［摘 要］毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程的內容包含著馬克思主義中國化的重要理論成果，這些理論成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，密不可分。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為該課程的重要教學資源，將其融入該課程具有重要意義：可以增強大學生的民族認同感，堅定大學生的文化自信，提升大學生的道德水平。但在現(xiàn)實中，兩者的融合面臨著一些困境，急需探索具有針對性的創(chuàng)新路徑、找尋有效措施，以促進兩者的融合與發(fā)展。

［關鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“概論”課；教學融合

［中圖分類號］ G641 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）13-0060-04

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，以其獨有的民族文化特質，呈現(xiàn)出古為今用的現(xiàn)代價值，大到治國齊家，小到修身養(yǎng)德，都讓人受益終身。這就使得充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源這一舉措在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程（以下簡稱“概論”課）教育中成為一個重要的教學條件，并且具有跨時代的現(xiàn)實價值，在高校的“概論”課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是新時代高校教育的題中應有之義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的現(xiàn)實意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有令人深思的哲學思想、內涵豐富的人文精神，同時還具備一定的教化功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“概論”課中的具體內容密切相關，將兩者進行多方位和多層次的融合，有利于我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用，進而增強大學生的民族認同感，提高其文化素養(yǎng)，堅定其文化自信，提升其道德水平。

（一）開展民族精神教育，堅定政治立場

中華民族精神孕育、成長于我國傳統(tǒng)文化的沃土之中，在當代呈現(xiàn)出強大的生命力。教育是立國之本，教育的目的不僅是講授知識，更為重要的是培養(yǎng)一大批社會主義繼承者。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課，有利于在課程傳授的過程中加強民族精神教育，促進大學生對民族精神的認同，使大學生厚植民族情懷，堅定自己的政治立場，提高自己的思想認識。大學生是祖國的未來、民族的希望，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課，使大學生在學習的過程中繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而實現(xiàn)“中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]313。

（二）增強文化自信，樹立正確的“三觀”

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量[2]349。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關鍵時刻，文化自信作為一種精神支撐，在促進我國各方面的發(fā)展中發(fā)揮著顯著的作用。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課中，不僅有利于增強大學生文化自信，而且有助于推動他們承擔起新時代文化使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民智慧的呈現(xiàn)，這種文化精神對大學生“三觀”的塑造有著不可忽視的現(xiàn)代價值，有利于大學生弘揚中國先進文化，以理論武裝頭腦、指導實踐，努力使文化自信“內化于心，外化于行”。

（三）加強道德建設，提升個人道德水平

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，育人的根本在于立德。要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務[1]。 再一次強調了道德建設對我國社會發(fā)展的重要性。中國共產黨歷來重視道德建設，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入“概論”課教學有利于大學生接受道德教育，在傳統(tǒng)道德文化的熏陶中逐步提升自己的道德水平。

國無德不興，人無德不立[3]。道德建設無論是對國家的復興還是對個人的發(fā)展，都具有舉足輕重的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著傳統(tǒng)美德，將其融入“概論”課教學，可以幫助大學生了解其中蘊含的精神，領會其中的真理，提升個人道德水平，使自己成為品德高尚的人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的現(xiàn)實困境

黨和國家高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課，為此，國家出臺了一系列的政策，為兩者的深度融合提供了行動指南。這不僅有助于在課堂中傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且有利于拓展“概論”課的教學內容，并被大學生有效吸收。但在現(xiàn)實中，兩者相融合卻存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）社會：網(wǎng)絡對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扭曲和西方社會思潮的沖擊

在新媒體時代，大學生的文化視野得到了開拓，大學生接受文化信息的來源不只是課堂教學、教師講授和書本。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，部分傳統(tǒng)文化的意義和精神價值被誤解和扭曲，使得部分大學生的道德認知出現(xiàn)偏差，形成刻板印象。與此同時，西方社會思潮利用互聯(lián)網(wǎng)“趁機而入”，悄然影響著部分大學生的思想。比如西方倡導的歷史虛無主義等，在一定程度上影響著部分大學生的思想，使得他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的理解產生偏差，從而影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論”課的教育效果，甚至會起到反作用。

（二）高校：重視不夠，落實不到位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種智慧源泉，經(jīng)過數(shù)千年的文明沉淀，不斷延續(xù)著中華文明的血脈，無論在任何時期它都是一種精神財富，具有豐富的時代價值。而部分高校卻存在著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不夠重視的問題，忽視其理論價值和實踐意義。

首先，部分高校缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論”課的激勵機制，對傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課相關研究的資金投入不足，對教師有關傳統(tǒng)文化鉆研的激勵不夠，導致部分教師積極性不夠。其次，部分高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的頂層設計不足，對“概論”課中傳統(tǒng)文化的融入只停留在表面的“引進來”，而缺少“走出去”——實地調研和考察，因而對傳統(tǒng)文化的引入不夠，融入方法滯后，與“概論”課的具體內容脫節(jié)，教育效果大打折扣，教育目標難以實現(xiàn)。再次，部分高校對研究傳統(tǒng)文化資源的硬件設施配套不足，沒有形成自己獨特的文化知識體系，進而在將傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課時，出現(xiàn)融合類型單一、針對性不足、教學不夠系統(tǒng)、說服力不夠等一系列問題。最后，部分高校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的分析和研究不夠，只是浮于表面，不夠積極主動地去研究相關的課題、做好備課工作，而是消極地對待教育教學工作。此外，部分教師在課程中講授的相關知識不夠新穎，只是一味地重復舊有的內容，且大多按照傳統(tǒng)的教師講、學生聽的方式進行“概論”課的教學。

（三）大學生：學習態(tài)度不夠端正，學習興趣不夠高

部分大學生認為在“概論”課中融入傳統(tǒng)文化內容是在增加他們的學習壓力，加重了他們的學業(yè)負擔，這些大學生對傳統(tǒng)文化學習的內在動力不足，不愿意主動投入更多的時間去了解、探索和研究傳統(tǒng)文化內容。

“概論”課是具有中國特色的理論課程，是當代大學生的一門“必修”課程。但部分大學生認為其內容比較枯燥，有的大學生會在上課期間發(fā)呆、走神，有的大學生會在課堂中學習其他課程的內容，有的大學生則做自己喜歡的事情，有的甚至直接翹課。因此，部分大學生認為在“概論”課的學習中一無所獲，認為這門課對他們來說并不重要，也沒有實際的作用，對“概論”課的學習提不起興趣，學習態(tài)度不夠端正。除此之外，部分教師在教授“概論”課時，教學方式比較單一，沒有用大學生喜歡的方式向他們講解其中的內容，沒有堅持以學生為主體，沒有調動大學生學習的主動性，使得大學生逐漸失去學習“概論”課的積極性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的創(chuàng)新路徑

面對將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“概論”課相融合的現(xiàn)實困境，急需探索具有針對性的創(chuàng)新路徑加以解決，只有這樣才能最大限度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，增強以文育人和以文化人的教育效果。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與“概論”課進行深度融合，增強教學實效，達到兩者的高度契合，還需要進一步探索。

（一）深入挖掘和利用內容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，形式豐富多樣，高校和教師一方面要充分認識將傳統(tǒng)文化和“概論”課相融合的必要性，另一方面要將兩者的融合付諸實踐。

在宏觀上，深入挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源需要高校從制度層面建立激勵機制，加大對教師申報相關課題的資金支持，激發(fā)教師真心投入傳統(tǒng)文化研究的積極性。需要教師大膽創(chuàng)新，走出學校開展實地調研和考察，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認知，全方位挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。需要高校成立專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源信息庫，構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源體系，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的精準供給。

在微觀上，教師在日常的生活、學習和工作中需要多關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關內容，做好知識儲備，從而高質量、高效率地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展教學。此外，教師在備課過程中需要仔細研讀“概論”的具體內容，有取舍地運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。選擇與課本匹配度高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并將其融入“概論”課教學，這有助于取得更好的教學效果，大學生在上課過程中也不會覺得將兩者結合很突兀，反而會吸引他們的注意力，使大學生在潛移默化中學到相關知識，達到教育的目的。

（二）提升教師運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展教學的能力

首先，教師要不斷提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，多看相關書籍和史料，豐富自己的知識儲備。知識的豐富與學識的淵博與否在很大程度上決定著教師的專業(yè)能力[4]，教師要根據(jù)學科知識和教學任務的要求不斷增加知識儲備。要提升教師運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展教學的能力，就需要教師具有理解傳統(tǒng)文化知識的思維及辨別能力，根據(jù)“概論”課知識點的相關性，對兩者的融合進行加工和創(chuàng)新。

其次，教師之間相互合作，成立專題小組，共同打造高水平師資隊伍。教師隊伍小組成員之間互幫互助，共同對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源如何融入“概論”課進行研究。一方面，教師合作學習、明確分工、相互監(jiān)督、團體反思，形成學習共同體，以提升自身的專業(yè)化水平。另一方面，優(yōu)秀教師還要發(fā)揮先鋒模范作用，指導教師小組成員鉆研相關內容，并就各自學到的傳統(tǒng)文化展開分享、討論和交流，進行相關課題的調查研究，共同開展“概論”課的備課工作。

最后，創(chuàng)新將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課程的教學方式。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為高校師生獲取知識和各種信息的重要渠道，也是大學生樂于遨游與實踐的空間[5]。如今，借助多媒體來開展相關課程的教學，已經(jīng)成為高校進行教育的手段之一，但是傳統(tǒng)的融入方式過于簡單，部分高校只是簡單地運用一些圖片、視頻等將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示出來，育人成效不太理想。教師應該把課堂的主體交給學生，充分調動學生的主動性和積極性，比如將課程開始前的幾分鐘交給學生，讓他們展開相關討論。通過這種方式，教師可及時了解學生的思想觀點，從而有針對性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論”課相結合。

（三）創(chuàng)設良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園環(huán)境，提高學生的自學自用能力

高校是我國人才培養(yǎng)的重要陣地，承載著豐富的育人資源。高校校園環(huán)境作為承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，有利于在無形之中塑造大學生的價值觀念，增強他們的人文情懷。因此，高校需要深度開發(fā)和整合校園文化資源[6]，以創(chuàng)設良好的育人環(huán)境。

高校是提升大學生才華的大舞臺，要創(chuàng)設良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園環(huán)境就必須要有關于傳統(tǒng)文化的活動。比如學校社團開展關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演講比賽、知識競賽、歌唱比賽、征文比賽、辯論比賽等，可以促使大學生在參賽的過程中自主學習相關的知識，這種主動學習所帶來的影響力是很大的。此外，在高校校風、學風的建設中融入傳統(tǒng)文化，在學校的教學建筑、道路標識上加入傳統(tǒng)文化元素，打造含有傳統(tǒng)文化的人文景觀，以此開拓大學生的眼界，并用校園環(huán)境文化對大學生進行熏陶，陶冶他們的情操，讓他們能夠身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，進而在實踐中提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。

四、結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課是新時代我國高校開展教育的重要舉措，高校依托“概論”課進行的思想政治教育不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩者相互融合、相得益彰，目的都是使大學生能接受良好的教育，幫助他們養(yǎng)成正確的“三觀”，推動中華民族繁榮發(fā)展。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值，在人類文明多樣性的時代背景下，始終堅持弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國教育的重要內容。

［ 參 考 文 獻 ］

[1］ 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[EB/OL]. （2022-10-25）[2022-12-01]. https：//www.gov.cn/gongbao/content/2022/content_5722378.htm.

[2］ 習近平.習近平談治國理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[3］ 中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編：中[M].北京：中央文獻出版社，2016.

[4］ 趙娟.教師知識儲備的理解分歧及決策建議[J].教育理論與實踐，2021，41（14）：41-43.

[5］ 李璐璐，何桂美.關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的思考[J].學校黨建與思想教育，2022（4）：85-87.

[6］ 陳娟，劉鴻暢.論高校學生校園文化環(huán)境的分層及互動融合[J].思想教育研究，2021（12）：151-154.

［責任編輯：蘇祎穎］