【內(nèi)容提要】中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的成果，為人類(lèi)文明的發(fā)展提供了中國(guó)方案。當(dāng)前，全球傳播格局的“多極”轉(zhuǎn)向、科技變革以及受眾特性的變化都對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播提出了新的要求。創(chuàng)新中華民族現(xiàn)代文明的傳播敘事，需要建立多元共生的敘事主體機(jī)制，運(yùn)用新型敘事載體打造有利的傳播契機(jī)，采取共情傳播的敘事策略以提高海外民眾對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)同感和親近感，挖掘緊貼時(shí)代脈絡(luò)的敘事內(nèi)容，在講好中國(guó)故事的同時(shí)探索“中國(guó)眼中的世界”的敘事主題。

【關(guān)鍵詞】中華民族現(xiàn)代文明 國(guó)際傳播 傳播敘事

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！雹僦腥A民族現(xiàn)代文明是在傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展、在中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化基礎(chǔ)上逐漸形成的，②其繼承發(fā)揚(yáng)了中華文明的特性，同時(shí)吸納了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，呈現(xiàn)出更加鮮明的時(shí)代性。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，一方面要不斷探索理解其深刻的內(nèi)涵，另一方面則要做好中華民族現(xiàn)代文明的傳播和發(fā)揚(yáng)，使其深入人心并成為全人類(lèi)共有的精神財(cái)富。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！敝腥A民族現(xiàn)代文明的產(chǎn)生、發(fā)展不僅具有鮮明的中國(guó)特色，同時(shí)也飽含深遠(yuǎn)的世界意義，是中國(guó)為全人類(lèi)文明發(fā)展提供的一份新型案例，即證明了古老文明也可以擁抱現(xiàn)代，煥發(fā)新的活力，為現(xiàn)代化發(fā)展注入動(dòng)力。中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播有利于打破“西強(qiáng)東弱”的傳播格局，也有利于縮小南北之間的差距，不斷推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)為更廣泛的國(guó)家、民族和人民所理解、認(rèn)同、接受和選擇。

要將中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵說(shuō)通、說(shuō)懂、說(shuō)好，需要在傳播敘事中不斷創(chuàng)新?！皵⑹隆笔窃醋晕膶W(xué)領(lǐng)域的概念，關(guān)注的是如何講故事，即誰(shuí)來(lái)講、講什么、怎么講。近年來(lái)，敘事的概念被引入傳播學(xué)研究中，被認(rèn)為是通過(guò)特定的話(huà)語(yǔ)邏輯來(lái)賦予事件聯(lián)系和意義，最終使受眾理解并認(rèn)知相關(guān)事件的過(guò)程。③在國(guó)際傳播中，敘事必須考慮不同地區(qū)受眾的文化價(jià)值觀(guān)差異，用具有接近性和吸引力的符號(hào)、形式來(lái)表達(dá)，同時(shí)在對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行梳理和再建構(gòu)過(guò)程時(shí)保持主體性和獨(dú)特性，作出必要的調(diào)試和創(chuàng)新。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，只有立足中國(guó)自身的發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸納總結(jié)中國(guó)精神、文化和價(jià)值觀(guān)念，才能對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治理念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施以及社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)念實(shí)施進(jìn)一步操作，形成在國(guó)際傳播中具有中國(guó)特色的價(jià)值觀(guān)念和理論表達(dá)。④有學(xué)者總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的國(guó)際傳播應(yīng)在敘事主體的層面，劃分為文明、國(guó)家、黨和新時(shí)代四個(gè)維度來(lái)講好中國(guó)故事，而在敘事策略方面，中國(guó)則需要在要回應(yīng)全球問(wèn)題、時(shí)代焦慮和社會(huì)矛盾的同時(shí)兼顧個(gè)體敘事和集體敘事。⑤

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷重大的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的“西強(qiáng)東弱”的國(guó)際傳播格局也在逐漸松動(dòng)，“東升西降”成為未來(lái)一段時(shí)間的趨勢(shì)潮流；科技發(fā)展日新月異，傳播渠道不斷拓寬、技術(shù)載體不斷豐富，倒逼產(chǎn)業(yè)前端不斷革新生產(chǎn)機(jī)制和思維模式；受眾群體、階層持續(xù)擴(kuò)展，大眾中“分眾”的圈層愈發(fā)具體細(xì)分，受眾需求更加復(fù)雜多元，媒介生態(tài)巨變，以往的敘事策略和聚焦議題都需要被重新審視。與此同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的壯闊征程越走越好，中國(guó)對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)、定位有了新的調(diào)整。在此背景下，要在世界舞臺(tái)上更好展示、傳播中華民族現(xiàn)代文明，需要從主體、載體、策略和內(nèi)容四個(gè)角度探索敘事創(chuàng)新的實(shí)踐路徑。

一、敘事主體多元共生，形成聲量“混響”

現(xiàn)代國(guó)際格局形成以來(lái)，民族國(guó)家成為了國(guó)際社會(huì)中最重要的行為體。⑥在新時(shí)代背景下，主流媒體仍然在中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播中發(fā)揮著重要作用，但隨著內(nèi)容生產(chǎn)流程的簡(jiǎn)易化，敘事主體更加多元。一方面，更多“非主流”“非官方”的生產(chǎn)者加入內(nèi)容創(chuàng)作；另一方面，受眾群體習(xí)慣的改變也促使原有的敘事主體改變自己的敘事生產(chǎn)方式，更以受眾偏好為導(dǎo)向。

中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播是一個(gè)宏大的命題，單一主體無(wú)法、也不可能支持這樣跨越時(shí)空且內(nèi)涵深厚的傳播工作。只有發(fā)掘多元主體共同發(fā)聲，從不同層次、不同視角對(duì)同一事件進(jìn)行敘事，民間官方多方一致發(fā)聲，才能形成傳播合力。2023年8月以來(lái)，大英博物館文物被盜事件引發(fā)全球熱議，希臘、埃及、尼日利亞等國(guó)要求盡快歸還文物，各國(guó)網(wǎng)民在社交媒體上聲討大英博物館長(zhǎng)期霸占掠奪的文物。8月29日，中國(guó)外交部發(fā)言人汪文斌對(duì)瑞士返還中國(guó)文物表示了贊賞。9月初，自媒體博主的自制網(wǎng)絡(luò)劇《逃出大英博物館》在全網(wǎng)播放量超過(guò)4億人次，在抖音、嗶哩嗶哩、微博等平臺(tái)引發(fā)了關(guān)于文物保護(hù)的討論。網(wǎng)民發(fā)聲，關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖（KOL）助推話(huà)題發(fā)酵，官方對(duì)于相關(guān)事件回應(yīng)，都對(duì)此事件形成了多元主體的話(huà)題重構(gòu)和態(tài)度展現(xiàn)。

企業(yè)是國(guó)際傳播中的重要力量，也是國(guó)家形象的一張重要名片。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，中國(guó)企業(yè)海外布局愈發(fā)完善。根據(jù)商務(wù)部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家外匯管理局聯(lián)合發(fā)布的《2022年度中國(guó)對(duì)外直接投資統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，截至2022年末，中國(guó)境內(nèi)投資者共在全球190個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)立境外企業(yè)4.7萬(wàn)家，其中近75%分布在“全球南方”地區(qū)，境外企業(yè)雇用外方員工近250萬(wàn)人。中資企業(yè)在海外提供了相當(dāng)可觀(guān)的就業(yè)崗位，從就業(yè)、市場(chǎng)、企業(yè)文化等方面輻射當(dāng)?shù)?。以一批央企、?guó)企為代表的中國(guó)企業(yè)在全球工業(yè)、能源等領(lǐng)域有較強(qiáng)的影響力。同時(shí)，華為、比亞迪等新興科技企業(yè)也在國(guó)際輿論場(chǎng)上有較高的曝光度和關(guān)注度。5G、芯片、新能源等都是全球消費(fèi)者關(guān)心的議題，也是中國(guó)企業(yè)在不斷深耕、持續(xù)創(chuàng)新的領(lǐng)域。中華民族現(xiàn)代文明具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力，出海企業(yè)在國(guó)際傳播敘事中是一個(gè)不可或缺的主體。無(wú)論是中外合作交流、運(yùn)營(yíng)管理思想，還是員工風(fēng)貌、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，都是中國(guó)企業(yè)出海故事的絕佳素材。2022年，中國(guó)建筑集團(tuán)開(kāi)展“建筑在說(shuō)話(huà)”海外重點(diǎn)工程回訪(fǎng)，聚焦近十年來(lái)在15個(gè)國(guó)家建造的15個(gè)標(biāo)志性工程或“小而美”工程，挑選當(dāng)?shù)刂v述人，深入挖掘了45名外籍建設(shè)者、當(dāng)?shù)孛癖姷墓适?，制作推出系列融媒體產(chǎn)品，多渠道分發(fā)觸達(dá)了超過(guò)1.6億人次海外受眾。各國(guó)民眾對(duì)住房交通、辦公設(shè)施都有著美好的追求，這些故事既能夠引發(fā)全球關(guān)注，又展示了中國(guó)建造的實(shí)力和品質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)企業(yè)出海帶動(dòng)全球共同發(fā)展的積極影響。

同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播還需要許多往來(lái)于中外之間的“關(guān)鍵參與者”共同加入敘事隊(duì)伍。近一年來(lái)，國(guó)際間交往逐步恢復(fù)，海外留學(xué)、商貿(mào)逐漸恢復(fù)常態(tài)，留學(xué)生、海外華人華僑、在華外籍人士等都是文化交流的使者和關(guān)鍵參與者。他們具有跨文化交流的能力，在國(guó)際傳播交流中起到中介作用。即使在交通、通訊手段發(fā)達(dá)的今天，由于經(jīng)濟(jì)政治等現(xiàn)實(shí)因素，他國(guó)民眾對(duì)于另一個(gè)國(guó)家的文化、國(guó)民風(fēng)貌以及正在發(fā)生的重大事件仍然處于缺席的狀態(tài)，而只有“在場(chǎng)”的關(guān)鍵參與者能夠接觸到一手訊息，并對(duì)訊息進(jìn)行解讀和過(guò)濾。⑦更好實(shí)現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明被展現(xiàn)、被傳播，上述這些往來(lái)于中外之間的“關(guān)鍵參與者”們是不可忽視的一環(huán)。新興媒體日益興起的環(huán)境下，“關(guān)鍵參與者”也隨之換了“陣容”，具備了更為獨(dú)特的作用。例如，嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)上有許多在華外國(guó)青年博主，他們?cè)诤Ｍ馍缃幻襟w平臺(tái)也同步開(kāi)設(shè)賬號(hào)。這種在多國(guó)生活的經(jīng)歷讓他們的觀(guān)點(diǎn)更有廣度，更為真實(shí)可信，在不同媒體平臺(tái)積累的粉絲也更加多元。在全網(wǎng)擁有超過(guò)百萬(wàn)粉絲的“歪果仁研究協(xié)會(huì)”由來(lái)自多個(gè)國(guó)家的外國(guó)留學(xué)生組成。他們通過(guò)街頭采訪(fǎng)、邀請(qǐng)嘉賓對(duì)談等方式講述外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)生活的故事，是真正身處中國(guó)、深入中國(guó)、了解中國(guó)的“世界公民”。在部分外媒將新冠病毒誣稱(chēng)為“中國(guó)病毒”、海外華人因此受到歧視甚至人身傷害時(shí)，他們發(fā)布了《疫情時(shí)期的海外華人到底經(jīng)歷了什么？》，積極為海外華人發(fā)聲。關(guān)鍵參與者們的親身體驗(yàn)和對(duì)信息的解讀態(tài)度，對(duì)于中華民族現(xiàn)代文明的正向傳播是不可或缺的。

可見(jiàn)，無(wú)論是普通素人、意見(jiàn)領(lǐng)袖，還是企業(yè)或關(guān)鍵參與者，在官方聲音奠定基調(diào)基礎(chǔ)上，多元敘事主體構(gòu)建一種混雜的共生機(jī)制，共同發(fā)聲，合奏“混響”，形成合力，才能讓中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵傳揚(yáng)得更好。

二、敘事載體豐富鮮活，擁抱新興手段

近年來(lái)，新興的文化消費(fèi)產(chǎn)品層出不窮，影視、音樂(lè)、游戲等已經(jīng)成為當(dāng)代年輕人生活中不可或缺的消費(fèi)內(nèi)容。不同于傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視新聞等渠道，這些新的文化載體更生活化，互動(dòng)性和趣味性更強(qiáng)，它們?yōu)閭鞑ブ腥A民族現(xiàn)代文明提供了新的可能。

以《原神》《崩壞：星穹鐵道》為代表的中國(guó)游戲，采取本土化、區(qū)域化策略，走向海外玩家。通過(guò)對(duì)人物、劇情、玩法和環(huán)境等設(shè)計(jì)，中國(guó)游戲“出?！辈粌H讓壯美的自然景觀(guān)走進(jìn)海外觀(guān)眾的視線(xiàn)，更將中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗等文化特征內(nèi)含其中。通過(guò)游戲中的細(xì)節(jié)體驗(yàn)和沉浸感受，玩家能夠感受到現(xiàn)實(shí)世界的風(fēng)貌，還能按照自己的期望和方法自主探索游戲世界，與游戲中的元素進(jìn)行互動(dòng)，并觸發(fā)相應(yīng)的設(shè)計(jì)機(jī)制，推進(jìn)游戲進(jìn)展。在此過(guò)程中，游戲這種載體提供了敘事場(chǎng)景和元素，不僅能引導(dǎo)玩家沉浸式參與，還能引發(fā)深度玩家對(duì)游戲外內(nèi)容進(jìn)行解讀、創(chuàng)作與分享，有助于文化的深度挖掘和二次傳播。感應(yīng)塔（Sensor Tower）于2023年年初公布的數(shù)據(jù)顯示，自2020年《原神》正式上線(xiàn)以來(lái)，在全球范圍內(nèi)已累計(jì)取得41億美元的收益，在全球手游營(yíng)收中高居第三。其中，海外市場(chǎng)的營(yíng)收占比高達(dá)近三分之二，日本、美國(guó)、韓國(guó)是海外營(yíng)收前三的市場(chǎng)。同時(shí)，《原神》話(huà)題的二創(chuàng)內(nèi)容在優(yōu)兔的播放量累計(jì)已超過(guò)了120億人次?！对瘛返某龊岢弊屛覀兛吹搅酥腥A民族現(xiàn)代文明巨大的轉(zhuǎn)化潛能，也啟發(fā)我們采用新型的敘事載體來(lái)開(kāi)創(chuàng)新的國(guó)際傳播路徑。

相比起游戲，中國(guó)影視作品“出?！钡臍v史稍長(zhǎng)。早在改革開(kāi)放初期，電視劇《紅樓夢(mèng)》、電影《少林寺》等經(jīng)典作品就在日、韓等東南亞地區(qū)熱映，其中包含的中國(guó)古代社會(huì)、武俠文化等諸多元素在加工成影視作品后，跨越時(shí)空引發(fā)了熱烈的回響。當(dāng)前，傳播渠道的便捷多元使全球共賞影音成為現(xiàn)實(shí)，不同國(guó)家的影視文化作品無(wú)需等待口碑發(fā)酵或傳統(tǒng)的譯制發(fā)售，幾乎可以同時(shí)出現(xiàn)在全球觀(guān)眾的資源庫(kù)中。⑧在此過(guò)程中，中國(guó)影視作品也在不斷提高質(zhì)量，登上國(guó)際舞臺(tái)。2017年11月，流媒體巨頭奈飛首次購(gòu)買(mǎi)了中國(guó)內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)電視劇《白夜追兇》的播放權(quán)；根據(jù)梁曉聲同名小說(shuō)改編的電視劇《人世間》不僅在國(guó)內(nèi)熱播，還被迪士尼預(yù)購(gòu)了海外獨(dú)家的發(fā)行版權(quán)；全球最大幻想文學(xué)出版社美國(guó)麥克米倫出版公司旗下的的托爾圖書(shū)在2022年以125萬(wàn)美元達(dá)成了《三體》三部曲英文版版權(quán)的提前續(xù)約；2023年，國(guó)產(chǎn)《三體》電視劇上線(xiàn)，國(guó)內(nèi)熱播的同時(shí)也“墻外開(kāi)花”，在優(yōu)兔平臺(tái)觀(guān)看人數(shù)超過(guò)400萬(wàn)人次，并且發(fā)行到海外多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在全球信息量最大最全的電影數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站IMDb上收獲了7.9分的高評(píng)分；近期，國(guó)產(chǎn)劇情片《漫長(zhǎng)的季節(jié)》在韓國(guó)斬獲多個(gè)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，口碑熱度雙豐收。這些作品的創(chuàng)作依托于中華民族現(xiàn)代文明，更通過(guò)其不俗的“出海”成績(jī)傳播了中華民族現(xiàn)代文明，全方位展現(xiàn)了中國(guó)人的現(xiàn)代生活、潮流風(fēng)尚和文化價(jià)值觀(guān)。在全球觀(guān)眾愈發(fā)多樣化、個(gè)性化的需求驅(qū)動(dòng)下，優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品將跨越國(guó)界的限制而獲得更多的傳播可能性，在日常消費(fèi)中加深海外受眾對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)同感和親近感。⑨

如果說(shuō)游戲、影音作品等敘事載體為中華民族現(xiàn)代文明的傳播提供了不限時(shí)的、可供反復(fù)品味的平臺(tái)，那么大型賽事則是一種凝縮的、高度集中的敘事載體。大型賽事是國(guó)家和城市綜合提升發(fā)展水平的重要契機(jī)，在各類(lèi)比賽中，體育競(jìng)技是最受人們關(guān)注的。國(guó)際體育賽事為跨文化傳播提供了良好的平臺(tái)，其物質(zhì)載體和精神內(nèi)容是符合全人類(lèi)共同追求的。⑩國(guó)際大型體育賽事輻射了文化、旅游、外交等多個(gè)領(lǐng)域，更是構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的重要部分，11能夠充分展現(xiàn)東道國(guó)的精神風(fēng)貌和文明價(jià)值觀(guān)。北京2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式上雪花匯聚成火炬的奇思、“萌”翻全網(wǎng)的吉祥物“冰墩墩”，杭州亞運(yùn)會(huì)中全球首創(chuàng)的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，賽場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員出場(chǎng)時(shí)宛如游戲人物登場(chǎng)的大屏全息介紹，“蝶后”張雨霏與抗癌成功的日本名將池江璃花子的亞運(yùn)之約……都給世界留下了深刻的記憶，塑造了可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明中內(nèi)含的包容開(kāi)放和人文關(guān)懷。

新時(shí)代背景下，敘事載體愈發(fā)豐富鮮活，更注重營(yíng)造共通的審美體驗(yàn)，利用好這些軟性力量和傳播契機(jī)，提前策劃，將更有助于中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播。

三、敘事策略訴諸共情，促進(jìn)正向反饋

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“要善于運(yùn)用各種生動(dòng)感人的事例，說(shuō)明中國(guó)發(fā)展本身就是對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)、為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了智慧?！?2“生動(dòng)”要求在敘事技巧層面靈活，而“感人”則是要在敘事策略上訴諸情感?，F(xiàn)代化背景下，人們強(qiáng)調(diào)效率、理性、工具，但是情感仍然是人類(lèi)精神的重要基礎(chǔ)。神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)學(xué)者達(dá)馬西奧關(guān)于情緒的腦科學(xué)研究證明了情感的重要性。他認(rèn)為情緒和感受在理性決策中也發(fā)揮著重要的作用，可以避免陷入“理性計(jì)算”的無(wú)窮旋渦之中。13在變動(dòng)不居的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，人類(lèi)對(duì)情感的需求和依賴(lài)更超過(guò)以往，基于情緒和感受對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族形成認(rèn)知和價(jià)值評(píng)判是現(xiàn)代國(guó)際民眾的一種思維路徑，在危機(jī)事件或負(fù)面輿情出現(xiàn)時(shí)，這種情感依賴(lài)路徑會(huì)愈發(fā)明顯。所以，在中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播中，應(yīng)更加注重在傳播敘事中明確受眾的情感需求，觸及受眾的情感空間，引發(fā)共情，形成認(rèn)同。

情感傳播的前提是增強(qiáng)自身的共情能力，能夠共情、理解不同國(guó)家的情感理念，才能精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)各國(guó)民眾的情感需求。14共情是一種自然情感和能力，指的是個(gè)體面對(duì)他人的情緒時(shí)，首先產(chǎn)生與他人的情感共享的心理過(guò)程，而后對(duì)其總體狀況進(jìn)行認(rèn)知評(píng)估，從而產(chǎn)生的一種伴有相應(yīng)行為的情緒情感反應(yīng)，且主體將這種情緒情感和行為指向客體的心理過(guò)程。15共情傳播旨在運(yùn)用共情的心理機(jī)制促成情感的正向傳遞，以提升傳播效果。

在國(guó)際傳播中主動(dòng)創(chuàng)造聯(lián)系，講中華民族現(xiàn)代文明的人性故事，講國(guó)家間民眾的往來(lái)交互，講中國(guó)發(fā)展與周邊國(guó)家之間的命運(yùn)連結(jié)，都離不開(kāi)共情和理解。中華民族現(xiàn)代文明意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的包容性，其內(nèi)含的情感也是豐富多元的。基于國(guó)際關(guān)系和國(guó)情差異，了解受眾的情感反饋，才能理解情感的復(fù)雜性與易變性要求，從而在博大的文明文化素材庫(kù)中找到對(duì)應(yīng)的敘事“原材料”。除了細(xì)化情感訴求以達(dá)到更好的情感傳播效果，還應(yīng)深刻挖掘中華民族現(xiàn)代文明與人類(lèi)共同價(jià)值的相通之處，愛(ài)好和平、仁愛(ài)愛(ài)人、信任尊重等都是全球共享的文明價(jià)值觀(guān)和人類(lèi)深層次情感追求，觸達(dá)這些底層的共通情感，會(huì)使得中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播敘事更感人、更動(dòng)人。在國(guó)際互助抗疫實(shí)踐中，中國(guó)投桃報(bào)李，將附有中外名言名句的大量抗疫物資送往各國(guó)，“尼蓮正東流，西樹(shù)幾千秋”“亞當(dāng)子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親”等語(yǔ)句寄托了中國(guó)人民的祝愿，也因文化接近性引發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷耐蚪庾x與情感共鳴。16危機(jī)之下同舟共濟(jì)，跨文化間的共情傳播推動(dòng)了國(guó)家之間的交流合作，更促進(jìn)了民心相通、增進(jìn)了民間友誼。2021年，云南野象遷徙事件得到全球關(guān)注，中國(guó)媒體對(duì)野象遷徙全程追蹤，有關(guān)部門(mén)在象群遷徙沿線(xiàn)排除障礙，展現(xiàn)了一個(gè)尊重自然、科技先進(jìn)、高效專(zhuān)業(yè)、文明友善的中國(guó)，而正是這份全球共通的對(duì)自然界、動(dòng)物和生態(tài)環(huán)境的好奇與愛(ài)護(hù)的情感使象群收獲了巨大關(guān)注，也使中國(guó)的動(dòng)物保護(hù)、生態(tài)保護(hù)實(shí)踐獲得了世界的認(rèn)同和贊許。

訴諸情感傳播，使中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵引發(fā)情感共鳴，得到公正的評(píng)判和認(rèn)同，是國(guó)際傳播敘事策略創(chuàng)新的重要路徑。建立“與他者共在”的理念，并努力發(fā)展共情的關(guān)愛(ài)，能夠有效緩解全球傳播中“對(duì)空言說(shuō)”的傳播困境，17使中華民族現(xiàn)代文明被更多受眾認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同。

四、敘事內(nèi)容深度挖掘，“塑己”也要“塑他”

在敘事內(nèi)容上，中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵還需要不斷深挖，相應(yīng)的語(yǔ)料庫(kù)、素材庫(kù)需要不斷更新。中華民族現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)部分需要用更適應(yīng)時(shí)代節(jié)奏的方式去敘述，挖掘可供再創(chuàng)新的潛力；同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明中現(xiàn)代的部分還需要得到更多關(guān)注。中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展是緊密相連的，在這個(gè)“智能制造”的時(shí)代，要下更大決心和努力去講好中國(guó)的科技創(chuàng)新和信息文明的新故事。近年來(lái)，“神舟”往返、“天宮”落成、“嫦娥”探月、“天問(wèn)”探火……這些帶有神話(huà)色彩的浪漫名字，蘊(yùn)含著中華文明的深厚內(nèi)涵，彰顯了當(dāng)代中國(guó)人砥志研思、鉆堅(jiān)研微的科學(xué)精神，也體現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)更加強(qiáng)大的科技實(shí)力。孕育于空間站的“天宮課堂”既是科普教育的搖籃，更是文化傳播的圣地，不僅在國(guó)人心中種下飛天的種子，更向世界撒播一份科學(xué)教育的人文關(guān)懷。與此同時(shí)，航天相關(guān)題材文藝作品的不斷涌現(xiàn)，航天文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，都深刻表明中華民族現(xiàn)代文明的敘事內(nèi)容要緊貼時(shí)代脈絡(luò)，與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。

全面展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明，不僅要講述中國(guó)的故事，更應(yīng)以中國(guó)的視角和中國(guó)的態(tài)度講世界故事，在“塑己”的同時(shí)也“塑他”。國(guó)際傳播不僅是對(duì)外傳播自身以消除“他塑”的認(rèn)知謬誤，也需要對(duì)他國(guó)文化文明觀(guān)進(jìn)行解讀，形塑他國(guó)的國(guó)家形象，以影響國(guó)內(nèi)外受眾的感知和態(tài)度，從而獲得對(duì)本國(guó)有利的輿論環(huán)境。在“塑他”的過(guò)程中，傳達(dá)什么內(nèi)容、如何傳達(dá)內(nèi)容，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)思考和細(xì)致篩選，涉及他國(guó)的內(nèi)容，“外事無(wú)小事”，要注意細(xì)節(jié)，避免事實(shí)錯(cuò)誤，消除刻板印象，這也是國(guó)際傳播事業(yè)中對(duì)自我的一次鏡像審視。近年的電影大片出海態(tài)勢(shì)火熱，《流浪地球》等電影在海內(nèi)外都斬獲不俗的票房成績(jī)。這些題材新穎、符合全球?qū)徝赖淖髌分幸渤霈F(xiàn)了許多形象鮮明的外國(guó)人角色，比如《流浪地球2》中的俄羅斯宇航員馬卡洛夫等，體現(xiàn)了中國(guó)文藝作品由塑造“中國(guó)之中國(guó)”到塑造“中國(guó)之世界”的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

中華民族現(xiàn)代文明的國(guó)際傳播不僅在于如何展現(xiàn)自我、塑造自我，也在于如何塑造“他者”，從中表明中華民族現(xiàn)代文明的開(kāi)放、包容、多元、平等的視角。未來(lái)，還應(yīng)繼續(xù)探索如何采用中華文明中獨(dú)有的形式去講好世界故事，展現(xiàn)中國(guó)眼中的世界。

五、結(jié)語(yǔ)

中華民族現(xiàn)代文明是全新的人類(lèi)文明形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)的共有財(cái)富。但是，現(xiàn)有的對(duì)中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)核的理論闡釋還不夠豐富，中華民族與全世界其他民族的深度交融、文明之間的互鑒互促的歷史梳理還不夠清晰。在國(guó)際傳播的過(guò)程中，必須厘清中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特性，明確中華民族現(xiàn)代文明的主體性，不斷挖掘其深刻內(nèi)涵，梳理其表征特點(diǎn)，才能更好地將其與舊有的、固有的文明形態(tài)區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)前的國(guó)際傳播面臨著受?chē)?guó)際經(jīng)濟(jì)政治格局影響的老問(wèn)題，也面對(duì)著技術(shù)轉(zhuǎn)型、受眾轉(zhuǎn)變等新挑戰(zhàn)。中華民族現(xiàn)代文明是一次歷史與現(xiàn)實(shí)相遇而獲得創(chuàng)新的文明形態(tài)，更是一套有著全球傳播潛力的符號(hào)和語(yǔ)言。創(chuàng)新國(guó)際傳播敘事，從敘事主體、載體、策略、內(nèi)容等多層次不斷探索，是提高中華民族現(xiàn)代文明在世界舞臺(tái)的認(rèn)知度、認(rèn)可度、認(rèn)同感的有效路徑，也是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明不斷審視、豐富自身的鮮活動(dòng)力。

張錚系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，長(zhǎng)聘副教授，博士生導(dǎo)師；陳晨系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

「注釋」

①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)》，《求是》2023年第17期，第4-11頁(yè)。

②何星亮：《中華民族現(xiàn)代文明是什么樣的文明——中華民族現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵》，《人民論壇》2023年第14期，第8-13頁(yè)。

③Hinchman， L. P.， Hinchman， S. K. Memory， identity and community： The idea of narrative in the human sciences， New York： SUNY Press， 2001.

④張毓強(qiáng)、潘璟玲：《主體性探詢(xún)：論中國(guó)國(guó)際傳播創(chuàng)新的方法論基點(diǎn)》，《新聞與寫(xiě)作》2021年第10期，第23-31頁(yè)。

⑤周慶安、劉勇亮：《多元主體和創(chuàng)新策略：中國(guó)式現(xiàn)代化語(yǔ)境下的國(guó)際傳播敘事體系構(gòu)建》，《新聞與寫(xiě)作》2022年第12期，第21-28頁(yè)。

⑥劉德斌：《世界的重塑：從“帝國(guó)”到“民族國(guó)家”》，《外交評(píng)論》2019年第36期，第11-24+4-5頁(yè)。

⑦邢麗菊、鄢傳若斕：《中國(guó)國(guó)家形象的塑造模式研究》，《東北亞論壇》2022年第31期，第3-17頁(yè)。

⑧李潤(rùn)澤、袁瀟文：《中國(guó)影視作品審美共識(shí)中的國(guó)際傳播》，《新聞愛(ài)好者》2022年第6期，第108-110頁(yè)。

⑨張錚、方詩(shī)敏：《文化突圍與技術(shù)革新：新時(shí)代的數(shù)字文化“出?！毖芯俊?，《對(duì)外傳播》2023年第7期，第12-16頁(yè)。

⑩羅璇：《大型國(guó)際體育賽事與跨文化傳播》，《體育文化導(dǎo)刊》2015年第10期，第126-130頁(yè)。

11Grix， J Brannagan， P.， Of mechanisms and myths：conceptualising states’“soft power” strategies through sports megaevents， Diplomacy statecraft， vol.27， no.2， 2016， pp.251-272.

12《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作展示真實(shí)立體全面的中國(guó)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月2日，第01版。

13[美]達(dá)馬西奧：《笛卡爾的錯(cuò)誤：情緒、推理和大腦》，殷云露譯，北京：北京聯(lián)合出版公司，2018年，第83頁(yè)。

14張昆、張晶晶：《動(dòng)之以“情”：國(guó)家形象傳播的情感回歸》，《中國(guó)編輯》2022年第11期，第33-37頁(yè)。

15鐘新、蔣賢成：《全球同心、多級(jí)對(duì)話(huà)、情感共鳴——北京2022冬奧會(huì)“云端”國(guó)際傳播的基調(diào)、路徑與愿景》，《成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第1期，第14-20頁(yè)。

16李成家、彭祝斌：《論跨文化共情傳播——基于國(guó)際互助抗疫的探索》，《現(xiàn)代傳播》2021年第43期，第65-69頁(yè)。

17吳飛：《共情傳播的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐路徑探索》，《新聞與傳播研究》2019年第5期，第59-76頁(yè)。

責(zé)編：譚震