【摘 要】 2022年1月，習近平總書記在平遙日昇昌票號博物館參觀時指出：“要堅定文化自信，深入挖掘晉商文化內(nèi)涵，更好弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好服務經(jīng)濟社會發(fā)展和人民高品質生活?！蔽覈斦渴状沃贫ㄓ“l(fā)了《會計人員職業(yè)道德規(guī)范》（財會〔2023〕1號），旨在促進會計職業(yè)道德建設、引導會計人員不斷提高職業(yè)道德水平。晉商為后人留下的精神財富是會計職業(yè)道德建設中優(yōu)秀的文化元素。會計人員可從晉商精神中汲取力量，踐行會計職業(yè)道德要求，加強自身職業(yè)道德建設，為建立健全社會信用體系和服務社會經(jīng)濟高質量發(fā)展而承擔會計人員應有的時代擔當，譜寫會計行業(yè)發(fā)展新篇章。

【關鍵詞】 會計職業(yè)道德； 晉商精神； 會計誠信； 文化自信

【中圖分類號】 F230" 【文獻標識碼】 A" 【文章編號】 1004-5937（2023）22-0132-04

明清500年間有一批商人，他們走南闖北，足跡橫跨歐亞，南至香港、東南亞，北到莫斯科、彼得堡等，東起大阪、仁川，西到伊犁、喀什噶爾。因山西為古晉國封疆，這批商人又被稱為晉商。晉商依托山西富產(chǎn)鹽、鐵、麥、棉、皮、毛、木材等特產(chǎn)的優(yōu)勢，進行長途販運，發(fā)展為票號商人，經(jīng)營范圍十分廣泛，奪中國金融之先聲，創(chuàng)造了前無古人的繁榮。2017年6月，習近平總書記在視察山西時高度評價晉商精神，指出：“山西自古就有重商文化傳統(tǒng)，形成了誠實守信、開拓進取、和衷共濟、務實經(jīng)營、經(jīng)世濟民的晉商精神?！睍x商精神作為明清山西商人成功的精神，涵蓋誠信、敬業(yè)、進取等品質，凝聚“信、義、廉、潔、和、勤、儉、創(chuàng)”的核心價值觀和行為準則。從近十年披露的上市公司財務舞弊案件來看，由于管理者自身利益、企業(yè)利益和社會利益之間存在沖突，職業(yè)道德觀念不夠強、工作原則不夠堅定的會計人員“主動”或“被迫”做出違反職業(yè)道德要求以及相關法律法規(guī)的行為。數(shù)字化轉型成為不可逆轉的時代潮流，相關政府部門建立與社會發(fā)展相適應的會計人員職業(yè)道德規(guī)范，使其成為各行業(yè)會計人員所遵守的道德準則與律己標準是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的重要保障。2023年1月，《會計人員職業(yè)道德規(guī)范》（財會〔2023〕1號）（以下簡稱《規(guī)范》）的出臺，明確了會計從業(yè)人員職業(yè)道德方面“三堅三守”的具體要求：堅持誠信，守法奉公；堅持準則，守責敬業(yè)；堅持學習，守正創(chuàng)新。研究晉商精神和晉商文化，對于會計人員能夠弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導會計從業(yè)人員全面了解、準確把握《規(guī)范》的內(nèi)容，踐行《規(guī)范》的要求，切實提升會計職業(yè)道德水平，推動社會經(jīng)濟高質量發(fā)展，具有現(xiàn)實意義。

一、新時代對誠信建設的要求

會計行業(yè)的誠信文化建設直接反映了會計職業(yè)道德建設水平?？v觀整個會計史，誠信是會計人立身的基本準則，也是每個時代的價值追求。弘揚會計誠信文化，加強會計誠信建設，踐行社會主義核心價值觀個人行為層面的基本道德準則，有助于推進社會主義市場經(jīng)濟體制建設，有助于拉緊政府與公民的公信紐帶，有助于筑牢公民思想的道德基礎，有助于澆筑社會和諧與民族團結的堅實基礎?！兑?guī)范》的制定對會計從業(yè)人員樹立職業(yè)道德意識，提高自身職業(yè)素養(yǎng)具有重要的時代意義。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視誠信建設，建立健全完善的社會誠信體系和法律監(jiān)督機制；黨的十九大正式提出了“推進誠信建設制度化”的命題；黨的十九屆四中全會進一步從國家治理現(xiàn)代化的高度提出推進誠信建設制度化，完善誠信建設長效機制；黨的二十大報告提出“弘揚誠信文化，健全誠信建設長效機制”。圍繞習近平總書記關于誠信建設的重要闡述，新時代需要的誠信建設是基于國家治理體系、社會信用體系和個人道德建設的“三位一體”的現(xiàn)代化建設，是促進社會主義核心價值觀個人層面的價值準則融入中國式現(xiàn)代化法治建設的必然要求，是構建和諧社會的重大措施，是完善現(xiàn)代市場經(jīng)濟制度的重要保障。為此，會計人員需要著重把握新時代誠信建設的實踐要求。

我國財政部首次制定印發(fā)的《規(guī)范》是引導當前和今后一個時期會計人員誠信建設的綱領性文件。從會計人員誠信建設等方面推進會計行業(yè)誠信建設。在傳承優(yōu)秀文化的基礎上，會計人員實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中國傳統(tǒng)誠信文化以新的生機活力。會計人員要深刻認識誠信是會計從業(yè)的基本底線，從推進中國式現(xiàn)代化的歷史觀出發(fā)，以更大的信心和勇氣，去書寫和實現(xiàn)新時代誠信文化建設，堅持以《規(guī)范》為指導，在踐行中形成有中國時代特色的誠信文化。

二、晉商精神在會計人員職業(yè)道德規(guī)范中的體現(xiàn)

（一）堅持誠信，守法奉公

誠信，乃立身之本、立道之基、立人之蘊、立世之本。西晉的羊祜在《誡子書》中說“愿汝等言則忠信，行則篤敬”，旨在說明為人忠誠守信，行為敦厚恭敬的處世原則。晉商眾多家族的家規(guī)家訓中，“誠信”都是一則重要內(nèi)容。榆次常氏家訓中說“凡語必忠信，凡行必篤敬”，意在說明言而有信、言出必行的重要性。雷府家訓中有“蓄積蘊養(yǎng)，樂道安貧，溫良恭儉，禮仗誠信”的教誨，圍繞君子修身修心修德闡述誠信是為人處世的重要原則。李氏家訓中“口勿亂宣，事不亂專”旨在告誡后世子孫，人生在世一事失信，事事受疑，必須以誠信為先。從現(xiàn)代意義上說，會計人員是否誠信守法直接影響著經(jīng)濟運行和社會風氣。因而，會計從業(yè)人員應樹立誠信理念，立身以誠、立業(yè)以信、守法奉公、心存敬畏。

雖然在企業(yè)經(jīng)營活動中追求利潤最大化的財務目標已成為多數(shù)人的共識，但晉商恪守“利緣義取”的商道。晉商堅信“商道酬信”，主張誠信經(jīng)營。他們堅持生財有道，重義輕利，抵制對利益的無底線追求。1900年，八國聯(lián)軍攻占北京，京城百姓攜帶山西票號的“存折”逃向山西避難。在這次“兵禍”中，山西票號在北京、天津的分號損失慘重，直接導致儲存在票號里的白銀被搶掠，相關記錄的賬簿也出現(xiàn)毀損、殘缺、丟失等情況。在這次擠兌風波中，以日昇昌票號為首的所有山西票號沒有拒絕兌換銀兩的京城百姓，不管銀兩數(shù)目多大都按數(shù)支付。雖然晉商的舉措很可能將票號推向破產(chǎn)境地，但他們誠信經(jīng)營、恪守行規(guī)的精神品質不僅向世人展現(xiàn)了晉商良好的商人形象，而且為票號后續(xù)擴張奠定了堅實的基礎。正因為晉商恪守這樣的義利觀，所以能不斷發(fā)展成為明清十大商幫之首。

（二）堅持準則，守責敬業(yè)

會計準則是規(guī)范企業(yè)會計確認、計量和報告的準繩，會計人員應當熟悉財經(jīng)法紀，堅持會計法律法規(guī)并在此基礎上盡職盡責、不畏艱苦地做好本職工作。中國傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商，晉人摒棄這種思想，以經(jīng)商為榮。寺田隆信認為“在山西商人的商業(yè)觀中對經(jīng)商這種職業(yè)并不認為是低下的，甚至認為它是可以與達官貴人相匹敵的職業(yè)，故對經(jīng)商這種職業(yè)給予了高度評價[ 1 ]”。榆次晉商常氏，雖重視家族子弟學習文化知識，但常氏家族中不乏有優(yōu)秀的子弟投身于經(jīng)營商業(yè)。有著“重商”思想的山西人，既崇商又敬業(yè)，因此他們能長年累月奔波于大江南北、朔漠荒原，以進入著名商號工作為理想[ 1 ]。

中國的茶是南方的“專利”，山西及西北地區(qū)無法種植茶樹因而也就不出產(chǎn)茶葉。晉商抓住這個巨大商機并親自前往南方產(chǎn)茶的省份，他們起初是收購茶葉，后來承包茶山，每年雇用成千上萬茶農(nóng)從事茶葉種植及制作。他們采用水路與陸路相結合的方式，經(jīng)過長途跋涉的運輸最后出口到國外。由晉商主導開拓，南起中國南方茶區(qū)，北至俄國莫斯科、圣彼得堡等城市，繁榮兩個世紀左右的“萬里茶道”聯(lián)結起亞歐大陸，促進沿線國家和地區(qū)的商品貿(mào)易，成為不同文明交流互鑒的紐帶。萬里茶道是“絲綢之路”的延續(xù)[ 2 ]，一代代年輕晉商正是在晉商先輩的精神鞭策中成長，將經(jīng)營商業(yè)作為人生目標，在光宗耀祖的愿景激勵下，不滿足于安逸生活，歷經(jīng)各種考驗，最終在中國商業(yè)史留下晉商濃墨重彩的一筆。

（三）堅持學習，守正創(chuàng)新

會計人員要保持對經(jīng)濟社會敏銳的洞察力，持續(xù)地了解和學習國家制定的方針政策。面對新時代、新形勢，會計人員更應該不斷完善自身知識儲備，開拓進取，推動職業(yè)持續(xù)發(fā)展。明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展對貨幣金融提出了新的要求，晉商發(fā)現(xiàn)了鏢局押送銀兩運輸時間長、成本高、安全性低等缺陷，因此改變經(jīng)營戰(zhàn)略。為了適應社會貨幣經(jīng)濟發(fā)展，晉商開辦當鋪、賬局、錢莊，辦理早期的融資業(yè)務。晉商從過去的飛錢、交子等金融發(fā)展的產(chǎn)物中得到啟發(fā)，依托“闖關東”積累的商業(yè)資本，結合自身匯兌業(yè)務，整合已建立的商業(yè)分號，發(fā)明特有的匯票防偽密押技術，建立完善的內(nèi)部控制制度以及創(chuàng)立科學的復式記賬法“龍門賬”，首創(chuàng)了票號。晉商善于將傳統(tǒng)商業(yè)與新型金融業(yè)相結合。廣泛的商業(yè)市場與雄厚的資本為票號的發(fā)展提供了重要依托。歷史上，山西票號及其分號遍布全國，橫跨歐亞。

晉商憑借票號的創(chuàng)新而崛起，也因管理制度的創(chuàng)新而聞名。晉商在票號運營與市場競爭中學習，在學習與實踐中逐漸意識到組織管理的重要性。伴隨著當時經(jīng)濟社會的發(fā)展，為擴大票號商業(yè)經(jīng)營，晉商票號開啟“聯(lián)號經(jīng)營”發(fā)展模式。此模式將晉商票號成立、人員管理、價格確定、合同訂立、交易執(zhí)行、利潤分配到后期監(jiān)督等日常經(jīng)營活動的管理成本降低，進一步加強總號與分號的信息溝通。同時，此模式將市場“內(nèi)部化”，有利于晉商票號打破以往地域限制，降低市場風險。“聯(lián)號經(jīng)營”組織形態(tài)類似于如今的母子公司，雖然該組織模式存在缺陷，但確實是晉商對企業(yè)組織形態(tài)的一種創(chuàng)新性探索。

三、晉商精神對會計人員職業(yè)道德建設的啟示

（一）弘揚時代誠信文化，健全社會信用體系

晉商精神的靈魂和核心是誠信[ 3 ]，晉商不斷拓展經(jīng)營領域和市場疆域，始終堅持“誠信不欺”的經(jīng)商準則。習近平總書記在企業(yè)家座談會上指出“社會主義市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟、法治經(jīng)濟”，“法治意識、契約精神、守約觀念是現(xiàn)代經(jīng)濟活動的重要意識規(guī)范，也是信用經(jīng)濟、法治經(jīng)濟的重要要求”。會計人員要做強誠信守法的主體，推動社會道德素質提升和社會信用體系的健全。2022年，中辦、國辦印發(fā)《關于推進社會信用體系建設高質量發(fā)展促進形成新發(fā)展格局的意見》，強調(diào)信用體系對推進高質量發(fā)展的支撐作用。在傳統(tǒng)意義上的失信行為得到有效遏制后，整個社會誠信文化向上向好、社會信用體系建設日益完善。會計誠信作為社會誠信體系的一部分，離不開社會誠信建設。因此，從社會層面看，需要加強社會信用體系建設。各部門要加強合作，探索建立統(tǒng)一信用大平臺和會計人員信用積分及積分使用制度，實現(xiàn)信用在更大范圍的共享應用，使職業(yè)道德建設成為眾多會計人員的自覺行為。2023年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于進一步加強財會監(jiān)督工作的意見》（簡稱《意見》），將財會監(jiān)督納入國家監(jiān)督體系，成為國家治理的重要組成部分，為會計誠信體系建設提供了基礎制度保障?！兑庖姟诽岢觯簶嫿ㄆ鹭斦块T主責監(jiān)督、有關部門依責監(jiān)督、各單位內(nèi)部監(jiān)督、相關中介機構執(zhí)業(yè)監(jiān)督、行業(yè)協(xié)會自律監(jiān)督的財會監(jiān)督體系；基本建立起各類監(jiān)督主體橫向協(xié)同，中央與地方縱向聯(lián)動，財會監(jiān)督與其他各類監(jiān)督貫通協(xié)調(diào)的工作機制的工作目標。

會計職業(yè)道德建設是社會道德建設的重要組成部分[ 4 ]。會計職業(yè)道德建設體現(xiàn)在政府部門與社會組織對會計行為的監(jiān)管、宣傳、教育與獎罰，以及會計從業(yè)人員自我道德踐行方面。財政部會計司有關負責人曾向記者表示：“加強典型宣傳和警示教育，通過鼓勵先進、樹立典型，激勵廣大會計從業(yè)人員自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范，加強典型宣傳和警示教育，形成見賢思齊、爭當先進的生動局面?！币缘乱龑嬓袨榕c以法規(guī)范會計行為相結合的形式來發(fā)揮政府部門、行業(yè)組織、企事業(yè)單位、新聞媒體以及社會公眾等方面的作用，形成齊抓共管的局面。政府有關部門立足財會監(jiān)督在黨和國家監(jiān)督體系中的重要位置，建立健全會計人員行業(yè)自律管理制度，明確財會違法情形并嚴格執(zhí)行對會計人員處理失職失信的處罰；會計行業(yè)要堅持會計人員誠信建設的主旋律，制定職業(yè)道德規(guī)范標準，引導行業(yè)內(nèi)從業(yè)人員樹立服務社會經(jīng)濟高質量發(fā)展的行業(yè)遠大志向。新聞媒體是輔助各方主體的獨特力量，應該積極發(fā)揮助推會計行業(yè)誠信建設的力量。各方主體履行應有的責任，使誠實守信、遵法奉公、勤勉盡責和守正創(chuàng)新在會計行業(yè)蔚然成風。

（二）提升自身職業(yè)素養(yǎng)，踐行會計道德要求

晉商把“修身、齊家、治學、經(jīng)商”的哲學融入家訓家規(guī)，刻于自家宅院的楹聯(lián)、照壁或匾額之上，以便后世子弟恪守家規(guī)家訓和規(guī)范自身言行；晉商對人才的選拔不拘泥于家庭背景、生活禮儀、商業(yè)技能等方面考察，晉商前輩還將職業(yè)道德教育融入學徒的日常生活。正是重視對商業(yè)人才嚴厲的考核培養(yǎng)，才使得晉商書寫出一部敢為人先、創(chuàng)造輝煌的英雄史詩。與中國勞動關系學院師生座談時，習近平總書記強調(diào)“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”，提出“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎教育、職業(yè)教育、高等教育各領域”的重要構想。會計工作與國家政治、社會發(fā)展、市場經(jīng)濟和企業(yè)管理息息相關，會計職業(yè)道德水平直接關系到會計工作質量，會計人員應該在推進職業(yè)道德建設上擔當作為。會計人員在為利益相關者提供忠實的服務所表現(xiàn)出來的會計職業(yè)技能與素養(yǎng)、職業(yè)觀念與紀律、職業(yè)行為的規(guī)范與操守是職業(yè)道德的體現(xiàn)。《規(guī)范》作為會計職業(yè)道德教育主要內(nèi)容的高度總結，促進會計人員職業(yè)道德建設與職業(yè)素質提升。根據(jù)《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》《財政“十四五”規(guī)劃》和《會計改革與發(fā)展“十四五”規(guī)劃綱要》相關文件精神，高校提高職業(yè)道德課程在會計人員繼續(xù)教育、會計人才培養(yǎng)培訓項目中所占比重，有助于引導會計人員深刻理解和認真踐行《規(guī)范》。首先，高校教師要在專業(yè)課中講解不同情況下會計人員失信、會計信息失真所承擔的行政與刑事責任，提高學生對會計職業(yè)道德的深刻理解，培養(yǎng)會計人員職業(yè)道德的高度認同感與強烈責任感。其次，地方財政部門要加強對企業(yè)、會計師事務所的監(jiān)督，督促會計人員進行職業(yè)道德教育、繼續(xù)教育，將會計人員的道德情況、信用等級納入人才引進的考核標準。

隨著新時代中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度的不斷完善，以及財務數(shù)字化、智能財務、財務共享服務、RPA、管理會計信息化等科學技術手段的不斷滲透與吸收，財務已不是一個獨立體系，財務成為業(yè)務的伴生系統(tǒng)，會計從業(yè)人員要深入理解《規(guī)范》內(nèi)涵，與時俱進，不斷學習新技術和手段，為提升自身業(yè)務能力，完善職業(yè)操作方法體系，促進人才定位轉型賦能。作為會計從業(yè)人員，應認真領會《規(guī)范》要義，秉承晉商精神，誠信守法，愛崗敬業(yè)，嚴于律己，心存敬畏，確保信息真實完整，努力推動業(yè)務創(chuàng)新。

四、結語

黨的二十大報告指出“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。會計從業(yè)人員堅持以職業(yè)道德建設為主線，以踐行《規(guī)范》為契機，以服務現(xiàn)代社會經(jīng)濟高質量發(fā)展為使命，集思廣益、協(xié)同發(fā)力推進會計行業(yè)持續(xù)發(fā)展?；谖覈斍皶嬋藛T職業(yè)道德現(xiàn)狀，《規(guī)范》圍繞誠信文化和社會信用體系建設，引導會計從業(yè)人員不斷提升自身職業(yè)道德水平。會計人員從“晉商精神”中汲取精神力量，要不斷適應新形勢新要求，與時俱進，誠信守法，開拓會計發(fā)展新空間，持續(xù)營造會計行業(yè)新風尚，努力推動會計事業(yè)高質量高效能發(fā)展，共同開創(chuàng)會計行業(yè)“三堅三守”建設新局面。

【主要參考文獻】

［1］ 毛成剛，梁紅巖.淺議明清晉商精神在當代經(jīng)濟生活中的價值［J］.山西財經(jīng)大學學報，2007（S1）：2.

［2］ 高春平.晉商文化與開放精神［J］.山西社會主義學院學報，2017（3）：74-80.

［3］ 趙麗生.中國會計文化［M］.北京：高等教育出版社，2018.

［4］ 本刊記者.會計誠信體系建設與高質量發(fā)展：第二屆“會計誠信與高質量發(fā)展論壇”綜述［J］.財務與會計，2022（22）：4-6.