【內(nèi)容提要】“數(shù)智華流”深耕垂直細(xì)分領(lǐng)域，與數(shù)字媒體和人工智能等傳播技術(shù)結(jié)合，代表了中國互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與人工智能產(chǎn)業(yè)的崛起，賦能更多草根個(gè)體與多元社群講好故事，為更多樣、平等的文明交流互鑒提供空間，助力新技術(shù)驅(qū)動(dòng)下中國國際傳播的理念創(chuàng)新與策略升級?！皵?shù)智華流”為發(fā)展中國家提供了不同的平臺(tái)和內(nèi)容選擇，打破美西方壟斷，縮小數(shù)字鴻溝。未來需秉承并踐行“發(fā)展、普惠、包容、共贏”的理念，助力全球信息更均衡流動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】“數(shù)智華流” 國際傳播 平臺(tái)世界主義 數(shù)字鴻溝

近年來，以抖音海外版（TikTok）、起點(diǎn)國際、米哈游、希音（SHEIN）等“四小花旦”為代表的中國民間數(shù)字媒體平臺(tái)，憑借短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)等在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了一股“數(shù)字華流”，在體量和規(guī)模、領(lǐng)域和樣態(tài)及傳播效果等方面顯現(xiàn)優(yōu)勢。中國數(shù)字媒體平臺(tái)擺脫了初創(chuàng)階段移植復(fù)刻“硅谷模式”的C2C（Copy to China）路徑，進(jìn)入了具有原創(chuàng)性和引領(lǐng)性的CFC（Copy from China）的“高階”模式，得到硅谷“前輩”的模仿借鑒，還引導(dǎo)和帶動(dòng)了“全球南方”當(dāng)?shù)赝械淖灾餮邪l(fā)。隨著中國初創(chuàng)的大語言模型與人工智能登場，這一趨勢已經(jīng)開始出現(xiàn)智能化的更新，即向“數(shù)智華流”演進(jìn)。中國傳媒大學(xué)國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國國際傳播實(shí)踐問題與本土化理論創(chuàng)新研究”課題組聯(lián)合清華大學(xué)伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心組織專家圍繞這一現(xiàn)象進(jìn)行了討論。

“數(shù)智華流”的特征與趨勢

史安斌：“數(shù)智華流”區(qū)別于此前的“美流”（即美式全球化框架下的美國媒介文化），以及反向回流意義上的“韓流”“日系/日流”（二次元文化等）“印流”（印度寶萊塢）等，其特征在于與數(shù)字媒體和人工智能等傳播技術(shù)的結(jié)合?！懊懒鳌保ū热琨湲?dāng)勞化、迪士尼化等）或“韓流”等，都更為強(qiáng)調(diào)內(nèi)容演繹與產(chǎn)品輸出，沒能真正走出、挑戰(zhàn)“美式和平”（Pax Americana）治下的國際傳播生態(tài)與現(xiàn)代世界秩序框架?！皵?shù)智華流”新趨勢在算法、大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的加持之下，在平臺(tái)媒介已幾乎成為信息傳播不可撼動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施的時(shí)代，形成當(dāng)前全球傳播場域內(nèi)不可忽視的一股強(qiáng)勁力量。

相德寶：“數(shù)智華流”的基本特征如內(nèi)容生產(chǎn)數(shù)字化，傳播渠道平臺(tái)化，內(nèi)容分發(fā)個(gè)性化、智能化，同時(shí)更為重要的是中國化，打上了鮮明“中國標(biāo)簽”。從“復(fù)刻硅谷”到“數(shù)智華流”、從跟跑到領(lǐng)跑的歷程，中國技術(shù)的主體性不斷增強(qiáng)。“數(shù)智華流”在轉(zhuǎn)文化傳播（transcultural communication）中取得立竿見影效果，除了人工智能技術(shù)、大語言模型（LLMs）、元宇宙等技術(shù)的發(fā)展外，還無法脫離中華文化的滋養(yǎng)，經(jīng)由平臺(tái)賦權(quán)的內(nèi)容創(chuàng)作者將本土文化輸出到國際市場，有助于傳播中國文化、語言和價(jià)值觀。技術(shù)與價(jià)值觀互為表里，未來“數(shù)智華流”發(fā)展可能更要深深植根于中國價(jià)值體系。

錢晶晶：“數(shù)智華流”更為智能化、多向度和全民化，進(jìn)一步模糊了傳播載體區(qū)隔，落實(shí)了“全球傳播”和“轉(zhuǎn)文化傳播”實(shí)踐上的復(fù)調(diào)性和理論上的異質(zhì)性?！皵?shù)智華流”為重新定義中國與世界的互構(gòu)關(guān)系和世界體系中各層級間的關(guān)系提供了重要實(shí)證素材。“現(xiàn)代性”的模板一直由歐美定義，其重要思想憑據(jù)之一就是西方選擇性的文化普遍主義，而“數(shù)智華流”則通過內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、管理等各方面，為建構(gòu)一個(gè)更加均衡、暢達(dá)和互惠的全球信息傳播秩序源源不斷地提供不可忽視的動(dòng)能。

張倫：“數(shù)智華流”的重要特征在于本土化、本地化和國際化。以“起點(diǎn)國際”為例，作為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要載體，起點(diǎn)國際等數(shù)字媒體平臺(tái)累積了大量的中國原創(chuàng)文學(xué)作品，培育了大量新興作家，涵蓋了多種題材和風(fēng)格，作品在創(chuàng)新性和獨(dú)特性方面具有顯著優(yōu)勢，彰顯了中國文化的影響力?；谥袊瓌?chuàng)文學(xué)作品的影響力，中國數(shù)字媒體平臺(tái)進(jìn)一步拓展國際市場，并注重產(chǎn)品的本地化，即在保持平臺(tái)核心特色的基礎(chǔ)上，對目標(biāo)市場的文化、審美和消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行適應(yīng)和調(diào)整。這種本地化策略有效提高了海外用戶對平臺(tái)內(nèi)容的認(rèn)同感和參與度。與此同時(shí)，中國數(shù)字媒體平臺(tái)積極開展國際化戰(zhàn)略，推動(dòng)本土內(nèi)容“走出去”，通過國際合作等方式，提升中華文化在國際市場的影響力和全球市場競爭力。

黃雅蘭：當(dāng)前“數(shù)智華流”聚焦于垂直細(xì)分領(lǐng)域；多為工具性或平臺(tái)性應(yīng)用；AIGC技術(shù)助推從“數(shù)字華流”到“數(shù)智華流”的質(zhì)變。從所涉及的領(lǐng)域和樣態(tài)來看，成功出海的數(shù)字應(yīng)用多具有“小而美”的屬性。除了抖音海外版是傳統(tǒng)意義上的大眾社交媒體平臺(tái)，起點(diǎn)國際、米哈游、希音分別聚焦某個(gè)特定文化群體。類似的應(yīng)用還包括美圖公司開發(fā)的美顏相機(jī)等。AI繪畫等功能推出后，美圖持續(xù)占領(lǐng)日本蘋果應(yīng)用程序商店（App Store）免費(fèi)榜單第一名，美國、巴西等國用戶量也迅速增加?！皵?shù)智華流”擺脫了以內(nèi)容輸出為主的出海模式，而多表現(xiàn)出工具性、平臺(tái)性特征，能有效滿足海外用戶的日常生活、交往和工作需求。人工智能技術(shù)的快速發(fā)展還助推了“數(shù)智華流”進(jìn)入新的發(fā)展階段。聚焦于年輕女性的電商平臺(tái)希音通過人工智能技術(shù)識(shí)別流行趨勢，以遠(yuǎn)超人類設(shè)計(jì)師的速度制造新款服裝，實(shí)現(xiàn)“實(shí)時(shí)零售”。

數(shù)字傳播生態(tài)系統(tǒng)的豐富與更新

史安斌：在傳播日益地緣政治化的背景下，“數(shù)智華流”集中體現(xiàn)出了信息傳播領(lǐng)域的中國產(chǎn)業(yè)智慧與自主研發(fā)能力。抖音海外版等短視頻平臺(tái)開辟出了新的“賽道”與“玩法”，通過自主平臺(tái)與更優(yōu)化的算法模型，賦能更多草根個(gè)體與多元社群講好故事，為更多樣、平等的文明交流互鑒提供空間；中國自主研制的大語言模型也在探索區(qū)別于以英語及英語文化為主的內(nèi)容生成式人工智能的人機(jī)交互、共生模式。借鑒地方知識(shí)（metis）與“螞蟻社會(huì)理論”，即在“地方、微觀和中觀”的實(shí)用知識(shí)層面，強(qiáng)調(diào)權(quán)變性的同時(shí)，策略性地培養(yǎng)一種“新文化”。未來，可能有更多的“華流”產(chǎn)品搭載新生平臺(tái)問世，這都可以視作改變美西方主導(dǎo)的單極化國際傳播生態(tài)的努力。

相德寶：始于中國、面向世界的平臺(tái)“走出去”打破了以美國為主導(dǎo)的平臺(tái)霸權(quán)體系，成為全球數(shù)字傳播生態(tài)體系重要組成部分。依托于平臺(tái)的國際傳播模式與傳統(tǒng)媒體以自我為中心的輸出型內(nèi)容模式有根本不同，中華文化對外傳播真正實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)應(yīng)對到主動(dòng)講傳的變遷。“數(shù)智華流”改變了由“印刷資本主義”所構(gòu)建的民族主義文化模式，中華文明的源遠(yuǎn)流長和博大精深吸引他者主動(dòng)闡釋，極大豐富了世界文明百花園。

錢晶晶：“數(shù)智華流”可以啟迪眾多國內(nèi)頭部企業(yè)和初創(chuàng)公司研發(fā)推出更多適應(yīng)全球市場需求和供應(yīng)鏈特色的產(chǎn)品和服務(wù)，打通傳播內(nèi)容和傳播效果。相關(guān)公司基于近期商業(yè)盈利和遠(yuǎn)期利益攸關(guān)方維護(hù)考量，進(jìn)行了大規(guī)模的品牌構(gòu)建和整合營銷實(shí)踐。“數(shù)智華流”在傳播內(nèi)容、渠道和效果方面更具戰(zhàn)略性和隱蔽性，不僅在客觀上具有很強(qiáng)的公共外交特質(zhì)，而且應(yīng)該成為主流傳統(tǒng)媒體新時(shí)期數(shù)字傳播生態(tài)系統(tǒng)開拓外延的具體要件。

張倫：數(shù)字傳播生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)涵蓋技術(shù)、渠道、受眾和產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜系統(tǒng)。它以數(shù)字媒體平臺(tái)為核心，將信息傳播、內(nèi)容創(chuàng)作、交流互動(dòng)、商業(yè)等多個(gè)方面融合在一起?！皵?shù)智華流”催生了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)為例，其不僅提供了新的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀方式，還通過數(shù)字技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)了作品的傳播、推廣和商業(yè)化運(yùn)作。相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈也逐漸形成。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，不同領(lǐng)域的文化資源得以整合，實(shí)現(xiàn)包含音樂、影視、動(dòng)漫、游戲等多領(lǐng)域之間的跨界合作與交融，為數(shù)字傳播生態(tài)系統(tǒng)提供了更廣闊的發(fā)展空間。

盛陽：在傳統(tǒng)的數(shù)字傳播生態(tài)系統(tǒng)中，全球互聯(lián)網(wǎng)科技巨頭、技術(shù)精英和媒體知識(shí)分子是主要參與者。他們共同構(gòu)想、制定和維護(hù)了數(shù)字傳播空間的基本邏輯、主導(dǎo)議程和發(fā)展模式。中國民間逐漸發(fā)展出了以“趣緣”為紐帶的多樣化數(shù)字媒體平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)用戶不僅深度使用這些媒體平臺(tái)，還積極參與了平臺(tái)建構(gòu)與內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播。在“數(shù)智華流”浪潮中，全球用戶不僅僅是被動(dòng)的文化模式消費(fèi)者，亦是參與短視頻拍攝、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、網(wǎng)游競技和電子商務(wù)貿(mào)易等網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)和消費(fèi)的“產(chǎn)銷合一者”（prosumer）。由于其對多元參與主體的包容和接納，“數(shù)智華流”可以說代表了一種新的“包容性全球主義”發(fā)展理念，不僅改變了傳統(tǒng)數(shù)字空間再度封建化的傳播生態(tài)格局，而且在動(dòng)態(tài)變化的數(shù)字化發(fā)展過程中，真正展現(xiàn)出了人與人之間互聯(lián)互通，彼此交融的可能性。

中國國際傳播的理念創(chuàng)新與策略升級

史安斌：“數(shù)智華流”是平臺(tái)世界主義理念下的“格式許可”（format licensing）和“模式出海”。中國數(shù)字媒體平臺(tái)與生成式人工智能可以產(chǎn)生巨大影響力，有可能真正誘發(fā)這場全球平臺(tái)社會(huì)與人機(jī)互動(dòng)傳播的蝴蝶效應(yīng)。一批新興媒體平臺(tái)不同于單一個(gè)案，代表了中國互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與人工智能產(chǎn)業(yè)的整體性崛起。要把這一規(guī)模效應(yīng)放置在宏觀性的中國與美國信息傳播產(chǎn)業(yè)的模式之爭與系統(tǒng)之辯里進(jìn)行思考?！皵?shù)智華流”可以反映出當(dāng)前我們的科技水平、傳播觀念、文化慣習(xí)與思維方式。美式媒體平臺(tái)的巨頭壟斷及其人工智能技術(shù)的黑箱運(yùn)作是我們不可以再亦步亦趨的舊路。我們需要理解并賦予中國數(shù)字媒體平臺(tái)全新的價(jià)值與觀念定位，以體現(xiàn)更深層而全面的思考與判斷力。

相德寶：前平臺(tái)主義時(shí)代的“媒體走出去”“文化走出去”是以民族國家為主體的傳播，未來的國際傳播是基于平臺(tái)世界主義的轉(zhuǎn)文化傳播。中國數(shù)字媒體平臺(tái)搭建“格式許可”服務(wù)框架，為各國用戶提供了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的表達(dá)機(jī)會(huì)，文化傳播不再以民族中心主義的方式進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了由“跨”到“轉(zhuǎn)”的過程。在“格式許可”的基礎(chǔ)設(shè)施支持下，“數(shù)智華流”完成了“造船出?！钡膱?jiān)實(shí)一步，提升了中國在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、公共治理等國際事務(wù)中的話語權(quán)和影響力。未來，在全球媒介文化潮流波瀾起伏的背景下，“數(shù)智華流”更將成為我國提升國際話語權(quán)的引領(lǐng)力量。伴隨著中國日益走近世界舞臺(tái)的中心，形成以我為主的傳播體系、治理體系，中國數(shù)字平臺(tái)更將進(jìn)一步形塑未來中國與世界的復(fù)雜互構(gòu)關(guān)系，改變傳統(tǒng)的世界傳播體系，形成新的全球傳播秩序。

張倫：全球傳播實(shí)踐中主體性的淡化意味著意識(shí)形態(tài)和泛政治化解讀的淡化?！案袷皆S可”和“模式出?！庇捎陔[去了行為主體，更容易獲得不同市場、社會(huì)以及用戶的認(rèn)可，從而在理論和邏輯層面揭示了“數(shù)智華流”獲得海外積極評價(jià)與認(rèn)可的根本原因。平臺(tái)世界主義的賦能理念，突破了傳統(tǒng)的國際傳播中意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀二元對立之爭，以“海納百川”的技術(shù)邏輯，降低技術(shù)使用門檻，從而呈現(xiàn)出對文化、內(nèi)容與敘事的包容心態(tài)。這種自下而上的用戶自創(chuàng)內(nèi)容能夠更有效地在生活方式等更底層的邏輯對全球用戶產(chǎn)生影響。此外，通過搭建人工智能機(jī)器翻譯框架來實(shí)現(xiàn)建構(gòu)“格式許可”的“出海”條件，打破了用戶作為內(nèi)容生產(chǎn)者的語言壁壘，中國文化更能夠順利“走出去”；而更重要的是，其他國家用戶也成為了中國國際傳播的重要內(nèi)容生產(chǎn)力量。

黃雅蘭：“格式許可”和“模式出海”強(qiáng)調(diào)在海外鋪設(shè)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，在此基礎(chǔ)上吸引海外個(gè)體和機(jī)構(gòu)用戶的參與，共同建設(shè)和豐富平臺(tái)的內(nèi)容與形態(tài)。如電商平臺(tái)希音延續(xù)著快銷時(shí)尚的理念，形成了“小單快返”的商業(yè)模式，還成功將短視頻帶貨、電商造節(jié)、分享賺錢等國內(nèi)電商“玩法”帶到國外，特別鼓勵(lì)海外用戶以“#shein”“#sheinhual”（開箱）為標(biāo)簽在抖音海外版上發(fā)布短視頻，成為其品牌塑造和推廣營銷的重要方式。SHEIN將中國電商的模式和規(guī)則與海外市場和用戶有機(jī)結(jié)合，形塑著獨(dú)特的消費(fèi)文化。當(dāng)希音將這條海外電商之路走通后，拼多多旗下跨境電商平臺(tái)特姆（Temu）緊隨其后，將國內(nèi)的價(jià)格與物流模式與海外當(dāng)?shù)厥袌龅挠脩舢嬒窈拖M(fèi)風(fēng)格相結(jié)合，已在美國達(dá)到超4000萬月活躍用戶。

“你中有我、我中有你”的文化雜糅及草根化、多元化、散點(diǎn)化的參與主體逐漸成為全球數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的顯著特征。盡管基于民族國家的技術(shù)對抗和宰制局面依舊嚴(yán)峻，數(shù)字地緣政治正成為影響國際政治格局的新變量，但在全球跨國數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)中，民族國家的邊界卻愈益模糊，不同地區(qū)和文化間呈現(xiàn)出雙向甚至多向互動(dòng)交融的局面。我國的國際傳播要舍棄以往“我說你聽”的單向宣教模式，代之以搭建融入了我國歷史文化和思想觀念的舞臺(tái)；與此同時(shí)，要避免唱獨(dú)角戲，相反，應(yīng)當(dāng)邀請更多主體走上舞臺(tái)，通過“合唱”形成“復(fù)調(diào)”，以實(shí)現(xiàn)共建共享、共贏共榮。

盛陽：前平臺(tái)化時(shí)代的“走出去”策略是中國文化和政治經(jīng)濟(jì)政策制定者順應(yīng)歷史之勢，起到了搭建跨文化傳播基礎(chǔ)架構(gòu)的積極效果。由于既存的全球政治經(jīng)濟(jì)與媒體傳播的不均衡格局，中國“走出去”策略始終或多或少面臨著來自西方傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)和媒體精英的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。如果說前平臺(tái)化時(shí)代中國跨文化傳播的基本邏輯是“眾生合唱”“多音齊鳴”與“復(fù)調(diào)傳播”，這一論述更多是基于理論想象及對現(xiàn)實(shí)不平衡的理論批判，那么平臺(tái)世界主義理念下的“數(shù)智華流”則通過在行動(dòng)層面激發(fā)多方主體跨文化參與的方式，將“賦權(quán)”“多元主義”“主體性建構(gòu)”等諸多議題從理論愿景真正帶入了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

全球政治經(jīng)濟(jì)和媒介文化正在經(jīng)歷著深度轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)重組，如何定位中國、探討中國在全球轉(zhuǎn)型的過程中扮演了什么樣的關(guān)鍵角色，是媒體研究者們需要考慮的重要議題?！皵?shù)智華流”浪潮的出現(xiàn)，在傳者、內(nèi)容、渠道和受眾等傳播鏈條的每一環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)了整合創(chuàng)新，在“模式出海”的全球文化空間中構(gòu)建了一種“全球中國”的現(xiàn)實(shí)圖景。這不僅為全球文化生產(chǎn)與傳播的多樣化發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇，多方主體的生活哲學(xué)、審美旨趣、文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新理念等，都能夠得到深入交流和平等理解，而且為中國國際傳播事業(yè)從以“外宣國家隊(duì)”為單一行動(dòng)主體，轉(zhuǎn)型升級為多方主體參與的戰(zhàn)略傳播新格局打開新思路和新渠道。

數(shù)字鴻溝的彌合與國際傳播的真正國際化

史安斌：參考《AI圖志》（Atlas of AI），生長于東南亞的古塔膠木（Palaquium gutta）被加工成為制作電纜的絕佳絕緣材料，便利了跨洋通信與傳播，但也加劇了殖民主義生態(tài)榨取。如何避免越來越多的“全球南方”不惜代價(jià)地加入這樣一場“不可逆”的生態(tài)環(huán)境破壞與新興傳播基礎(chǔ)設(shè)施的“軍備競賽”？已有研究指出，美式人工智能產(chǎn)業(yè)，將“創(chuàng)傷”（trauma）以隱蔽的外包形式，轉(zhuǎn)移給全球南方的流水線工人。這種人工智能國際傳播模式仍然沿襲的是美式國際傳播的老路。但是，中國自主研發(fā)的人工智能在參與傳播活動(dòng)時(shí)，我們的“數(shù)智華流”打造自主的基礎(chǔ)設(shè)施平臺(tái)，所動(dòng)用的都是中國自己的數(shù)據(jù)、資源與人力，以獨(dú)立自主的形式發(fā)展。當(dāng)這一模式出口到海外其他國家時(shí)，也是以一種互惠的模式，向世界提供替代性的方案，由此來縮小廣泛存在的數(shù)字鴻溝。

“數(shù)智華流”在中美戰(zhàn)略競爭背景下，不可避免地遭遇到了地緣政治的挑戰(zhàn)。如何規(guī)避所謂“數(shù)字新冷戰(zhàn)”值得注意?！皵?shù)智華流”可能面臨著來自全球南方國家的抵制，比如抖音海外版在印尼遭受到“關(guān)閉電商業(yè)務(wù)”的打擊。我們需要秉承并踐行落實(shí)發(fā)展、普惠、包容、共贏的理念。“數(shù)智華流”是一個(gè)還在萌芽和壯大的概念，雖尚不存在固定的模式，但目標(biāo)是要提供一種不同于此前的國際傳播的新思路和新路徑，真正地把國際傳播做到國際化，把理想的“一個(gè)世界，多種聲音”在平臺(tái)媒介主導(dǎo)的時(shí)代變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國的“數(shù)智華流”雖然叫“華流”，但是更多是以平臺(tái)基礎(chǔ)設(shè)施的方式出現(xiàn)，能夠真正做到讓世界文明交流互鑒。

相德寶：“數(shù)智華流”在傳播中國文化和價(jià)值觀上提供了多樣性和不同視角，既有自塑，又不乏他塑。在共建“一帶一路”合作國家廣泛推廣大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、5G等數(shù)字技術(shù)，對于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展起到重要作用?！皵?shù)智華流”為發(fā)展中國家提供了不同的平臺(tái)和內(nèi)容選擇，數(shù)字平臺(tái)設(shè)計(jì)規(guī)則也成為發(fā)展中國家甚至是發(fā)達(dá)國家的學(xué)習(xí)對象，推動(dòng)與中國的國際合作。未來需要堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、管理理念創(chuàng)新，同時(shí)還要深度理解國際制度、規(guī)則，應(yīng)對好外部環(huán)境。中國技術(shù)平臺(tái)要參與制定標(biāo)準(zhǔn)體系。技術(shù)領(lǐng)域并非零和博弈，中國可以積極參與制定國際數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，推動(dòng)開放標(biāo)準(zhǔn)的采用，促進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步，以確保中國技術(shù)和產(chǎn)品能夠在國際市場上得到廣泛認(rèn)可?！皵?shù)智華流”之所以成功，源于民間特性，要保持這種屬性。此外，在平臺(tái)全球化浪潮下，越來越多的中國數(shù)字平臺(tái)積極布局全球化戰(zhàn)略，數(shù)字平臺(tái)要面對的不僅是世界科技公司的競爭，還要處理好與國內(nèi)“數(shù)智華流”平臺(tái)間的競爭關(guān)系，避免因內(nèi)卷化競爭造成內(nèi)部消耗。

錢晶晶：消解乃至破除英美主導(dǎo)（duopoly）的國際傳播格局及其不斷加強(qiáng)的文化效應(yīng)，要將“數(shù)智華流”打造成一股既有沖勁、又有耐力的“反向回流”，可以從生產(chǎn)機(jī)制和人才建設(shè)兩個(gè)方面來考慮。擴(kuò)大“數(shù)智華流”的企業(yè)分布版圖，不僅有短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)方面的企業(yè)領(lǐng)銜，還可激勵(lì)電子消費(fèi)品、新能源汽車等領(lǐng)域的企業(yè)充分參與。在實(shí)踐中，要力圖充分將企業(yè)邏輯與傳播邏輯相融合。還需加強(qiáng)“數(shù)智華流”的傳播力量建設(shè)，在相關(guān)院校相關(guān)專業(yè)加強(qiáng)對數(shù)智領(lǐng)域傳播后備人才的培養(yǎng)，特別是對“走出去”企業(yè)整合營銷實(shí)踐和各類經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中語言、翻譯、傳播、管理后備人才的培養(yǎng)。

黃雅蘭：“數(shù)智華流”能夠在技術(shù)層面打破美西方主導(dǎo)的國際傳播格局。我國科技公司在新一輪以AIGC為代表的技術(shù)發(fā)展中不落下風(fēng)，甚至在一些領(lǐng)域憑借后發(fā)優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)彎道超車?！皵?shù)智華流”能夠帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，并將本土商業(yè)模式推向全球。以快銷電商為例，希音連續(xù)四年實(shí)現(xiàn)盈利，基于數(shù)據(jù)化和智能化的生產(chǎn)和銷售方式已經(jīng)與傳統(tǒng)快消品牌產(chǎn)生了代際的差距。數(shù)智華流還有助于擴(kuò)大我國歷史文化和思想觀念的影響力和影響范圍。中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入“大航海時(shí)代”，“數(shù)智華流”潤物細(xì)無聲的文化浸潤也會(huì)帶來情感上的彌合與升溫，提升海外民眾對于中國文化和人民的好感。要允許這些“野蠻”而茁壯生長的數(shù)智力量按照其自身規(guī)律、在發(fā)展主義和市場機(jī)制的框架下探索和發(fā)展，注重技術(shù)和功能“走出去”，通過諸多“小而美”的技術(shù)和產(chǎn)品形成大突破，撬動(dòng)當(dāng)前不平衡的國際傳播格局。

當(dāng)前“數(shù)智華流”的匯聚昭示著文學(xué)、消費(fèi)、游戲等偏軟性的生活領(lǐng)域也能夠成為講好中國故事的重要陣地。這些領(lǐng)域與人的日常生活實(shí)踐息息相關(guān)，是人性與價(jià)值觀念的重要投射場域。在這里，不同地區(qū)和文化的民眾更容易產(chǎn)生共同體驗(yàn)與情感共鳴?！扒楦小辈粌H是近年來人文社會(huì)科學(xué)研究的顯著方向，也是當(dāng)下信息傳播和事實(shí)建構(gòu)的構(gòu)成要素。打造以文化和情感為基礎(chǔ)的另類跨國數(shù)字平臺(tái)，或許也是提升中國音量、傳播中國文化和建立人類命運(yùn)共同體的重要途徑。

盛陽：數(shù)字鴻溝之所以產(chǎn)生，正是由于全球在生產(chǎn)生活實(shí)踐中不平等的權(quán)力分配，“全球南方”在歷史和現(xiàn)實(shí)中不斷遭遇“全球北方”的系統(tǒng)性盤剝和結(jié)構(gòu)性壓制。當(dāng)前，由中國民間數(shù)字媒體平臺(tái)引領(lǐng)和激發(fā)的“數(shù)智華流”浪潮，為全球民眾提供了自我表達(dá)和相互溝通的空間，將媒介文化傳播中的“全球都在聽”轉(zhuǎn)型為“全球都在說”，帶動(dòng)了不少國家和地區(qū)在信息傳播和文化傳播領(lǐng)域的自主研發(fā)議程，將媒介文化生產(chǎn)中的“全球都在用”升級為“全球都在創(chuàng)”，因此在話語表達(dá)和社會(huì)實(shí)踐的雙重層面，有助于打破既有的“從西方到全球”的單向度信息流動(dòng)格局。未來，仍然需要在話語實(shí)踐和架構(gòu)搭建兩個(gè)方面深入推進(jìn)。一方面，要立足轉(zhuǎn)文化傳播的現(xiàn)實(shí)邏輯，在話語實(shí)踐方面，創(chuàng)造性地建構(gòu)有別于既有西方話語框架的替代性話語體系，形成持續(xù)穩(wěn)定的話語實(shí)踐多元主體；另一方面，在數(shù)字絲綢之路、全球互聯(lián)網(wǎng)治理等頂層邏輯支撐下，積極推進(jìn)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在全球范圍內(nèi)的落地和運(yùn)轉(zhuǎn)，真正將“數(shù)智勢能”轉(zhuǎn)化為“數(shù)智動(dòng)能”，從而持續(xù)為全球民眾提供賦能的基礎(chǔ)架構(gòu)與發(fā)展平臺(tái)。

本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國國際傳播實(shí)踐問題與本土化理論創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：19AXW005）的階段性成果。

劉瀅系北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院副院長、教授；朱泓宇系清華大學(xué)伊斯雷爾·愛潑斯坦對外傳播研究中心助理研究員、新聞與傳播學(xué)院博士研究生

責(zé)編：吳奇志