摘 要：“江南文化”品牌塑造工作，有很多抓手，涉及各個方面。昆山博物館里也有滿滿的江南文化，系統(tǒng)梳理昆山博物館館藏文物里面的江南文化元素，開展以博物館江南文化為主題的展覽活動，從文物的獨特視覺看江南，從古文明的新角度去解析江南文化，更能夠深入挖掘江南文化的起源和內(nèi)涵，探尋魚米之鄉(xiāng)的發(fā)源和純樸水鄉(xiāng)風(fēng)韻，也讓觀覽者能夠了解一個別有洞天的江南。

關(guān)鍵詞：江南文化；昆山博物館；水鄉(xiāng)文化；稻作文化；陸放版畫

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.036

“江南文化”品牌塑造工作，是蘇州乃至昆山實施的品牌塑造三年行動計劃。

通過加強江南文化建設(shè)，深度解析江南文化基因，依托歷史人文優(yōu)勢，推出更多江南文化的精品力作，借助數(shù)字化技術(shù)和手段，實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)活化利用，煥發(fā)江南文化新的生命力。其實，昆山博物館里也有滿滿的江南文化，只是缺乏總結(jié)，所以常常被忽略。

昆山博物館是昆山古代文明創(chuàng)造的物質(zhì)遺產(chǎn)和文明成果的物證材料的保存者，這些文物遺產(chǎn)和物證材料是昆山五千年古代文明的結(jié)晶，也是五千年文明成果的見證。這些材料中就有獨特、可挖掘、可利用的江南文化資源。系統(tǒng)梳理昆山博物館館藏文物里面的江南文化元素，開展以博物館江南文化為主題的展覽活動，從文物的獨特視覺看江南，從古文明的新角度去解析江南文化，更能夠深入挖掘江南文化的起源和內(nèi)涵，探尋魚米之鄉(xiāng)的發(fā)源和純樸水鄉(xiāng)風(fēng)韻，也讓觀覽者能夠了解一個別有洞天的江南。

在昆山博物館館藏文物中，具備豐富的江南文化元素的文物品類很多，包括最早的稻作文化、玉器陶器等制作文化、魚米之鄉(xiāng)的生態(tài)文化等，也包括近現(xiàn)代收藏的名人書畫中涉及的江南文化、陸放版畫里面的水鄉(xiāng)文化、昆石文化、昆山詩詞文化等內(nèi)容。歸納起來，大約可分為五大板塊。

1 江南文明源流—以魚米文化為特征的江南生活

昆山這片土地，文明起源非常早。大約七千年之前，就有昆山先民在這里活動的蹤跡，此后兩千年的崧澤文化、馬家浜文化和良渚文化期間，創(chuàng)造了璀璨的上古文明。

昆山博物館館藏的上古文明的物證材料，揭開了昆山上古文明中，以稻作文化為特征的上古魚米之鄉(xiāng)的“美江南”和“最江南”。

《史記·貨殖列傳》中，最早對兩千年前的江南廣大地區(qū)的生活特色作了概括性記錄：“楚越之地，地廣人稀。飯稻羹魚，或火耕而水耨（灌水除草）……”這種生產(chǎn)生活模式也是上古昆山先民的生存模式。那時候的昆山先民，以稻米種植和水產(chǎn)捕撈為主要生活方式，奠定了魚米之鄉(xiāng)的文明范式。

這些魚米之鄉(xiāng)的文明范式，就通過文物保存下來。目前昆山博物館的館藏文物中，就有上古魚米之鄉(xiāng)的物證材料。

首先是稻文化為中心的古江南文明物證，包括以下文物精品。

在良渚文化時期，以河道為中心，發(fā)現(xiàn)過人類聚落的痕跡。有長方形的房子，蘆葦、竹、木材制作的墻骨，圓形的炊煮的廚房，中間是灶坑，旁邊是窖穴。還有用來丟棄垃圾的灰坑。

我們可以想象，人們出入其中，從窖穴里取出食材，放在灶火上烹煮，飯香魚香從圓形的房子里飄溢出來。

保存的物證材料，有六千年前的碳化稻米和良渚時期的水稻田，還有煮米飯使用的甑。這些物證材料讓我們想象在熱氣騰騰的水汽中，稻米的香味從這里散發(fā)出來，飄滿整個屋子，撲鼻而來，沁人心脾，我們發(fā)現(xiàn)這些用最樸質(zhì)的黃土制作的器具，竟然擁有這樣神奇的魅力①。

當(dāng)然，少不了帶有鮮明魚米之鄉(xiāng)特征和文化特征的魚形刻劃符陶罐（圖1）②：這件陶器是泥質(zhì)，從外觀上來看，整體呈黑灰色，唇口，溜肩，平底，鼓腹，輪制?？谥睆?.4厘米，陶罐高10.9厘米，腹徑13.5厘米，底徑7厘米，重量33.04克。陶罐上沒有精致的花紋，應(yīng)該不屬于祭祀用品，但作日常生活用品似乎也顯得太小，不能判斷所用。

但是讓人驚訝的是，在這個看上去普普通通的陶罐的罐口上面，發(fā)現(xiàn)了一個特殊的神秘“刻符”，形狀類似吃剩下的魚骨頭：一個圓形魚頭骨，下面是一個縱向的魚骨，上面穿插三條橫向魚骨，三條橫向魚骨大致呈平行狀。這個神秘刻符的出現(xiàn)，讓人感到興奮、神秘并且驚訝。因為它不像一個隨意的刻符，而類似一個有含義的“文字”：吳。不管是江蘇所屬的“吳地”，還是古國曾經(jīng)的“勾吳”，這個“吳”字的出現(xiàn)，極具研究價值。這種帶著鮮明“江南文化”特征的古代陶罐，讓我們對整個上古昆山的江南風(fēng)味充滿遐想。

作為魚米之鄉(xiāng)，湖泊縱橫，出行少不了行船工具。昆山博物館的館藏文物里，就保存了一件很典型的物證材料—上古先民出行使用的“獨木舟”。

嚴格說來，它的名字應(yīng)該不叫舟，只是一種渡河工具，但它的功能是渡河。長1.1米、寬0.7米，有個45°斜面，形似船頭。材質(zhì)為二針?biāo)桑撞抗饣?，兩?cè)邊加工平整，上部居中處有一個象鼻孔紐③。

我們可以想象，這個象鼻孔紐里應(yīng)該穿著一根繩子，通過和其他的圓環(huán)、鉤子的連接，形成類似滑輪的效果，然后利用河道旁邊的大樹來劃動過河。

這是來自遠古的智慧?，F(xiàn)代的一些古老山村，河道不是太寬的情況下，這種過河的方式依舊存在。

此外，還有數(shù)量眾多的石器、陶器、捕魚和生活使用的骨器等。稻米和魚類就是幾千年江南魚米之鄉(xiāng)的主要食物和地域文明的標(biāo)配。水井、水田記錄著最早的昆山人臨水而居、臨水而生的生活狀態(tài)；陶罐、陶盆、陶鼎、陶制的提梁壺，儲藏著他們的食物，接續(xù)著他們春種冬藏的生活節(jié)奏；石斧、石刀、石鏃、石鑿，還有捕魚的骨鏃和石球等勞作工具，是他們面向大自然，面向生存環(huán)境，邁出的帶有智慧和力量的第一步。

通過這樣的以魚米為中心的上古生存方式的溯源和展示，可以讓昆山人感受到濃濃的水鄉(xiāng)風(fēng)味和江南韻味，更加熱愛他們的故鄉(xiāng)。

2 江南片玉—以昆石為代表的江南風(fēng)物

昆石與瓊花、并蒂蓮一起名列“昆山三寶”。昆石也是“四大名石”之一，是玉峰山所出的名貴石頭，色白如玉，玲瓏可愛，被稱為“昆山片玉”。

昆石的可觀性很好，造型獨特而奇異，色澤皎潔如明月，有的層巒疊嶂，有的如玉帶盤曲，千姿百態(tài)，是昆山風(fēng)物的杰出代表，也是江南文化的一個“物”的寫照。昆石不僅外觀美麗，氣質(zhì)溫潤，能代表昆山乃至蘇州的江南形象。昆石中還蘊蓄了很多以昆石為題材的名人詩句。將昆石風(fēng)物和這些名人詩句結(jié)合起來，就能形成獨特又天然，物質(zhì)與非物質(zhì)的資源組合，用來表現(xiàn)江南文化。

昆山博物館館藏許多昆石珍品，出自昆山已故收藏家吳新民的畢生收藏。吳新民將自己一生收藏的昆石捐獻給昆石博物館，目的是讓昆山的民眾能夠深入了解昆石之美和昆石蘊藏的昆石文化④。正是無數(shù)收藏家這樣的高貴品德，讓昆山博物館能夠通過昆石這一美麗江南風(fēng)物，呈現(xiàn)給廣大觀眾以“最江南”的“風(fēng)物美”。

展現(xiàn)昆石文化的“江南風(fēng)物美”，里面有很大的開拓空間，名人詩詞是最有豐蘊的一種。古往今來有很多文人雅士，對昆石進行吟詠。

例如，元代詩人鄭元祐有“昆岡曾蘊玉，此石尚含輝……一泓天影動，九節(jié)潤苗肥。閱世忘吾老，蒼寒意未遲”的詩句；元代詩人張雨有“隱隱珠光出蚌胎，白云長護夜明臺”的佳句；宋代詩人曾幾在《乞昆山石》中有“昆山定飛來，美玉山所有”的詩句；清代書畫家歸莊在《昆山石歌》中有“昔之昆山出良璧，今之昆山產(chǎn)奇石……江東之山良秀絕，歷代人才多英杰”的詩句；宋代名士石公駒有“相期謝塵土，溶于水石間”的贊美；南宋詩人陸游則有“一拳突兀千金值”的稱許；宋代詩人范成大的“濯秀寒泉，亦傲雨露”的稱贊；等等。

這些詩人對昆石的吟詠，或描述昆石之色澤形狀，或贊美昆石的形狀奇異，或贊美昆石的氣節(jié)品格高貴。通過這些描寫、贊美昆石的詩句，昆石的形態(tài)得到傳神的描繪，昆石的文化品格也得以遠播，讓人們對昆石和產(chǎn)昆石的玉峰山，乃至故鄉(xiāng)，都產(chǎn)生深深的愛戀。

所以，以昆石為江南代表風(fēng)物，加上相應(yīng)的詩詞文化，舉辦一次以江南風(fēng)物為主的“昆石詩韻”展覽，將江南風(fēng)物和詩詞文化融為一體，能夠形成濃郁的最江南味道。

3 昆曲靈秀—以昆曲為代表的江南風(fēng)情

昆山市第十四次黨代會報告指出：“圍繞打響‘江南文化’品牌，樹牢活態(tài)保護、活態(tài)傳承、活態(tài)利用理念，以時代精神激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，不斷擦亮昆曲、顧炎武文化‘金名片’；深入實施文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃，加快打造具有核心競爭力的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系?！闭故窘衔幕匀灰采俨涣死ド轿幕慕艹龃怼デ幕?。

昆山博物館館藏文物里，包括了豐富多彩的與昆曲文化有關(guān)的物證材料：有蘇州昆劇傳習(xí)所已故所長顧篤璜老師捐贈的珍貴的昆曲實物和書籍（圖2），有昆山昆曲博物館遺留下來的昆曲藝人老照片、書籍、繪畫、書法、舞臺服飾、舞臺道具等，還有音頻資料等。20世紀(jì)著名藝人俞振飛等到昆山，也都留下了墨寶和昆曲文物，十分珍貴。

這些昆曲文物，都以實物文化的形式，表達著昆山人杰地靈，創(chuàng)造了豐富的江南文化，帶著濃濃的昆山記憶。以昆曲文化的展示為中心，將這些館藏的文物珍品，組建一個展覽的板塊，讓觀眾通過昆曲文化展覽，體味濃濃的傳統(tǒng)江南風(fēng)情。通過民俗故事、堂名表演、藝事活動等，不僅弘揚了昆曲文化、昆山文化，而且讓觀眾對傳統(tǒng)的江南風(fēng)情有了更深的體會。

4 花鳥啼春—以詩書畫為內(nèi)容的江南印象

昆山博物館館藏文物里有大量的昆山人的詩書畫作品，價值很高。如昆山近現(xiàn)代名人，被稱為“江南三大儒”之一的“南社”文人胡石予，就創(chuàng)作了大量的詩作和“梅花圖”。胡石予先生非常愛梅花，他的院中常植梅樹，從未缺失過。他年輕時出去趕考，院中大梅樹被鄰居修葺房屋時砍去一半而死，回來痛心吟詩：“憶昔東鄰?fù)?，一株梅最古。鄰家結(jié)茅屋，老梅泣樵斧……常為梅寫照，千枝萬枝許?！彼麑γ坊ǖ陌V愛和珍惜到了這樣的程度。胡石予有兩枚印章，一枚刻著“病梅”，一枚刻著“一樹梅花”。他一生和梅花發(fā)生過很多故事，也寫過很多“梅花詩”，畫過很多“梅花圖”。胡石予先生有詩曰：“平生知己梅亦是，還寫梅花贈知己。知己之別年復(fù)年，幾度梅開江上天。君今勿訝梅花瘦，故人風(fēng)姿已非舊?！雹菝坊ㄊ侵?，知己亦是自己。觀梅自照，和梅花一樣變化，一樣遭受歲月風(fēng)雨而變得消瘦。梅花與人，客體與主體，早已不分。

胡石予的后人將胡石予生前的很多手稿和“梅花圖”，都捐獻給了昆山博物館。這些文物里面，就有很濃郁的近現(xiàn)代時期的江南味道。如他贈送給柳亞子的《梅花圖》有題畫詩：“家在蓬溪淺水濱，百年老屋老梅春。一枝攝得癯仙影，贈予分湖舊隱人?！雹拊谶@首詩里，蓬溪的江南水韻，百年老屋的古老風(fēng)韻，一只梅花的淡淡疏影，一位隱者的高尚節(jié)操，都表現(xiàn)得十分生動。在這樣的詩句和梅花圖里，蘊含著豐富而美麗的江南印象，十分珍貴。

當(dāng)然，胡石予只是一個例子，昆山博物館館藏文物里，有很多的書畫作品。這些詩書畫作品經(jīng)過主題提煉、分類等，將帶有江南味道的詩書畫作品集中起來，舉辦一次以詩書畫為主題的展覽，表現(xiàn)出“江南鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”“春水碧于天，畫船聽雨眠”的“江南春”的美麗景色，表達出煙雨江南的美麗。

5 故鄉(xiāng)明月—以版畫為內(nèi)容的江南情結(jié)

著名昆山版畫藝術(shù)家陸放先生，將他一生創(chuàng)作的版畫藝術(shù)精品捐獻給昆山博物館。陸放先生版畫的重要特征，就是具有靈秀江南的筆墨和濃郁的故土情懷。以周莊題材的“故鄉(xiāng)明月”為例，表達了小橋流水景致下深深的故土之思。這種對故土的情結(jié)在他的作品中，通過各種各樣的景物表達出來。如春的情思、鳥雀的歸巢、柳枝的纏綿、花鳥的瑰麗等，這些館藏的版畫作品，代表了陸放的江南情結(jié)。

提煉和挖掘陸放先生的江南情結(jié)，從版畫作品中表現(xiàn)他對故土的熱愛，不僅能夠展現(xiàn)這位老藝術(shù)家對昆山故土的依依深情，還能通過藝術(shù)展覽的形式表達出昆山文化的獨特魅力和吸引力，更突出了愛鄉(xiāng)的時代精神。這是具有現(xiàn)實價值情懷的藝術(shù)總結(jié)。習(xí)近平總書記贊美昆山能夠“勾畫現(xiàn)代化目標(biāo)”，昆山能夠扛起“蘇州是江南文化的發(fā)源地，昆山是品味江南文化的始發(fā)地”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，通過這些藝術(shù)的展示，表達出昆山人聰明多才，愛國愛鄉(xiāng)的集體情懷，傳播昆山城市精致典雅的非凡氣度，傳播“昆曲故里、實學(xué)之邦”的城市辨識度。

昆山博物館的館藏文物，具有資源的獨特性和不可替代性，也有著豐富的文化內(nèi)涵。通過總結(jié)、歸納、提煉等方式，舉辦以江南文化為主題的展覽，呈現(xiàn)出江南文化特色，是非常美好、豐富的，也非常有教育意義。無論對于地方文化的弘揚，還是對民眾的美學(xué)藝術(shù)教育，還是對時代精神的弘揚，都具有非同一般的意義。

所以，打造江南文化，千萬不要忘記博物館這個藏寶之地。博物館是一個藏古納今的寶地，它保存著一個城市的遠古記憶，也保持著與城市現(xiàn)代精神的呼應(yīng)，是連接古代文明和現(xiàn)代文明的重要橋梁。這里有江南書畫名家，有江東才俊，有能工巧匠，有詩人揮毫，也有戲曲吟唱……江南的詩，江南的景，江南的物，江南的人，都在這里深深蘊藏。

在昆山打造“詩性審美、精細雅致”的“江南文化”品牌的時候，昆山博物館的館藏文物，也要“活起來”，走出貯藏室，走到大眾面前，以江南生活、江南風(fēng)情、江南印象、江南情結(jié)等方式，展現(xiàn)昆山江南文化美韻，講述昆山古老江南故事，從文物獨特的視野出發(fā)，參與到大眾中去，實現(xiàn)“博物館讓生活更美好”的現(xiàn)代博物館使命，為昆山江南文化的打造出靚麗鮮活的品牌。

注釋

①昆山市文體廣電和旅游局.文物可閱讀[M].蘇州：古吳軒出版社，2023：8.

②昆山市文體廣電和旅游局.文物可閱讀[M].蘇州：古吳軒出版社，2023：32.

③昆山市文體廣電和旅游局.文物可閱讀[M].蘇州：古吳軒出版社，2023：12.

④吳新民，陳益.石不能言最可人：傳統(tǒng)賞石與昆石審美[M].上海：上海書店出版社，2019.

⑤⑥胡石予.梅花贅言[M]//徐建融，劉毅強.海派書畫文獻匯編：第一輯.上海：上海辭書出版社，2013.