摘 要：建筑是凝聚的歷史和文化，是城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。張顏山舊宅是民國(guó)初期膠東民居建筑的優(yōu)秀代表。文章通過分析張顏山舊宅中西合璧的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，來解讀其中蘊(yùn)含的主要傳統(tǒng)文化因素，挖掘其文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，以及對(duì)張顏山本人最樸素的愛國(guó)愛民情懷的彰顯。

關(guān)鍵詞：民國(guó)；張顏山舊宅；析論

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.002

張顏山舊宅位于煙臺(tái)市牟平區(qū)邵家塂村，始建于1930年前后。舊宅坐北朝南，占地3280平方米，現(xiàn)存西高東低的上下兩個(gè)大院，110多間房屋。整座建筑莊重大方、氣派華麗、材料考究、做工精細(xì)，是民國(guó)初期膠東民居建筑的優(yōu)秀代表。張顏山舊宅在2001年被公布為山東省優(yōu)秀歷史建筑，2006年被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，具有重要的歷史文化價(jià)值。

1 張顏山舊宅建筑的歷史文化背景

建筑是時(shí)代的產(chǎn)物，是歷史文化的載體。張顏山舊宅，位于山東省煙臺(tái)市牟平區(qū)。牟平是歷史悠久的千年古縣，這里依山傍海，資源豐富，文化底蘊(yùn)豐厚，境內(nèi)遺址、史跡星羅棋布，深受齊魯文化的滋養(yǎng)，民風(fēng)淳樸、人文昌盛。牟平西南30千米便是京津海上門戶的煙臺(tái)，近代山東最早的通商口岸，有著發(fā)達(dá)的海上運(yùn)輸和繁榮的海上貿(mào)易。

19世紀(jì)中期，外國(guó)侵略者用堅(jiān)船利炮轟開了清政府“天朝上國(guó)”的大門，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，許多港口城市被迫對(duì)外開埠。1861年，煙臺(tái)因?yàn)闉l海優(yōu)勢(shì)，成為山東最早對(duì)外開埠的城市。煙臺(tái)開埠后，西方列強(qiáng)紛紛踏足，建領(lǐng)事館、設(shè)洋行，“煙臺(tái)山上各國(guó)領(lǐng)事署林立”①，涌現(xiàn)出了許多磚木結(jié)構(gòu)的小洋樓，外廊式和歐式風(fēng)格的建筑，“煙埠建筑，頗具洋風(fēng)”②，這種風(fēng)格持續(xù)影響著煙臺(tái)居民的審美標(biāo)準(zhǔn)。煙臺(tái)開埠后，慢慢成了中外物資和文化交流的集散地，吸引了周邊大批人員從事商品的零售批發(fā)和對(duì)外貿(mào)易，成就了一批追隨時(shí)代潮流的膠東商人。張顏山就是在煙臺(tái)開埠后，以勤勞智慧，靠經(jīng)營(yíng)德國(guó)染料發(fā)家的牟平商人。

“煙臺(tái)近代建筑主要形式，一種是外國(guó)形式，以西方古典式、殖民地式為主；一種是西式為主，部分地采用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ煨问?、技術(shù)和材料，既有共性又有自己的特色。”③煙臺(tái)民居建筑受開埠文化的影響，在時(shí)代的浪潮中，進(jìn)行著保守傳承與轉(zhuǎn)變發(fā)展間的調(diào)節(jié)，在保持膠東傳統(tǒng)民居風(fēng)格的基礎(chǔ)上，迎合時(shí)代變化，揉進(jìn)西方建筑元素。這種調(diào)節(jié)緩慢且持續(xù)，到民國(guó)初期，煙臺(tái)地區(qū)涌現(xiàn)了許多中西合璧的民居建筑，正如《牟平縣志》所載“膠東沿海各縣，宮室之美，為內(nèi)地所不及，本縣紳富無論矣”④。張顏山舊宅，就是牟平富紳張顏山發(fā)跡后蓋的。

2 張顏山舊宅中西合璧的建筑風(fēng)格

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)四合院式布局

著名建筑大師梁思成先生說過，差不多所有的建筑物，無論在水平方向上或垂直方向上都有它的節(jié)奏和韻律，張顏山舊宅即是如此。它上下兩院都遵循中國(guó)傳統(tǒng)四合院式布局，屬于東西并列式院落，左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

張顏山舊宅上院，為東西并列相連的二進(jìn)式四合院，東西兩院建筑規(guī)模和格局基本相同。南邊為七間倒座房，各院落大門位于倒座的東南位置，順應(yīng)中國(guó)相宅說中的“坎宅巽門”的方位法則。大門正對(duì)一照壁，用以遮擋宅內(nèi)隱私，進(jìn)大門左拐，有一精美垂花門，進(jìn)垂花門后始入正院。正院北房高大寬敞，是長(zhǎng)輩居住的居室。院子?xùn)|西兩側(cè)為廂房，是晚輩居住的地方，穿過正房，進(jìn)入后花園。

張顏山舊宅下院，建設(shè)時(shí)間略早于上院，但在建筑布局和規(guī)模上比上院略勝一籌，是東西并列相連的三進(jìn)式四合院。各自院落的大門正對(duì)照壁，照壁西為垂花門。進(jìn)垂花門后為第二進(jìn)院，二進(jìn)院正房門正對(duì)垂花門，二進(jìn)院東側(cè)有一座卷棚頂小門樓，出小門樓為一南北甬路，甬路北側(cè)為與二進(jìn)院正房相連的一間門廊，正對(duì)門廊為一座山照壁，照壁西側(cè)為一座精美的懸山五檁單卷棚式屋宇門，進(jìn)了門為第三進(jìn)院落，正房后面有一處后花園。院落間既聲氣相通，又保持各自隱私，院內(nèi)、四面房子都向院落方向開門，構(gòu)成一個(gè)安靜舒適封閉式的居住環(huán)境。

2.2 外國(guó)建筑元素

張顏山舊宅建造于1930年前后，開埠后中西文化的不斷交融，使張顏山舊宅“既保持了中國(guó)傳統(tǒng)四合院莊重方整、左右對(duì)稱的特點(diǎn)，又揉進(jìn)了西方建筑線條圓滑、色彩明快的特色；使用的材料，既有中國(guó)傳統(tǒng)的石、磚、木、瓦，又有新興的鐵藝、理石、地磚等”⑤。

張顏山舊宅的房屋門窗框裝飾極有特色，上框用紅磚砌成西式拱形，中間部分向上突出；左右邊框?yàn)榍啻u砌垛，線條圓滑，色彩明快。另外，采用進(jìn)口材料裝修裝飾，像倒座外窗的西式防盜窗、大門外的推拉式鐵藝柵欄門，都是采用德國(guó)進(jìn)口的攢花冷軋鑄鐵工藝，既結(jié)實(shí)又精美。正房進(jìn)入后花園的鐵藝大門，厚度將近2厘米，歷經(jīng)百年而不銹。室內(nèi)鋪設(shè)的進(jìn)口彩色花紋方地磚，色彩搭配美觀，還有院落內(nèi)甬道的水泥砂漿，天花板的石膏線腳和圓形燈池，都是當(dāng)時(shí)新興時(shí)尚的裝飾，在幾千米外的同時(shí)期的養(yǎng)馬島民居建筑中，也有類似的石膏線和燈池裝飾，說明這種中式房屋西式裝修的方式在民國(guó)時(shí)期的大戶人家已經(jīng)比較流行。

3 張顏山舊宅精美的傳統(tǒng)裝飾

張顏山舊宅建筑外觀樸素不張揚(yáng)，但細(xì)節(jié)選材精良，加工細(xì)致，尤其是大門、照壁、垂花門等關(guān)鍵部位的裝飾，簡(jiǎn)中有細(xì)，極盡繁縟，是整個(gè)建筑的點(diǎn)睛之筆。這種實(shí)用性與藝術(shù)性兼具的建筑文化，在很大程度上滿足了屋主的生活及情感需求。

3.1 大門

作為登堂入室的第一關(guān)，大門直接代表了屋主的品級(jí)和社會(huì)地位，極具裝飾性。以上院為例，大門前是三級(jí)垂帶踏跺，拾級(jí)而上，有內(nèi)外兩道門，外門為兩扇推拉式鐵藝柵欄門，內(nèi)門是兩扇黑漆實(shí)木門。大門兩邊各有一個(gè)青石方鼓，上各雕獅子一個(gè)，方鼓上雕刻著佛八寶圖案。東大門的中檻上有兩個(gè)門簪，上雕牡丹，再上方是三等分的走馬板，雕刻的圖案已模糊不清。外部鐵藝大門上方有一透雕雕花掛落，綠框紅芯，上層雕刻的是葡萄、柿子如意和葫蘆，下面一層雕刻卷草紋角花。門廊里側(cè)上方為一鏤空雕刻花板，圖案為“福壽三多”的石榴、桃子和佛手，花板下為一綠漆木雕掛落，門廊上方抱頭梁雕刻如意圖案，雕工細(xì)膩精美，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的雕工工藝。

3.2 照壁

照壁也稱影壁，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑特有的一種形式，與大門相互烘托。張顏山舊宅共6座照壁，繁簡(jiǎn)不一。以張顏山舊宅上院東側(cè)的照壁為例。上院照壁為“一”字形硬山須彌座照壁，有下堿、墻身和屋面組成。屋面為硬山屋頂，一條正脊四條垂脊，最底部與大坊子交界處用六層磚做成仿木結(jié)構(gòu)的斗拱樣式，斗拱間隙里，是花卉和暗八仙圖案。照壁芯是素面刷白灰，四角為三角形牡丹角花，上方仿照牌樓樣式用磚雕做成四柱三間樣式。四根磚柱為垂蓮頭，中間四塊雀替分別雕刻“琴、棋、書、畫”圖案。

3.3 垂花門

垂花門是四合院中一道很講究的門，開在內(nèi)外院之間的隔墻上。張顏山舊宅的垂花門處于正房與倒座之間，作為內(nèi)宅的宅門，體現(xiàn)著主人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，所以也是裝飾性較強(qiáng)的門。張顏山舊宅的垂花門，幾乎囊括了傳統(tǒng)建筑的所有構(gòu)件及裝修手法。以上院東側(cè)垂花門為例，垂花門為卷棚頂，飛檐和檐椽的頭上雕刻著梅花，筒瓦覆蓋，如意滴水，檐坊之下是四個(gè)倒懸的雕刻著蓮花的“垂蓮柱”，之間的雀替雕刻著卷草紋圖案，上面的透雕花板上雕刻著雙鶴、雙鹿、蝙蝠及壽桃，里側(cè)雕刻松竹梅，梁頭雕刻蓮花蓮葉，整個(gè)垂花門梁架和雕花板飾朱漆，雕工精湛，秀巧細(xì)膩，可謂精彩絕倫、惟妙惟肖。

4 張顏山舊宅蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素

張顏山舊宅雖部分吸收了外國(guó)元素，但整體上還是以中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和裝飾為主，從設(shè)計(jì)布局到雕刻圖案，將中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道思想和人們的審美情趣有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的民居建筑藝術(shù)，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

4.1 儒家元素

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，深深影響著我們的思維觀念和生活方式。張顏山舊宅四合院式布局正是儒家中庸思想和禮法觀念的體現(xiàn)?！爸姓撸煜轮?；庸者，天下之正理。”儒家學(xué)派講求中庸，執(zhí)兩用中，不偏不倚。張顏山舊宅將中庸思想物化為一種可視、可觸摸的建筑形制，運(yùn)用主中軸線，將上下院的東西兩院分野，而各自院落又分別以正房大門和垂花門為次中軸線分開，將主要建筑布置在中軸線上，中軸線貫穿左右對(duì)稱的次要建筑物，強(qiáng)調(diào)建筑間的主次平衡關(guān)系，視覺上給人一種中和之美和穩(wěn)重之感。

“中是天下之大本；和是天下之大道。天地各安其位，萬物才能繁育。”張顏山舊宅以中為尊，它遵循四合院以“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為輔”的位置安排，中軸線上是尊者長(zhǎng)輩居住的正房和顯示門第的垂花門等標(biāo)志性建筑，軸線兩側(cè)是晚輩、卑者居住的廂房。長(zhǎng)幼有序，主次分明，既是中庸思想的體現(xiàn)，又隱含著儒家禮制思想，講究親疏遠(yuǎn)近，內(nèi)外有別，突出了長(zhǎng)輩的尊貴地位，有助于維持家族內(nèi)部的秩序，體現(xiàn)了封建家族宗法禮制思想。另外，用垂花門隔開內(nèi)外兩院，外院用來接待客人，內(nèi)院是自家人生活起居的地方，這種既定的空間布局，要求人們遵循禮法和既定的交往尺度，從而營(yíng)造一種有禮有序的生活氛圍。

4.2 宗教元素

張顏山舊宅的裝飾圖案巧妙融入了佛教和道教的蓮花、八寶和八仙圖案，從宗教思想中引申吉祥圖案，表達(dá)了膠東人深受佛道精神滋養(yǎng)的文化品性和對(duì)平安吉祥生活的祈求。

膠東是道教文化的重要源頭，講究清心寡欲，崇尚自然，影響深刻而久遠(yuǎn)。道教文化中的暗八仙圖案，即八仙手中所執(zhí)的法器，是道教的代表性紋飾，最初見于道教建筑上，后被廣泛運(yùn)用于各種裝飾，取八仙齊來、吉祥納福之意。張顏山舊宅照壁、博風(fēng)磚雕上都有暗八仙圖案，此圖案在同時(shí)期的養(yǎng)馬島部分精美民居中也有發(fā)現(xiàn)?？梢姡藗冸m不能將八仙的圖案雕刻在這方寸之間，卻用智慧突破了建筑構(gòu)件的限制，簡(jiǎn)單明了地將八仙手中的法器雕刻在每天居住的宅院中，來表達(dá)對(duì)八仙和八仙文化的喜愛和崇拜。

佛教是異域文化和本土文化相結(jié)合的典范，是中國(guó)傳統(tǒng)文化必不可少的一部分，佛教在其本土化的過程中，也漸漸世俗化，融到普通民眾的生活中。張顏山舊宅方鼓石上雕刻的佛八寶圖案就是佛教的八種法器，藏文稱為“八吉祥相”，即法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸，每件都有自己獨(dú)特的含義。正所謂“有圖必有意，有意必吉祥”。張顏山舊宅上的暗八仙和佛八寶圖案并非為了突出其宗教性質(zhì)，而是通過這些圖案，表達(dá)對(duì)平安幸福生活的祈求，也從側(cè)面反映了膠東地區(qū)儒釋道的融合發(fā)展。

4.3 民俗元素

張顏山舊宅不是冰冷的磚石堆砌，而是對(duì)細(xì)節(jié)裝飾極盡苛求的有溫度的藝術(shù)品。它充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，巧妙運(yùn)用花鳥蟲魚、瓜果蔬菜、瓶鼎印章等象征和比擬的手法，將圖案所表達(dá)的文化內(nèi)涵隱藏于建筑構(gòu)件上，創(chuàng)作出豐富多彩的藝術(shù)圖案，寓意深刻，構(gòu)思巧妙。

像墀頭戧檐磚雕正上方飽滿的福祿壽喜，大門雕花掛落和門廊上的葡萄、柿子、如意、葫蘆，石榴、桃子、佛手、靈芝圖案，垂花門垂柱間石榴、牡丹、桃子、仙鶴、鹿、蝙蝠壽桃，照壁和斗拱間的琴棋書畫圖案，下院方鼓石上的梅蘭竹菊，三進(jìn)院照壁屋宇門墀頭磚雕上的博古四圖花瓶、銅鼎、古書、印章。垂花門墀頭磚雕上的“一路清廉”和“封侯掛印”圖案，垂花門透雕花板上的雙鶴、雙鹿、雙蝙蝠、壽桃及松竹梅圖案，垂花門梁頭滿工雕刻的蓮花蓮葉。垂花門上的“鳳凰穿牡丹”“鴛鴦戲水”“獅子繡球”“鶴鹿同春”等圖案，單獨(dú)或者組合在一起表現(xiàn)出某種美好的愿望，形象生動(dòng)，工藝精湛，具有極強(qiáng)的象征性和寓意性。這些圖案既是主人情趣愛好的表達(dá)，又是膠東地區(qū)風(fēng)土人情的展現(xiàn)，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的守護(hù)和傳承。這些愿望和守護(hù)，是中國(guó)人血脈里的浪漫，也是中國(guó)人內(nèi)心深處最美好的記憶。

5 張顏山家國(guó)一體情懷的彰顯

張顏山是在中西文化碰撞的歷史背景下，以經(jīng)營(yíng)德國(guó)獅馬牌染料發(fā)跡起家的牟平商人。其祖籍養(yǎng)馬島張家莊村，幼時(shí)家貧，其父渡海逃荒，攜一家老幼搬遷到牟平寧海邵家塂村定居。他生于1862年，卒于1941年，正值清末民初最動(dòng)蕩的時(shí)期，身處得風(fēng)氣之先的沿海城市煙臺(tái)，輾轉(zhuǎn)天津、上海等幾大城市，經(jīng)歷過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)人破門而入，用洋貨取代土貨的過程，感受過由一貧如洗到發(fā)家致富再到敗落的心路歷程，見證過近代化進(jìn)程中身邊人文化和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，也領(lǐng)略過洋人或善意或惡意的面孔，他發(fā)跡于第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，衰落于第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，一生隨著歷史的滾滾洪流，坐著時(shí)代的過山車上下起伏，這種人生經(jīng)歷使他尤其渴望安定順?biāo)斓纳睢?/p>

貧苦農(nóng)民出身的張顏山，植根于齊魯之鄉(xiāng)的沃土，踐行著商以載道、家國(guó)一體的人生信念。他將人生價(jià)值建立在一種高度的社會(huì)責(zé)任感之上，尤其表現(xiàn)在處理個(gè)人財(cái)富與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系上。發(fā)跡后的張顏山，衣錦還鄉(xiāng)、榮耀故里，表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，他捐錢興建學(xué)校辦教育，修路撫恤辦慈善，敬宗睦族建祠堂。作為在歷史洪流中名不見經(jīng)傳的普通商人，他在盡自己所能，默默地做著能夠做到的事情，來惠及鄉(xiāng)鄰。現(xiàn)在牟平還有“張顏山蓋房，越慢越好”的美傳。所謂的慢，一是張顏山要求房屋質(zhì)量要高，二是在那兵荒馬亂的年代，張顏山想讓參與蓋房的技工師傅們，能夠體面地拿工錢填飽肚子，這又何嘗不是對(duì)家鄉(xiāng)人的一種情義與情懷。張顏山還有強(qiáng)烈的愛國(guó)情結(jié)，曾幫助窮苦同胞對(duì)付德國(guó)人，用自己的財(cái)力包下青島所有娛樂場(chǎng)所，讓殺害中國(guó)同胞的德國(guó)馬戲團(tuán)無立足之地，最后不得不向中國(guó)人道歉，灰溜溜地被趕出中國(guó)國(guó)土，張顏山用他所能維護(hù)了國(guó)家和人民的尊嚴(yán)。作為一名在商海沉浮的普通商人，是他在動(dòng)蕩的年代所能做到的最樸素的救國(guó)救民的探索，是他人生價(jià)值的完美體現(xiàn)。

張顏山舊宅修建于1930年前后，當(dāng)時(shí)張顏山已年過60，歷經(jīng)人生的起起伏伏、時(shí)代的輾轉(zhuǎn)變遷，對(duì)人生的感悟和對(duì)時(shí)代的理解都有了自己獨(dú)特的認(rèn)知，且積累了巨額財(cái)富，所以他將自己的人生感悟、時(shí)代認(rèn)知、對(duì)子孫后代的希冀和對(duì)美好生活的向往，全都傾注在這一磚一瓦、一圖一案中，成就了這一中西合璧的典型民居建筑，同時(shí)也彰顯了他家國(guó)一體的情懷。

國(guó)際古跡遺址理事會(huì)第十二屆全體大會(huì)于1999年在墨西哥通過的《關(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》中指出：“鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)在人類的情感和自豪中占有重要地位。它已經(jīng)被公認(rèn)為是有特征和有魅力的社會(huì)產(chǎn)物，它是有實(shí)用價(jià)值的，同時(shí)又是美麗和有趣味的。它是那個(gè)時(shí)代生活的聚焦點(diǎn)，同時(shí)又是社會(huì)史的記錄。它是人類的作品，也是時(shí)代的創(chuàng)造物?！睆堫伾脚f宅，作為牟平鄉(xiāng)土建筑的個(gè)體，保留和記錄了民國(guó)時(shí)期民居建筑對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的堅(jiān)守。作為本土建筑文化與外來建筑文化兼容并蓄的產(chǎn)物，其價(jià)值不只在于建筑本體本身，還在于它對(duì)時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神的表達(dá)。張顏山舊宅建筑已經(jīng)成為牟平城的獨(dú)特記憶，在蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，給予我們安靜沉穩(wěn)的自信和不斷向前的力量。

注釋

①匡裕祥.新游記匯刊續(xù)編：卷七：煙臺(tái)筆記[M].北京：中華書局，1922：32.

②郭嵐生.煙臺(tái)威海游記[M].天津：百城書局，1934：16-17.

③支軍.膠東文化撮要[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2015：197.

④山東省牟平縣縣志編纂委員會(huì).牟平縣志[M].濟(jì)南：山東印刷局，1936.

⑤煙臺(tái)市牟平區(qū)政協(xié)文史資料委員會(huì).牟平文史資料第十三輯：千年古縣：牟平[M].[內(nèi)部資料]，2010：69.