［摘 要］高校勞動(dòng)教育在實(shí)踐中呈現(xiàn)“邊緣化”的實(shí)踐困境，表現(xiàn)在勞動(dòng)教育觀念上部分高校將勞動(dòng)教育等同于簡單的體力勞動(dòng)活動(dòng)，其內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活疏離，導(dǎo)致個(gè)體性和個(gè)性化的缺失，同時(shí)與高校學(xué)生專業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)體系相割裂。并且在教學(xué)過程中忽視知行融合，片面重視體力勞動(dòng)或理論灌輸。多種困境導(dǎo)致部分高校勞動(dòng)教育難以發(fā)揮應(yīng)有的育人價(jià)值?；诖?，高校勞動(dòng)教育理念需要回歸勞動(dòng)本質(zhì)，發(fā)揮勞動(dòng)的幸福感、愉悅體驗(yàn)和對人全面發(fā)展的重要作用，直面時(shí)代發(fā)展，貼近學(xué)生生活，結(jié)合高校專業(yè)發(fā)展和學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)、社會實(shí)踐等，注重教育過程中理論引導(dǎo)和實(shí)踐活動(dòng)的平衡。

［關(guān)鍵詞］勞動(dòng)教育；高校勞動(dòng)教育；“邊緣化”；立德樹人

［中圖分類號］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）13-0116-04

2020年3月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》），強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重大意義，旨在構(gòu)建起德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系[1]。而在當(dāng)前，部分高校的勞動(dòng)教育實(shí)踐仍然存在一些問題，如勞動(dòng)教育理念的偏差導(dǎo)致學(xué)生失去興趣，與人才培養(yǎng)體系相割裂，勞動(dòng)教育內(nèi)容的簡單、粗糙與學(xué)生的生活相疏離，勞動(dòng)教育實(shí)施中的知行失衡使得“知行合一、注重教育實(shí)效”的效果和“促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)等。諸多困境使勞動(dòng)教育在高校人才培養(yǎng)中處在一種“邊緣化”的尷尬地位。

一、高校勞動(dòng)教育“邊緣化”的實(shí)踐困境

（一）勞動(dòng)教育理念偏差

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一經(jīng)典的馬克思主義教育主張一直是中國特色社會主義教育的重要內(nèi)容。而“勞動(dòng)”作為促進(jìn)人全面發(fā)展的重要途徑，其內(nèi)涵絕不僅僅指簡單的體力勞動(dòng)。馬克思主義勞動(dòng)觀認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身和人類社會。勞動(dòng)具有創(chuàng)造人的神圣地位，它展現(xiàn)人的類本質(zhì)，是評判一切社會存在之合理性的唯一尺度，也是一切意義的終極來源[2]。當(dāng)前，部分高校的勞動(dòng)教育觀念仍然是“勞動(dòng)=體力勞動(dòng)”“勞動(dòng)教育就是讓學(xué)生參與一些體力勞動(dòng)”，這樣的思維不僅掩蓋了勞動(dòng)的本質(zhì)、抹殺了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，同時(shí)還導(dǎo)致勞動(dòng)教育無法和高校人才培養(yǎng)體系有機(jī)結(jié)合，只能被迫作為“獨(dú)立”的一部分。滯后的觀念無法融入不斷更新的、具有時(shí)代性和專業(yè)性的高校人才培養(yǎng)體系，也無法滿足培育全面發(fā)展的人的要求。在部分學(xué)生的眼里，勞動(dòng)教育成為強(qiáng)硬“塞入”的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生淪為被動(dòng)完成任務(wù)的“工具人”，這無疑是對學(xué)生主體性的削弱，也與勞動(dòng)促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展、提升人的尊嚴(yán)的本質(zhì)相背離。此外，偏差的觀念使簡單枯燥的體力勞動(dòng)難以帶給學(xué)生正向的情感體驗(yàn)?！皠趧?dòng)本身具有愉悅性和折磨性的雙重屬性” [3]，而在滯后觀念的引導(dǎo)下，簡單甚至是無聊、枯燥、疲憊的體力勞動(dòng)限制了愉悅性的發(fā)揮卻放大了折磨性，難以給學(xué)生帶來愉悅的體驗(yàn)。

對勞動(dòng)本質(zhì)理解的偏差也導(dǎo)致高校勞動(dòng)教育與時(shí)代發(fā)展相背離。信息時(shí)代的勞動(dòng)“本質(zhì)上就是一種以知識的生產(chǎn)和應(yīng)用為核心的新的勞動(dòng)形態(tài)”[4]，單純依靠簡單的體力勞動(dòng)難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，受這種局限觀念的影響，新出現(xiàn)的勞動(dòng)方式難以被接納并納入勞動(dòng)教育體系。部分高校的勞動(dòng)教育固守體力勞動(dòng)的邊界，難以直面時(shí)代發(fā)展，同時(shí)對新的勞動(dòng)方式和內(nèi)容出現(xiàn)了排斥，否認(rèn)新的勞動(dòng)方式，如部分教師認(rèn)為利用新科技、體力勞動(dòng)特征表現(xiàn)不明顯的活動(dòng)只屬于休閑行為，甚至是“不務(wù)正業(yè)”的表現(xiàn)，這種滯后的觀點(diǎn)人為割裂了勞動(dòng)教育與時(shí)代發(fā)展，勞動(dòng)教育也因此被貼上了滯后的標(biāo)簽。

（二）勞動(dòng)教育內(nèi)容有限

“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)教育”理解的偏差產(chǎn)生了簡單、刻意并且遠(yuǎn)離學(xué)生生活的勞動(dòng)內(nèi)容。相對于中小學(xué)階段，大學(xué)生在生活上獲得了更多的選擇機(jī)會和自由，也更加注重獨(dú)立性、自主性。但在當(dāng)前的勞動(dòng)教育中，不同年齡、特征的學(xué)生所參與的勞動(dòng)沒有呈現(xiàn)出隨年齡增長的發(fā)展性和連續(xù)性，也沒有展現(xiàn)出明顯區(qū)別。北京師范大學(xué)檀傳寶教授曾撰文指出勞動(dòng)教育現(xiàn)狀——對于勞動(dòng)教育實(shí)踐，小學(xué)生在“種莊稼”、中學(xué)生在“種莊稼”，大學(xué)生還在“種莊稼”[5]。一些高校對于勞動(dòng)教育的要求僅僅停留在參與體力活動(dòng)、衛(wèi)生活動(dòng)等簡單層面，對于學(xué)生的興趣和個(gè)體發(fā)展情況缺乏深入認(rèn)識，勞動(dòng)教育難以與“全面發(fā)展”以及高校學(xué)生真實(shí)生活相結(jié)合，無法通過勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)“最鮮明的展示個(gè)人才能，并帶來創(chuàng)造性的幸?！盵1]的目的。

在部分高校的勞動(dòng)教育實(shí)踐中，其內(nèi)容的選擇呈現(xiàn)出刻意性，即重視成果而忽視學(xué)生實(shí)際生活。為了短時(shí)間內(nèi)凸顯勞動(dòng)教育“顯性”的育人效果，一些學(xué)校會選擇一些特定的活動(dòng)，如插畫、陶藝、十字繡等可以迅速看到作品和成果的手工活動(dòng)。對于高校而言，不可否認(rèn)，這類活動(dòng)的確具有一定的實(shí)踐意義，豐富了學(xué)生生活。然而這類與學(xué)生生活疏離的活動(dòng)孤立地形成了一些難以整合的經(jīng)驗(yàn)，這對學(xué)生的發(fā)展可能難以產(chǎn)生更大的價(jià)值，刻意追求勞動(dòng)教育的成果并不能更好地促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的確立，也無法使勞動(dòng)教育融入學(xué)生的生活，反而導(dǎo)致資源和學(xué)生時(shí)間、精力的浪費(fèi)。

簡單和刻意的勞動(dòng)教育內(nèi)容難以和高校學(xué)生的專業(yè)課程、專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生聯(lián)系。《意見》中提到，高校勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)積極開展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)、社會實(shí)踐、勤工助學(xué)等，重視新知識、新技術(shù)、新工藝、新方法應(yīng)用，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題[1]，而當(dāng)前部分高校的勞動(dòng)教育實(shí)踐并沒有與專業(yè)相聯(lián)系，未能突出不同層次、不同學(xué)科的特質(zhì)，也難以與當(dāng)前求職趨向、社會需求相結(jié)合。

（三）勞動(dòng)教育過程知行失衡

高校勞動(dòng)教育中的知行失衡首先表現(xiàn)為重視理論而忽視實(shí)踐。理想的勞動(dòng)教育希望達(dá)到通過實(shí)踐整體提升學(xué)生的知、情、意、行，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的效果。隨著勞動(dòng)教育的意義和必要性逐漸被挖掘，高校與勞動(dòng)教育相關(guān)的內(nèi)容也不斷增加。無論是作為思想政治教育主渠道的思政課堂，或是作為學(xué)生日常的教育，教育者希望通過課堂教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀。雖然理論知識不斷豐富，然而實(shí)踐的土壤卻沒有隨之拓寬，學(xué)生難以具備實(shí)踐的土壤和空間，使勞動(dòng)教育難以“接地氣”。與勞動(dòng)相關(guān)的知識、概念甚至是價(jià)值雖然來源于實(shí)際的生活中，但是作為知識已經(jīng)被概括和總結(jié)，部分教師的理論灌輸使學(xué)生無法結(jié)合自身的生活實(shí)際和身心發(fā)展將這些理論內(nèi)化，而是僅僅了解一些枯燥的語言，這樣的勞動(dòng)教育難以被學(xué)生內(nèi)化。《意見》中提到，高等學(xué)校要組織學(xué)生走向社會、以校外勞動(dòng)鍛煉為主[1]，被簡單束縛在課堂中難以讓學(xué)生產(chǎn)生直觀體驗(yàn)，也限制了學(xué)生提升勞動(dòng)能力以及勞動(dòng)教育構(gòu)建正確觀念的功能。

值得注意的是，除了上面提到勞動(dòng)教育有異化為“知性”勞動(dòng)教育的風(fēng)險(xiǎn)，在教學(xué)實(shí)際中，由于勞動(dòng)教育觀念的偏差，部分高校的勞動(dòng)教育也出現(xiàn)實(shí)踐之后缺乏相應(yīng)的理論探討和提升的情況。勞動(dòng)教育僅僅簡化為體力勞動(dòng)的行為，忽視對學(xué)生認(rèn)知、情感和價(jià)值觀念的引導(dǎo)，勞動(dòng)教育僅僅止于“流流汗、出出力”。另外，信息化時(shí)代背景下的各類消息良莠不齊，高校大學(xué)生處在信息海洋中，如缺乏引導(dǎo)很容易導(dǎo)致勞動(dòng)價(jià)值觀念的偏差。社會上勞動(dòng)精神的宣傳和引導(dǎo)不強(qiáng)，“躺平”“暴富”等詞匯的流行，不僅影響了學(xué)生對勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識，也助長了貪圖享樂、不勞而獲和崇尚暴富的不良風(fēng)氣。因此，重實(shí)踐輕理論同樣是高校勞動(dòng)教育知行失衡的體現(xiàn)。

二、突破高校勞動(dòng)“邊緣化”實(shí)踐困境的解決設(shè)想

高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐困境亟待突破，教育者需要打破已有的局限觀念，認(rèn)識到勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)世界和人類歷史的根本動(dòng)力，勞動(dòng)、勞動(dòng)者神圣光榮[6]，使大學(xué)生以及學(xué)校、家庭和社會逐步產(chǎn)生積極態(tài)度，在此基礎(chǔ)上改進(jìn)勞動(dòng)教育實(shí)踐，選擇適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)教育內(nèi)容，構(gòu)建合理的勞動(dòng)教育體系，重新審視高校勞動(dòng)教育的地位與價(jià)值。

（一）回歸勞動(dòng)本質(zhì)，直面時(shí)代發(fā)展

對于勞動(dòng)以及勞動(dòng)教育本質(zhì)的反思是正確開展勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)和前提。教育者首先需要肯定勞動(dòng)教育的價(jià)值，提升對勞動(dòng)教育效果的期待，正視勞動(dòng)本身帶來的愉悅體驗(yàn)和幸福感。而勞動(dòng)幸福，簡單來說就是人通過勞動(dòng)使自己的類本質(zhì)得到確證所得到的深層愉悅體驗(yàn)，它體現(xiàn)的是勞動(dòng)與人的幸福追求和幸福期待之間的一致程度，也體現(xiàn)自我價(jià)值得以展現(xiàn)的程度，真正的勞動(dòng)幸福表現(xiàn)為社會整體的發(fā)展?fàn)顟B(tài) [2]。對于勞動(dòng)教育而言，其價(jià)值目標(biāo)在于培育學(xué)生尊重勞動(dòng)的價(jià)值觀，培育受教育者對于勞動(dòng)的內(nèi)在熱情與勞動(dòng)創(chuàng)造的積極性等勞動(dòng)素養(yǎng)[7]。因而培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就要跳出簡單體力勞動(dòng)的狹窄圈子，實(shí)現(xiàn)德智體美勞在新的時(shí)代背景下的有機(jī)結(jié)合。改變勞動(dòng)教育觀念中對勞動(dòng)教育身體疲憊、地位低下的界定，重視勞動(dòng)教育帶來的正面效果和愉悅體驗(yàn)。在信息社會勞動(dòng)更加重視人的精神世界，勞動(dòng)的過程性、體驗(yàn)性和意義性的東西或許比勞動(dòng)所可能帶來的物質(zhì)報(bào)酬更具有吸引力[8]，只有學(xué)生對勞動(dòng)教育有積極的態(tài)度時(shí)，勞動(dòng)教育才有可能發(fā)揮更大的價(jià)值，即只有當(dāng)人熱愛工作時(shí)，只有當(dāng)勞動(dòng)成為表現(xiàn)個(gè)性和才能的基本形式時(shí)，創(chuàng)造性的勞動(dòng)才是可能的[9]。

回歸勞動(dòng)本質(zhì)同樣需要?jiǎng)趧?dòng)教育直面時(shí)代發(fā)展。鼓勵(lì)并主動(dòng)設(shè)計(jì)及支持創(chuàng)造性的、具有時(shí)代特色的勞動(dòng)。勞動(dòng)教育的價(jià)值不僅表現(xiàn)為體力勞動(dòng)的完成，更重要的是在“動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗”之后能夠磨礪意志，形成正確的勞動(dòng)觀。在高速發(fā)展的信息社會與人工智能時(shí)代，勞動(dòng)蘊(yùn)含了更多知識和科技的意義。因此，需要豐富勞動(dòng)教育的時(shí)代內(nèi)涵，逐步走出體力勞動(dòng)的桎梏，突出創(chuàng)造性勞動(dòng)的地位，與技術(shù)發(fā)展、時(shí)代變化相融合。

（二）貼近真實(shí)生活，結(jié)合專業(yè)發(fā)展

勞動(dòng)教育需要貼近大學(xué)生的真實(shí)生活，這也是高?！叭恕闭嬲涞綄?shí)處的客觀要求。而貼近學(xué)生真實(shí)生活首先應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的年齡差異、性別差異和個(gè)性差異，與學(xué)生的真實(shí)情況相結(jié)合，而不是單向地、毫無差別地向?qū)W生傳授某種特定的技術(shù)。要細(xì)化學(xué)生發(fā)展階段，注重學(xué)生在勞動(dòng)教育中的主體地位，同樣是勞動(dòng)教育貼近學(xué)生的有效手段。大學(xué)生正處于開始自由探索世界、追求更多可能的階段，日常的學(xué)習(xí)和生活內(nèi)容豐富多彩，勞動(dòng)教育也需要貼近豐富的大學(xué)生活，更新學(xué)生對于勞動(dòng)教育“簡單”“枯燥”的刻板印象。勞動(dòng)教育的幸福感和愉悅感需要通過學(xué)生感興趣的形式來吸引學(xué)生，如北京師范大學(xué)2022年的勞動(dòng)教育涉及烹飪、花卉設(shè)計(jì)、美發(fā)等，貼近學(xué)生生活、了解學(xué)生需求[10]，很好地提升了學(xué)生的參與興趣，保證了勞動(dòng)教育的時(shí)效性。

高校勞動(dòng)教育的內(nèi)容選擇不能忽視學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。勞動(dòng)教育旨在提升學(xué)生的勞動(dòng)能力，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念。高校學(xué)生的勞動(dòng)教育應(yīng)直面社會發(fā)展情況和就業(yè)形勢，將勞動(dòng)教育內(nèi)容和方式的設(shè)置與學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)相聯(lián)系，這也是高校勞動(dòng)教育特殊性的體現(xiàn)。專業(yè)知識學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等都是勞動(dòng)教育的重要資源，也是學(xué)生真實(shí)了解社會發(fā)展、提升勞動(dòng)技能、優(yōu)化勞動(dòng)觀念的重要渠道。因此，改進(jìn)勞動(dòng)教育內(nèi)容需要加強(qiáng)高校教育各環(huán)節(jié)與勞動(dòng)教育的聯(lián)系，貫徹全員、全過程、全方位“三全育人”的要求，順應(yīng)人才培養(yǎng)發(fā)展趨勢。使勞動(dòng)教育內(nèi)容不僅與當(dāng)前學(xué)生生活相聯(lián)系，還能真正如杜威所說“為未來生活做準(zhǔn)備”。

（三）拓展實(shí)踐空間，注重理論引導(dǎo)

勞動(dòng)教育需要實(shí)踐的空間和機(jī)會。高校學(xué)生要通過具體實(shí)踐的完成來不斷塑造和完善關(guān)于勞動(dòng)的認(rèn)識。以抗擊疫情為例，大學(xué)生在實(shí)踐過程中展現(xiàn)了自身能力和樂于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，積極參與到抗擊疫情的各項(xiàng)校內(nèi)外志愿活動(dòng)中，發(fā)揮自身能力，充分彰顯了新時(shí)代高校大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和家國情懷。除了學(xué)校本身的資源，家庭和社會同樣可以與高校勞動(dòng)教育形成合力，共同探索和拓寬以勞動(dòng)教育育人的渠道：就業(yè)實(shí)習(xí)、義工服務(wù)、志愿者活動(dòng)等都是有效的并且可能實(shí)現(xiàn)的方式。重視個(gè)體的勞動(dòng)體驗(yàn)，在“身心合一”的勞動(dòng)中培養(yǎng)“完整的人”[11]。

在“知”的方面，要注重認(rèn)知、情感和價(jià)值的引導(dǎo)。要先學(xué)會“講理”，避免枯燥的灌輸，即在正確理解勞動(dòng)教育價(jià)值的基礎(chǔ)上，要做到“以理服人” ，不照本宣科、不強(qiáng)制壓服，而是鼓勵(lì)學(xué)生理性思考、討論，使學(xué)生在寬松開放的環(huán)境下、在信息極為豐富的社會背景下自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題，這也是需要和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的重要內(nèi)容。雖然“生產(chǎn)勞動(dòng)”無比重要（不僅僅對教育，還有對整個(gè)社會發(fā)展的推動(dòng)），但是在培養(yǎng)現(xiàn)代人的教育實(shí)踐上，我們所需要的是實(shí)現(xiàn)它與“教育”過程的有機(jī)結(jié)合[12]，即通過勞動(dòng)教育促進(jìn)大學(xué)生知情意行的整體提升，在理論宣講和實(shí)際行動(dòng)中強(qiáng)化學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同。

三、結(jié)語

勞動(dòng)教育對促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展意義匪淺。對當(dāng)前勞動(dòng)教育實(shí)踐困境的突破，有賴于教育者、高校學(xué)生以及家庭、社會的共同努力，由此達(dá)成高校勞動(dòng)教育通過合理的實(shí)踐活動(dòng)和理論宣導(dǎo)培育大學(xué)生的勞動(dòng)能力和勞動(dòng)價(jià)值觀的目標(biāo)，使新時(shí)代大學(xué)生將個(gè)人理想與國家富強(qiáng)和民族復(fù)興相聯(lián)系，通過辛勤勞動(dòng)、努力奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展和社會進(jìn)步。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：劉鳳華］