(qū)。隨著攀枝花中國三線建設(shè)博物館的高質(zhì)量發(fā)展，不斷宣傳弘揚三線建設(shè)的歷史和精神，一定會帶給人們積極的影響。

3 攀枝花中國三線建設(shè)博物館發(fā)展路徑建議

3.1 促進文旅融合化

文化和旅游深度融合發(fā)展是當今的時代潮流和必然趨勢。博物館作為文化傳承與文化交流的重要場所，將文化活動與游覽觀光深度融合，不僅能提升廣大游客的幸福感、獲得感，還對相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有明顯的帶動作用，如燈光展覽、品牌文創(chuàng)、文化藝術(shù)餐廳、影視文化IP、智慧互動展陳等。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館要緊緊圍繞三線建設(shè)這一鮮明的主題，為不同群體提供獨具特色的文化旅游體驗。比如針對學生群體的研學游、家庭群體的親子游和老年人的“夕陽紅旅游”，攀枝花中國三線建設(shè)博物館應(yīng)設(shè)計不同的體驗項目。不僅要讓游客欣賞到珍貴的“三線”文物藏品，還要引導(dǎo)游客探尋藏品背后的故事，同時也能帶動餐飲、教育、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。因此，攀枝花中國三線建設(shè)博物館要在文旅深度融合發(fā)展上下功夫，讓游客直觀領(lǐng)略三線建設(shè)文化的精髓與魅力，生動呈現(xiàn)三線建設(shè)者的家國情懷和崇高的集體主義精神，奮力開創(chuàng)文化和旅游深度融合高質(zhì)量發(fā)展的新局面。

3.2 研究創(chuàng)新創(chuàng)意化

創(chuàng)新是推動經(jīng)濟持續(xù)、高效發(fā)展的主要方式，也是博物館事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的強力保障。對于博物館而言，人流量是衡量其發(fā)展的一項重要指標。在新時代背景下，攀枝花中國三線建設(shè)博物館更應(yīng)把創(chuàng)新擺在更加突出、更加重要的位置，積極開發(fā)極具地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，這也是文化創(chuàng)新最好的路徑之一。例如三星堆博物館就推出了“祈福神官”系列盲盒，它選取了青銅大立人、青銅縱目面具、平頭金面具、圓頭金面具和銅鳥5個極具代表性的文物形象，用擬人化方式呈現(xiàn)，展示出了古蜀文明的獨特魅力，彰顯了巴蜀文化的神奇。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢與特色，對三線建設(shè)文物背后蘊含的人文精神進行深度挖掘與提煉，打造一批兼具思想深度、文化厚度、藝術(shù)高度與情感溫度的三線文創(chuàng)產(chǎn)品，使游客在享受三線文化熏陶的同時，潛移默化地成為三線精神的傳承者、踐行者、傳播者。

3.3 探索用戶體驗化

單一的文物展覽極易使旅游者感到枯燥乏味，還會加深對博物館的刻板印象。在現(xiàn)代商業(yè)中，游客的參與感與體驗感才是關(guān)鍵，以視覺為中心，以聽覺為補充的參觀模式很難打動年輕的游客。當前已進入體驗經(jīng)濟時代，攀枝花中國三線建設(shè)博物館要緊抓游客的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺，全方位地進行多感官信息刺激，給參觀者身臨其境之感，在參觀的過程中，游客仿佛回到那段令人難忘的三線建設(shè)歲月，置身于那個“好人好馬上三線、備戰(zhàn)備荒為人民”的火熱年代。

攀枝花中國三線建設(shè)博物館要用好VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)這把“利器”，既高度還原歷史，又帶來精彩的體驗盛宴。游客們可以戴上VR頭盔，行走在祖國的大好河山，觸摸三線建設(shè)歷史的印記，讀懂三線精神；在體驗背水小道環(huán)節(jié)，游客們頭戴草帽、肩背水桶，相互鼓勵，相互攙扶，相互幫助，在崎嶇的山路上不畏艱險，奮勇攀登；在“鋼鐵是怎樣煉成的”探秘環(huán)節(jié)，直面熾熱的“鋼花飛濺”，繼承三線報國志，爭做強國棟梁材。

注釋

①朱云生.三線建設(shè)之光：英雄攀枝花的三線情緣[M].成都：四川大學出版社，2020：9-10.

②何悅.三線精神的歷史考察與內(nèi)涵意蘊[J].文化學刊，2021（12）：167-168.

③薛蕾.三線建設(shè)中的四川省城鎮(zhèn)化進程研究[J].中共樂山市委黨校學報，2022（24）：76-77.

④趙志立.四川紅色旅游羊皮書[M].成都：四川人民出版社，2005：1-2.