［摘 要］毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程的內(nèi)容包含著馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，這些理論成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，密不可分。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為該課程的重要教學(xué)資源，將其融入該課程具有重要意義：可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，提升大學(xué)生的道德水平。但在現(xiàn)實(shí)中，兩者的融合面臨著一些困境，急需探索具有針對(duì)性的創(chuàng)新路徑、找尋有效措施，以促進(jìn)兩者的融合與發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“概論”課；教學(xué)融合

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）13-0060-04

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，以其獨(dú)有的民族文化特質(zhì)，呈現(xiàn)出古為今用的現(xiàn)代價(jià)值，大到治國(guó)齊家，小到修身養(yǎng)德，都讓人受益終身。這就使得充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源這一舉措在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程（以下簡(jiǎn)稱“概論”課）教育中成為一個(gè)重要的教學(xué)條件，并且具有跨時(shí)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在高校的“概論”課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是新時(shí)代高校教育的題中應(yīng)有之義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的現(xiàn)實(shí)意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有令人深思的哲學(xué)思想、內(nèi)涵豐富的人文精神，同時(shí)還具備一定的教化功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“概論”課中的具體內(nèi)容密切相關(guān)，將兩者進(jìn)行多方位和多層次的融合，有利于我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，提高其文化素養(yǎng)，堅(jiān)定其文化自信，提升其道德水平。

（一）開展民族精神教育，堅(jiān)定政治立場(chǎng)

中華民族精神孕育、成長(zhǎng)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，在當(dāng)代呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。教育是立國(guó)之本，教育的目的不僅是講授知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)一大批社會(huì)主義繼承者。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課，有利于在課程傳授的過(guò)程中加強(qiáng)民族精神教育，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)民族精神的認(rèn)同，使大學(xué)生厚植民族情懷，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，提高自己的思想認(rèn)識(shí)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)“中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]313。

（二）增強(qiáng)文化自信，樹立正確的“三觀”

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量[2]349。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)刻，文化自信作為一種精神支撐，在促進(jìn)我國(guó)各方面的發(fā)展中發(fā)揮著顯著的作用。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課中，不僅有利于增強(qiáng)大學(xué)生文化自信，而且有助于推動(dòng)他們承擔(dān)起新時(shí)代文化使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民智慧的呈現(xiàn)，這種文化精神對(duì)大學(xué)生“三觀”的塑造有著不可忽視的現(xiàn)代價(jià)值，有利于大學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化，以理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，努力使文化自信“內(nèi)化于心，外化于行”。

（三）加強(qiáng)道德建設(shè)，提升個(gè)人道德水平

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，育人的根本在于立德。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[1]。 再一次強(qiáng)調(diào)了道德建設(shè)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視道德建設(shè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入“概論”課教學(xué)有利于大學(xué)生接受道德教育，在傳統(tǒng)道德文化的熏陶中逐步提升自己的道德水平。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立[3]。道德建設(shè)無(wú)論是對(duì)國(guó)家的復(fù)興還是對(duì)個(gè)人的發(fā)展，都具有舉足輕重的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著傳統(tǒng)美德，將其融入“概論”課教學(xué)，可以幫助大學(xué)生了解其中蘊(yùn)含的精神，領(lǐng)會(huì)其中的真理，提升個(gè)人道德水平，使自己成為品德高尚的人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的現(xiàn)實(shí)困境

黨和國(guó)家高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課，為此，國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策，為兩者的深度融合提供了行動(dòng)指南。這不僅有助于在課堂中傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且有利于拓展“概論”課的教學(xué)內(nèi)容，并被大學(xué)生有效吸收。但在現(xiàn)實(shí)中，兩者相融合卻存在一些問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）社會(huì)：網(wǎng)絡(luò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扭曲和西方社會(huì)思潮的沖擊

在新媒體時(shí)代，大學(xué)生的文化視野得到了開拓，大學(xué)生接受文化信息的來(lái)源不只是課堂教學(xué)、教師講授和書本。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，部分傳統(tǒng)文化的意義和精神價(jià)值被誤解和扭曲，使得部分大學(xué)生的道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差，形成刻板印象。與此同時(shí)，西方社會(huì)思潮利用互聯(lián)網(wǎng)“趁機(jī)而入”，悄然影響著部分大學(xué)生的思想。比如西方倡導(dǎo)的歷史虛無(wú)主義等，在一定程度上影響著部分大學(xué)生的思想，使得他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的理解產(chǎn)生偏差，從而影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論”課的教育效果，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

（二）高校：重視不夠，落實(shí)不到位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種智慧源泉，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文明沉淀，不斷延續(xù)著中華文明的血脈，無(wú)論在任何時(shí)期它都是一種精神財(cái)富，具有豐富的時(shí)代價(jià)值。而部分高校卻存在著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不夠重視的問(wèn)題，忽視其理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

首先，部分高校缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“概論”課的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課相關(guān)研究的資金投入不足，對(duì)教師有關(guān)傳統(tǒng)文化鉆研的激勵(lì)不夠，導(dǎo)致部分教師積極性不夠。其次，部分高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的頂層設(shè)計(jì)不足，對(duì)“概論”課中傳統(tǒng)文化的融入只停留在表面的“引進(jìn)來(lái)”，而缺少“走出去”——實(shí)地調(diào)研和考察，因而對(duì)傳統(tǒng)文化的引入不夠，融入方法滯后，與“概論”課的具體內(nèi)容脫節(jié)，教育效果大打折扣，教育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。再次，部分高校對(duì)研究傳統(tǒng)文化資源的硬件設(shè)施配套不足，沒(méi)有形成自己獨(dú)特的文化知識(shí)體系，進(jìn)而在將傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課時(shí)，出現(xiàn)融合類型單一、針對(duì)性不足、教學(xué)不夠系統(tǒng)、說(shuō)服力不夠等一系列問(wèn)題。最后，部分高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的分析和研究不夠，只是浮于表面，不夠積極主動(dòng)地去研究相關(guān)的課題、做好備課工作，而是消極地對(duì)待教育教學(xué)工作。此外，部分教師在課程中講授的相關(guān)知識(shí)不夠新穎，只是一味地重復(fù)舊有的內(nèi)容，且大多按照傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的方式進(jìn)行“概論”課的教學(xué)。

（三）大學(xué)生：學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，學(xué)習(xí)興趣不夠高

部分大學(xué)生認(rèn)為在“概論”課中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容是在增加他們的學(xué)習(xí)壓力，加重了他們的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，這些大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力不足，不愿意主動(dòng)投入更多的時(shí)間去了解、探索和研究傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

“概論”課是具有中國(guó)特色的理論課程，是當(dāng)代大學(xué)生的一門“必修”課程。但部分大學(xué)生認(rèn)為其內(nèi)容比較枯燥，有的大學(xué)生會(huì)在上課期間發(fā)呆、走神，有的大學(xué)生會(huì)在課堂中學(xué)習(xí)其他課程的內(nèi)容，有的大學(xué)生則做自己喜歡的事情，有的甚至直接翹課。因此，部分大學(xué)生認(rèn)為在“概論”課的學(xué)習(xí)中一無(wú)所獲，認(rèn)為這門課對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不重要，也沒(méi)有實(shí)際的作用，對(duì)“概論”課的學(xué)習(xí)提不起興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正。除此之外，部分教師在教授“概論”課時(shí)，教學(xué)方式比較單一，沒(méi)有用大學(xué)生喜歡的方式向他們講解其中的內(nèi)容，沒(méi)有堅(jiān)持以學(xué)生為主體，沒(méi)有調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使得大學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)“概論”課的積極性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課的創(chuàng)新路徑

面對(duì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“概論”課相融合的現(xiàn)實(shí)困境，急需探索具有針對(duì)性的創(chuàng)新路徑加以解決，只有這樣才能最大限度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，增強(qiáng)以文育人和以文化人的教育效果。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與“概論”課進(jìn)行深度融合，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，達(dá)到兩者的高度契合，還需要進(jìn)一步探索。

（一）深入挖掘和利用內(nèi)容豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，形式豐富多樣，高校和教師一方面要充分認(rèn)識(shí)將傳統(tǒng)文化和“概論”課相融合的必要性，另一方面要將兩者的融合付諸實(shí)踐。

在宏觀上，深入挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源需要高校從制度層面建立激勵(lì)機(jī)制，加大對(duì)教師申報(bào)相關(guān)課題的資金支持，激發(fā)教師真心投入傳統(tǒng)文化研究的積極性。需要教師大膽創(chuàng)新，走出學(xué)校開展實(shí)地調(diào)研和考察，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，全方位挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。需要高校成立專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源信息庫(kù)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源體系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的精準(zhǔn)供給。

在微觀上，教師在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中需要多關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，做好知識(shí)儲(chǔ)備，從而高質(zhì)量、高效率地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展教學(xué)。此外，教師在備課過(guò)程中需要仔細(xì)研讀“概論”的具體內(nèi)容，有取舍地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。選擇與課本匹配度高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并將其融入“概論”課教學(xué)，這有助于取得更好的教學(xué)效果，大學(xué)生在上課過(guò)程中也不會(huì)覺得將兩者結(jié)合很突兀，反而會(huì)吸引他們的注意力，使大學(xué)生在潛移默化中學(xué)到相關(guān)知識(shí)，達(dá)到教育的目的。

（二）提升教師運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展教學(xué)的能力

首先，教師要不斷提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，多看相關(guān)書籍和史料，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。知識(shí)的豐富與學(xué)識(shí)的淵博與否在很大程度上決定著教師的專業(yè)能力[4]，教師要根據(jù)學(xué)科知識(shí)和教學(xué)任務(wù)的要求不斷增加知識(shí)儲(chǔ)備。要提升教師運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開展教學(xué)的能力，就需要教師具有理解傳統(tǒng)文化知識(shí)的思維及辨別能力，根據(jù)“概論”課知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)性，對(duì)兩者的融合進(jìn)行加工和創(chuàng)新。

其次，教師之間相互合作，成立專題小組，共同打造高水平師資隊(duì)伍。教師隊(duì)伍小組成員之間互幫互助，共同對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源如何融入“概論”課進(jìn)行研究。一方面，教師合作學(xué)習(xí)、明確分工、相互監(jiān)督、團(tuán)體反思，形成學(xué)習(xí)共同體，以提升自身的專業(yè)化水平。另一方面，優(yōu)秀教師還要發(fā)揮先鋒模范作用，指導(dǎo)教師小組成員鉆研相關(guān)內(nèi)容，并就各自學(xué)到的傳統(tǒng)文化展開分享、討論和交流，進(jìn)行相關(guān)課題的調(diào)查研究，共同開展“概論”課的備課工作。

最后，創(chuàng)新將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課程的教學(xué)方式?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為高校師生獲取知識(shí)和各種信息的重要渠道，也是大學(xué)生樂(lè)于遨游與實(shí)踐的空間[5]。如今，借助多媒體來(lái)開展相關(guān)課程的教學(xué)，已經(jīng)成為高校進(jìn)行教育的手段之一，但是傳統(tǒng)的融入方式過(guò)于簡(jiǎn)單，部分高校只是簡(jiǎn)單地運(yùn)用一些圖片、視頻等將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示出來(lái)，育人成效不太理想。教師應(yīng)該把課堂的主體交給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，比如將課程開始前的幾分鐘交給學(xué)生，讓他們展開相關(guān)討論。通過(guò)這種方式，教師可及時(shí)了解學(xué)生的思想觀點(diǎn)，從而有針對(duì)性地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“概論”課相結(jié)合。

（三）創(chuàng)設(shè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園環(huán)境，提高學(xué)生的自學(xué)自用能力

高校是我國(guó)人才培養(yǎng)的重要陣地，承載著豐富的育人資源。高校校園環(huán)境作為承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，有利于在無(wú)形之中塑造大學(xué)生的價(jià)值觀念，增強(qiáng)他們的人文情懷。因此，高校需要深度開發(fā)和整合校園文化資源[6]，以創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境。

高校是提升大學(xué)生才華的大舞臺(tái)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園環(huán)境就必須要有關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如學(xué)校社團(tuán)開展關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、歌唱比賽、征文比賽、辯論比賽等，可以促使大學(xué)生在參賽的過(guò)程中自主學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，這種主動(dòng)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的影響力是很大的。此外，在高校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化，在學(xué)校的教學(xué)建筑、道路標(biāo)識(shí)上加入傳統(tǒng)文化元素，打造含有傳統(tǒng)文化的人文景觀，以此開拓大學(xué)生的眼界，并用校園環(huán)境文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行熏陶，陶冶他們的情操，讓他們能夠身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在，進(jìn)而在實(shí)踐中提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入“概論”課是新時(shí)代我國(guó)高校開展教育的重要舉措，高校依托“概論”課進(jìn)行的思想政治教育不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩者相互融合、相得益彰，目的都是使大學(xué)生能接受良好的教育，幫助他們養(yǎng)成正確的“三觀”，推動(dòng)中華民族繁榮發(fā)展。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，在人類文明多樣性的時(shí)代背景下，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)教育的重要內(nèi)容。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1］ 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL]. （2022-10-25）[2022-12-01]. https：//www.gov.cn/gongbao/content/2022/content_5722378.htm.

[2］ 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.

[3］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.

[4］ 趙娟.教師知識(shí)儲(chǔ)備的理解分歧及決策建議[J].教育理論與實(shí)踐，2021，41（14）：41-43.

[5］ 李璐璐，何桂美.關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2022（4）：85-87.

[6］ 陳娟，劉鴻暢.論高校學(xué)生校園文化環(huán)境的分層及互動(dòng)融合[J].思想教育研究，2021（12）：151-154.

［責(zé)任編輯：蘇祎穎］