摘 要：廬山石刻數(shù)量眾多，分布集中，整體水平很高，內(nèi)涵豐富，是廬山這座人文圣山文化生命的重要載體。如康熙御書“秀峰寺”、米芾題識(shí)“第一山”、黃庭堅(jiān)題刻“七佛偈”、醉石石刻等都具有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。文章對(duì)這些有趣的廬山石刻進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：廬山；石刻；人文；價(jià)值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.22.005

廬山石刻歷史悠久，據(jù)史書記載已有2000多年歷史。秦朝的《一統(tǒng)志》中載廬山紫霄峰石室內(nèi)有先秦石刻百余字。但由于廬山地區(qū)歷史上屢歷兵戈，加上幾千年的風(fēng)雨濁蝕、巖石風(fēng)化，部分石刻史書有載，實(shí)難尋覓。目前，廬山所發(fā)現(xiàn)的石刻年代最早的為唐朝開(kāi)元十九年（731）的李北海（李邕）殘碑。

廬山石刻的表現(xiàn)形式大致可分為碑刻和摩崖石刻（“摩崖”指在山崖的平整處或略為加工成一塊較為平整的巖面施刻）。碑刻內(nèi)容多為詩(shī)文，篇幅長(zhǎng)而字小。摩崖石刻多為題識(shí)，言簡(jiǎn)意賅，字?jǐn)?shù)少而字大。

廬山石刻數(shù)量眾多，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有1300余通，分布較為集中，形成“石刻群”，主要分布在秀峰、白鹿洞書院觀音橋、歸宗、康王谷、東林寺、牯嶺、臥龍崗、九十九盤古道等景區(qū)景點(diǎn)，都是游人聚集之地。遍布廬山的石刻是這座人文圣山文化生命的重要載體，這里節(jié)選幾處予以介紹。

1 “秀峰寺”摩崖石刻（圖1）

康熙帝御書，碑刻在秀峰景區(qū)內(nèi)去往龍?zhí)堵愤叀?/p>

康熙四十七年（1708），康熙帝南巡，開(kāi)先寺住持超淵到江蘇淮安迎駕。住持超淵氣質(zhì)清朗，言談不俗，很得康熙歡心。超淵見(jiàn)龍顏甚悅，趁機(jī)請(qǐng)皇上為開(kāi)先寺題字，康熙即揮筆題寫了“秀峰寺”，三個(gè)正楷大字渾厚俊秀，取“群峰竟秀”之意。自此，開(kāi)先寺也改名為秀峰寺。

2 “第一山”摩崖石刻（圖2）

米芾題識(shí)，石刻在秀峰龍?zhí)肚笆谏稀?/p>

米芾（1051—1107），湖北襄陽(yáng)人，自號(hào)襄陽(yáng)漫士，人稱“米襄陽(yáng)”，“宋四家”之一。他的書法以行、草為主，脫胎于王獻(xiàn)之，用筆俊邁，有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之評(píng)，寫到得意時(shí)，常呈“癲狂”狀，因此又被人稱為“米癲”。米芾曾來(lái)廬山，著有《開(kāi)先寺觀龍?zhí)镀俨肌??！暗谝簧健笔敲总缹?duì)廬山的極高評(píng)價(jià)，“第”字系一筆寫成，用筆極豪邁，癲狂之態(tài)盡顯，但細(xì)觀之，內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍是十分緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫搭配極為合理，充分顯示出米芾高超的書法功力?！耙弧弊謩t飽蘸濃墨，奮力一揮，極為遒勁壯觀，并未因筆畫極少而顯單薄。“山”字力擔(dān)兩頭，字形略向右側(cè)，筆勢(shì)沉著痛快。

3 《七佛偈》摩崖石刻

黃庭堅(jiān)題識(shí)，在秀峰境內(nèi)李璟讀書臺(tái)下崖壁上。

黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，曾多次游歷廬山，留下諸多刻石，因詩(shī)書出名而與蘇軾并稱“蘇黃”。這篇《七佛偈》是專門贈(zèng)給開(kāi)先寺第十四任住持行瑛的。行瑛極有道行，住持開(kāi)先寺后又極有作為。他不住方丈室，夜晚往寺后山洞獨(dú)宿，苦心修禪，白天則四處化緣，鼎力擴(kuò)建寺廟，使開(kāi)先寺煥然一新。黃庭堅(jiān)十分欽佩行瑛，特書《七佛偈》相贈(zèng)?！百省保ㄨ笳Z(yǔ)偈陀），意譯為頌；“七佛”，指佛教的七位佛祖：毗婆尸佛、試詰佛、毗舍羅婆佛、拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。《七佛偈》也就是贊頌七位佛祖的頌詞。黃庭堅(jiān)懷著對(duì)佛祖的虔敬、對(duì)行瑛的欽佩，靜心書寫這篇偈文，全文形貌若懸、馳驟藏真，顯示出黃庭堅(jiān)深厚的書法藝術(shù)功底，為黃庭堅(jiān)的代表作之一。

4 “勝立穹碑萬(wàn)丈長(zhǎng)”的醉石

醉石在城區(qū)正西二十千米，廬山虎爪崖下（今醉石溫泉酒店邊），高七八尺，寬丈余，仄斜在一條名叫醒泉的溪澗上，離陶淵明故居栗里南村不遠(yuǎn)。陶淵明（365—427），名潛，字元亮。東晉哀帝興寧三年（365），他生于廬山南麓上京，即今廬山市白鹿鎮(zhèn)玉京山下。他的曾祖父陶侃官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，后來(lái)遷徙潯陽(yáng)；祖父陶茂曾任武昌太守；父親陶逸也做過(guò)安城太守，后家道中落。陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)大火，把上京故里的陋室燒得干干凈凈。他被迫從“上京”遷至“南村”—栗里（即今之溫泉鎮(zhèn)醉石酒店邊）。當(dāng)年，他在這里與隱士劉子驥、周續(xù)之等，度過(guò)了一段“奇文共欣賞，疑義相與析”“登高賦新詩(shī)，有酒斟酌之”的“春秋佳日”和“朝為灌園，夕偃篷廬”的田園生活。據(jù)《南史》載，他遷居栗里后，亦與東林寺高僧慧遠(yuǎn)法師同游，往來(lái)于廬山垅中，每逢淵明來(lái)，慧遠(yuǎn)則打戒律，每以酒相待，而淵明每酒必醉，“醉輒臥石（醉石）上，其石至今耳跡及吐酒痕在焉”。故此石名醉石。唐顏真卿、白居易皆到此尋訪并題詩(shī)。醉石上題刻很多，但不少已難以辨認(rèn)。最醒目的是宋朝大儒朱熹題寫的“歸去來(lái)館”（圖3）四個(gè)隸書大字。這四字寫得極為瀟灑遒勁，一筆一畫表現(xiàn)出朱熹對(duì)不為五斗米折腰、高風(fēng)亮節(jié)的大詩(shī)人—陶淵明的敬重。

朱熹一到南康（今廬山市）任知軍，便來(lái)栗里尋訪陶淵明遺蹤。他在醉石旁建了“五柳館”，后又建了“歸去來(lái)館”，并親筆題寫了“歸去來(lái)館”館名，并將這四個(gè)大字刻在了醉石上。今兩館都已不存，唯有“歸去來(lái)館”館名完好地保存在醉石上。

醉石上還有一首明朝嘉靖進(jìn)士郭波澄題的詩(shī)（圖4）保存得較好，詩(shī)云：“淵明醉此石，石亦醉淵明。千載無(wú)人會(huì)，山高風(fēng)月清。石上醉痕在，石下醒泉深。泉石晉時(shí)有，悠悠知我心。五柳今何在，孤松還獨(dú)青。若非當(dāng)日醉，塵夢(mèng)幾人醒?！边@首詩(shī)寫得很好，詩(shī)中說(shuō)“千載無(wú)人會(huì)”，其實(shí)作者是很懂陶淵明的。陶淵明幾次出入官場(chǎng)，實(shí)在看不慣官場(chǎng)的爾虞我詐，與自己率真的稟性難以相容，更別說(shuō)施展自己的抱負(fù)了，索性徹底離開(kāi)官場(chǎng)，歸隱田園。他壯志難酬，心中苦悶，又能奈何，只求在一醉方休中暫且擺脫煩惱！還是清朝大才子袁枚在《過(guò)柴桑亂峰中，躡梯而上觀陶公醉石》詩(shī)中說(shuō)得好：“先生容易醉，偶爾石上眠。誰(shuí)知一拳石，艷傳千百年。金床玉幾世恒有，眠者一過(guò)人知否？不如此石占柴桑，勝立穹碑萬(wàn)丈長(zhǎng)?！?/p>

5 張孝祥題識(shí)

離觀音橋不遠(yuǎn)，是廬山山南棲賢谷著名景點(diǎn)“玉淵”，由漢陽(yáng)峰、五老峰、太乙峰、含鄱嶺等山嶺匯流而來(lái)的72條溪水聚集在一起凌空飛降，撞入玉淵潭中，濺起半空水沫極為壯觀?！坝駵Y”得名，一說(shuō)玉淵潭是一個(gè)巨大的石潭，四面石壁，潔白如玉；二說(shuō)是飛流撞入潭中濺起的浪沫潔白如玉。玉淵潭傍石刻頗多，其中張孝祥書“玉淵”兩大字（圖5）點(diǎn)畫勁健而雄放，字跡清晰，通高1.75米，寬2.9米。民國(guó)夏敬觀《題棲賢谷》詩(shī)中譽(yù)為不朽之妙跡：“韶絕浮響，立境脫凡格。命名曰玉淵，侔揣我心獲。于湖兩大字，不朽存妙跡。忠才慳與壽，宜為宋孝惜?！薄坝诤奔磸埿⑾椤?/p>

張孝祥（1132—1170），字安國(guó)，號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江縣（今安徽和縣）人。紹興年間中進(jìn)士第一（狀元），居秦檜孫秦塤上，登第后上書為岳飛鳴冤，秦檜使人誣之入獄。釋放后，歷任校書郎、權(quán)中書舍人、都督府參贊軍事、撫州知州、建康留守等職。自荊州任罷歸時(shí)，與德安王阮同游廬山山南，至棲賢谷，作《玉淵》詩(shī)云：“靈源直上與天通，借路來(lái)從五老峰。試問(wèn)欄桿敲拄杖，為君喚起玉淵龍?！苯B興二十九年（1159），提舉江州太平興國(guó)宮時(shí)也曾游廬山，著有《于湖居士文集》。張孝祥高中狀元后，先在南宋小朝廷內(nèi)做官，極力主張北伐中原，抗擊金兵，收復(fù)失地，重整大宋河山?？僧?dāng)時(shí)南宋朝廷的高宗、孝宗懼怕金兵，只圖半壁江山的安寧，一味和金兵講和。張孝祥屢遭議和派的打擊，在游覽玉淵潭時(shí)被玉淵的壯觀感動(dòng)，慨然作詩(shī)，念念不忘要為君主喚起玉淵龍，去席卷掃蕩侵占中原的金兵?？上н@首好詩(shī)未能刻在玉淵的石壁上，只留下了張孝祥題寫的“玉淵”兩個(gè)剛勁秀健的正楷大字。

6 馮玉祥書《墨子篇》（圖6）

玉淵潭傍，縱列陰刻，隸書，字跡清晰。大字高0.37米、寬0.49米，小字高0.16米、寬0.22米，通幅面積（8.69米×7米）60.83平方米。刻文：“上之為政，得下之情則治；不得下之情則亂。何以知其然也？上之為政，得下之情，則是明于民之善非也。若茍明于民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰，則國(guó)必治。古者，天之始生民，未有正長(zhǎng)也，百姓為人。若茍百姓為人，是一人一義，十人十義，百人百義，千人千義，逮至人之眾，不可勝計(jì)也，則其所謂義者亦不可勝計(jì)。此皆是其義而非人之義，是以厚者有斗，而薄者有爭(zhēng)。是故天下之欲同一，天下之義也。此墨子之言也。昔賢論道經(jīng)邦，蓋欲天下后世知所取法，奠國(guó)家于磐石之安。余游匡山，如入桃源，因冀國(guó)家之治，安如廬岳，持節(jié)錄墨子之語(yǔ)，鐫石于此，以告當(dāng)世，亦借以志鴻爪云爾。中華民國(guó)二十五年夏日，馮玉祥?！?/p>

石刻在玉淵潭西南石壁上的平面，刻石時(shí)間是1936年。此書《墨子篇》擘窠隸書大字，氣勢(shì)壯闊，中鋒運(yùn)筆，結(jié)體方整，波磔分明，法度嚴(yán)謹(jǐn)，方圓兼?zhèn)洌秸杏行阋葜畾?，虛和中有整飭之態(tài)，舒展大度。

馮玉祥（1882—1948），字煥章，安徽巢縣人，曾任國(guó)民革命軍第二集團(tuán)軍總司令、國(guó)民革命軍副總司令、國(guó)民政府軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)。1933年，曾在張家口成立察哈爾民眾抗日同盟軍?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，繼續(xù)采取與中國(guó)共產(chǎn)黨合作的立場(chǎng)，反對(duì)蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁政策，并與李濟(jì)深等發(fā)起成立中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)。1946年出國(guó)考察水利，1948年9月，響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召，回國(guó)參加新政治協(xié)商會(huì)議籌備工作，途中，在黑海因輪船失火遇難。

7 鐵線觀音像碑

鐵線觀音像碑位于秀峰寺大殿遺址上，四周皆為竹林環(huán)繞，像碑面東南，西100米處有秀峰港自西向東流過(guò)。像碑長(zhǎng)方形，青石質(zhì)，高3.5米、寬2米、厚0.15米。圖像刻于整塊青石上，下為花崗石臺(tái)座，兩旁為花崗石護(hù)墻，外建觀音亭庇護(hù)。觀音像為全身坐像，體態(tài)豐盈，服飾華麗，柳眉下彎適度，雙眼微呈笑意，唇吻微翹，觀之可親，眉心上更多一目，別有風(fēng)韻。整個(gè)圖像描繪精細(xì)，儀態(tài)端莊，線條流暢，疏密得體，實(shí)為典型的唐代佛像。其風(fēng)格，類似唐代大畫家吳道子的作品。因作者采用中國(guó)畫法傳統(tǒng)的鐵線描繪，故稱“鐵線觀音”。像碑青石系用星子名產(chǎn)金星宋石刻成，刀法嫻熟，深淺相宜，確屬不可多得的藝術(shù)珍品。

像碑石下側(cè)有銘文云：“觀音菩薩半身像者，唐大和中神僧筆法。我朝南岳懶牛藏主祀菩薩有年，一日，募到荊門、玉泉宣授佛光，慧行普照。永福大師、鐘山和尚出資，遂命善畫者姜月鏡，作為全身像。勒之于石，為眾諸生作大饒益，厥功懋矣，端為廬山同不朽也。泰定二年乙丑，開(kāi)先禪寺住山師大題。萬(wàn)歷乙卯，星子縣知縣王成位遷立，主簿張偉督工?！庇纱丝芍讼褡畛鯙榘肷硐?，系唐文宗李昂大和年間（827—835）之作品，至元代泰定三年（1325）由畫師姜月鏡補(bǔ)為全身像。此觀音全身像為元代作品無(wú)疑。并得知刻像于萬(wàn)歷乙卯（1616），由星子知縣王成位遷于此地，主簿張偉督工。“南岳懶牛藏主，善畫者姜月鏡?！苯络R的生平無(wú)從可考。王成位，字儀寰，湖廣麻城人（今屬湖北），舉人出身，萬(wàn)歷癸丑知星子縣事，《星子縣志》稱其“廉以持己，慈以惠民”，后升鞏昌同知致仕。主簿張偉，生平不詳。

1966年“破四舊”，此碑被砸碎。1980年，在江西省文化廳和星子縣委領(lǐng)導(dǎo)的親自過(guò)問(wèn)下，著手恢復(fù)鐵線觀音像碑。1980年4月，由縣文物管理站具體籌辦。至1983年，秀峰觀音大士像碑、亭全面竣工。2006年，鐵線觀音像碑刻納入秀峰摩崖整體，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

8 “南康府鼓樓對(duì)聯(lián)”石刻

石刻內(nèi)容為：“曾是名賢過(guò)化，前茂叔，后考亭。我亦百姓長(zhǎng)官，且試問(wèn)催科撫字；縱使絕險(xiǎn)稱雄，背匡廬，面彭蠡。誰(shuí)作一方保障？敢徒憑形勢(shì)山川。乾隆癸未仲春下浣，山右劉方溥撰書?！?/p>

石刻在南康府鼓樓（今名周瑜點(diǎn)將臺(tái)）拱門兩側(cè)，刻石時(shí)間是乾隆二十七年（1762）。這是一副勉勵(lì)長(zhǎng)官重教化、輕賦斂、保平安的長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)言南康府為周敦頤、朱熹過(guò)化之地，后來(lái)作地方長(zhǎng)官者，責(zé)任重大；下聯(lián)言此地形勝稱雄，更要政通人和，方可保障一方。對(duì)聯(lián)切合南康府歷史、切合治政者身份，更言其背靠廬山形勝。運(yùn)用疑問(wèn)、反問(wèn)句使句意有起伏頓挫與照應(yīng)，應(yīng)是上佳對(duì)聯(lián)。書體源自顏體，橫輕豎重，結(jié)體內(nèi)松外緊，平穩(wěn)端正。

劉方溥，字鑒塘，山西洪洞縣人，乾隆二十七年（1762）任南康知府。

總的來(lái)說(shuō)，廬山石刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，內(nèi)涵豐富，大多數(shù)被列為國(guó)家級(jí)或省級(jí)文物保護(hù)單位，多為名流賢達(dá)墨寶，書體齊全，鐫刻精美，具有書法美的藝術(shù)價(jià)值。石刻記述了古人的行蹤，更有著珍貴的史料價(jià)值，可以彌補(bǔ)史志文書的不足，甚至填補(bǔ)空白。題刻者既有帝王將相，又有文人高士。他們題識(shí)紀(jì)事，吟詩(shī)撰聯(lián)，記述了當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)活動(dòng)和內(nèi)心情感，蘊(yùn)含著豐富的人生百味，給后人以感染、啟迪和深思。

9 結(jié)語(yǔ)

“刻于金石，以為表經(jīng)?！鼻О倌陙?lái)，廬山以其雄奇險(xiǎn)秀的獨(dú)特風(fēng)光和襟江帶湖的便利交通吸引了無(wú)數(shù)達(dá)官顯貴、文人雅士、高僧名道紛至沓來(lái)，或游歷或仕宦或隱逸。他們揮毫潑墨，摩崖鐫碑，留下了琳瑯滿目、美不勝收的大量石刻。歷代石刻與匡廬山水相得益彰、輝映成趣，是當(dāng)之無(wú)愧的世界文化遺產(chǎn)、中華藝術(shù)瑰寶。

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