摘 要 古代詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其以含蓄優(yōu)美的言語(yǔ)、平仄和諧的音韻，塑造了一個(gè)意蘊(yùn)豐富的精神殿堂。在高中詩(shī)歌教學(xué)中，鑒賞詩(shī)歌的意象成為詩(shī)歌教學(xué)的命脈。本文通過(guò)如下三個(gè)方面闡述了如何鑒賞詩(shī)歌意象：直覺(jué)體驗(yàn)，體會(huì)詩(shī)歌感情基調(diào)；分析文本，感悟意象蘊(yùn)含情感；運(yùn)用精要法，抓住詩(shī)歌的核心意象。

關(guān)鍵詞 意象 直覺(jué)體驗(yàn) 精要法

我國(guó)古代詩(shī)歌以含蓄優(yōu)美的言語(yǔ)、平仄和諧的音韻，塑造了一個(gè)意蘊(yùn)豐富的精神殿堂。在高中詩(shī)歌教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌韻律、體悟詩(shī)歌的情感和鑒賞詩(shī)歌的意象，其中，鑒賞詩(shī)歌的意象成為詩(shī)歌教學(xué)的命脈。學(xué)生因?yàn)槔斫饽芰€未健全，很難把握“象”背后所蘊(yùn)含的“意”，這就要求教師在教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生理解“象”和“意”之間的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)他們尋象觀意，正確理解詩(shī)歌的意象。從詩(shī)歌教學(xué)的角度分析，詩(shī)人主要通過(guò)創(chuàng)造或者選取與“情”相一致的“意象”來(lái)表達(dá)自己的情感。因此，鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵之處在于找到詩(shī)歌的意象，然后根據(jù)詩(shī)歌的意象對(duì)詩(shī)歌的性質(zhì)色彩進(jìn)行分析、對(duì)比、梳理，這樣就能把意象之間的相似之處，以及集中表達(dá)的詩(shī)歌主題歸納出來(lái)了。

一、通過(guò)直覺(jué)體驗(yàn)，體會(huì)詩(shī)歌感情基調(diào)

語(yǔ)文教學(xué)中的直覺(jué)體驗(yàn)就是借助于表象，在有限的資源中，對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言和形象表現(xiàn)出的情境作出自己的猜想和想象，體會(huì)到“只可意會(huì)不可言傳”的感情。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與領(lǐng)悟能力不同，勢(shì)必會(huì)造成不同的學(xué)生對(duì)同一詩(shī)歌有著不同的理解程度和角度，從而形成自己獨(dú)特的閱讀感受。高中生對(duì)于詩(shī)歌知識(shí)的掌握并不是很全面，但是他們?cè)谛W(xué)階段和初中階段經(jīng)常閱讀和背誦詩(shī)歌，基本上能夠感悟到所閱讀的詩(shī)歌情感是悲還是喜，是激情昂揚(yáng)還是悵惘悲傷。這是學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的初步階段，結(jié)合自己的知識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)所得到的初步認(rèn)知，可以說(shuō)這也是一種直覺(jué)體驗(yàn)，從閱讀的角度來(lái)說(shuō)就是閱讀初感。作為高中教師，要善于在教學(xué)中抓住學(xué)生的學(xué)情，從學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)自己的教學(xué)方案，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的感情基調(diào)，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。教師在平時(shí)的教學(xué)中之所以鑒賞分析詩(shī)歌的效果達(dá)不到理想水平，一個(gè)主要的原因是沒(méi)有及時(shí)抓住學(xué)生的閱讀初感，也就是沒(méi)有抓住學(xué)生的直覺(jué)感受。如果在教學(xué)中，教師能注意學(xué)生的直覺(jué)感受，就會(huì)收到事半功倍的效果。

在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，有很多教師做到了不斷地為教育事業(yè)探索、思考，并提出了自己獨(dú)特的教學(xué)主張，為語(yǔ)文教學(xué)注入了新鮮的活力。仔細(xì)分析一下，這些教師的成功之處在于重視學(xué)生的直覺(jué)體驗(yàn)和對(duì)詩(shī)歌的初步認(rèn)知。例如錢夢(mèng)龍老師的認(rèn)讀教學(xué)、鄭逸農(nóng)老師的非指導(dǎo)性教學(xué)都是重視學(xué)生直覺(jué)體驗(yàn)的典范。

直覺(jué)體驗(yàn)在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中主要表現(xiàn)為主觀想象。高中生的一些個(gè)人想象有時(shí)候比較稚嫩，甚至不可理喻，但是在教學(xué)過(guò)程中，教師如果能找到某些場(chǎng)景和詩(shī)歌的一些內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生的思維流動(dòng)起來(lái)，通過(guò)提問(wèn)、對(duì)比等手段挖掘這些聯(lián)系背后的合理性，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些合理性展開思考與探究，學(xué)生便能逐漸把握詩(shī)歌的主題，得到對(duì)詩(shī)歌正確的認(rèn)知。

在教學(xué)《短歌行》這首詩(shī)歌的時(shí)候，一位學(xué)生突然在課堂上問(wèn)我：“老師，曹操是不是很貪色？”面對(duì)這個(gè)棘手的問(wèn)題，大多數(shù)教師往往采取避而不答的方式。一方面，他們會(huì)認(rèn)為這是無(wú)厘頭的發(fā)問(wèn)，是對(duì)課堂的故意搗亂；另一方面，教師突然遇到這樣的問(wèn)題自己也很難應(yīng)對(duì)。但是，作為高中語(yǔ)文教師，如果能夠站在學(xué)生的角度進(jìn)行思考，這些處于花季的少男少女，對(duì)于男女感情的關(guān)注甚至敏感，也在情理之中。所以，我沒(méi)有采取回避的方式，而是接過(guò)學(xué)生的問(wèn)題，進(jìn)一步追問(wèn)：“為什么會(huì)這樣問(wèn)呢？你認(rèn)為詩(shī)歌中哪些句子讓你產(chǎn)生這樣的想法？”這位學(xué)生回答說(shuō)：“從他引用的典故上看，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中女子責(zé)備男子不來(lái)和自己約會(huì)，表達(dá)女子對(duì)男子的思念之情。曹操作為一代梟雄，胸懷大志，應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)人才的愛(ài)惜。但為什么引用一個(gè)女子單相思的詩(shī)句呢？這里對(duì)男子的愛(ài)慕和對(duì)人才的愛(ài)惜是兩種不同的感情??！”

在一些演義小說(shuō)中，的確有一些對(duì)曹操貪色的描述，教師如果能夠認(rèn)識(shí)到這些因素，就會(huì)自然地去尊重學(xué)生的發(fā)問(wèn)，就不會(huì)認(rèn)為這是學(xué)生的搗亂，也不會(huì)感覺(jué)這些問(wèn)題很突兀。那么在教學(xué)中應(yīng)怎樣讓學(xué)生從對(duì)“曹操很貪色”的直覺(jué)感知升華到對(duì)《短歌行》的理性認(rèn)知，也就是體會(huì)到“曹操招納賢才、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望”呢？在教學(xué)中，我接過(guò)學(xué)生的話題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，在和學(xué)生的討論過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系詩(shī)歌末尾處的“周公吐哺，天下歸心”這句話，啟發(fā)學(xué)生從整體意脈出發(fā)理解詩(shī)意，有效排除學(xué)生對(duì)《短歌行》用典中的曹操貪色的誤讀。隨后，我又有意識(shí)地提到曹操三次發(fā)布《招賢令》，讓學(xué)生了解曹操“唯才是舉”的人才政策。詩(shī)歌重在抒發(fā)情感，用典也是為抒發(fā)情感而服務(wù)的，《短歌行》中便明顯地展現(xiàn)出作者招納人才的誠(chéng)意。

二、通過(guò)分析文本，感悟意象蘊(yùn)含情感

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)歌的整體感情基調(diào)之后就應(yīng)該進(jìn)入文本的分析階段，引導(dǎo)學(xué)生體味意象蘊(yùn)含的情感。意象是由“意”和“象”兩部分組合而成，在詩(shī)歌中“象”伴隨著歷史的發(fā)展已經(jīng)比較固定了，但是“意”卻隨著詩(shī)人的情感變化而不斷變化，這在教學(xué)中就離不開對(duì)詩(shī)歌整體語(yǔ)境的分析。語(yǔ)境就是詩(shī)歌語(yǔ)言的環(huán)境，即上下文、時(shí)空、情境等。一些抒情詩(shī)雖然篇幅較短，但卻蘊(yùn)含著豐富的情感，而學(xué)生在直覺(jué)體驗(yàn)、審美境界和知識(shí)儲(chǔ)備上的差異等給教學(xué)帶來(lái)很大的困難。教師在詩(shī)歌教學(xué)中可采用知人論世的教學(xué)方法，此外，意象教學(xué)法也是一種直擊文本的教學(xué)方法。

詩(shī)歌意象中的“象”有很多種呈現(xiàn)形式，其能夠作為某一種具體的事物出現(xiàn)，也就是我們平日里提到的“月”“酒”“柳”等。例如龔自珍《己亥雜詩(shī)》中“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”中的“落紅”，也就是落花，詩(shī)人以“落紅”為喻，表明了自己雖然離開了政治中心，但是仍然具有關(guān)心國(guó)家的情懷。這類名詞性的意象包括了自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，不論是日月星辰還是花草樹木，都能用來(lái)表達(dá)作者的思想情感。在教學(xué)中通過(guò)追溯這些意象的產(chǎn)生和成型，就能了解古人的審美情趣和志趣。“象”還可以作為一種景象出現(xiàn)，詩(shī)人常通過(guò)描寫一些景物的特點(diǎn)來(lái)抒發(fā)自身的感情。例如杜甫的《望岳》就是通過(guò)描寫泰山的景觀來(lái)表達(dá)自己“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，毛澤東的《沁園春·雪》也是通過(guò)描寫波瀾壯闊的畫面來(lái)表達(dá)自己的雄心壯志。意象是詩(shī)歌的基本單位，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)意象和意象之間的聯(lián)系，要重視意象的整體美。例如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是最具有代表性的表達(dá)意象整體美的佳作。意象之間具有相互滲透、相互補(bǔ)充的特點(diǎn)，詩(shī)人常借助多個(gè)意象把自己的情感表達(dá)出來(lái)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就把十個(gè)意象組合成一幅畫面，讓人們產(chǎn)生一種悲涼之感，在這幅畫面中離開任何一種意象都不能表達(dá)出其整體性。

誦讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最有效、最長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)方法，高中詩(shī)歌教學(xué)中要重視學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的誦讀。詩(shī)歌大部分都句式對(duì)仗，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，韻律節(jié)奏分明，適合學(xué)生大聲朗讀和反復(fù)誦讀。詩(shī)歌語(yǔ)言精練、行文靈動(dòng)、情感含蓄，通過(guò)反復(fù)的誦讀，學(xué)生就能大致理解文本所蘊(yùn)含的意境，感受到詩(shī)歌的真情實(shí)感。在反復(fù)誦讀之后，教師要結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容，選擇合適的方法，幫助學(xué)生抓住詩(shī)眼，把詩(shī)歌的整體構(gòu)思給呈現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生體悟詩(shī)人的情感。另外要引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，領(lǐng)略詩(shī)歌的意境。每首詩(shī)歌都具有自己的意境，意境包含著詩(shī)人所要表達(dá)的情感，是詩(shī)人主觀意識(shí)和客觀存在的融合，這是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)。教師在詩(shī)歌教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌的意境，誘發(fā)學(xué)生的想象力，感悟詩(shī)歌的語(yǔ)言和蘊(yùn)含的情感，促使學(xué)生的情感得到升華。例如詩(shī)歌中的意象“月亮”往往表達(dá)的是作者的思鄉(xiāng)之情，“楊柳”一般表達(dá)的是作者的惜別之情，“梧桐”常表達(dá)悲涼的情感。一些意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，教師在詩(shī)歌教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)捕捉，并促使其結(jié)合自己的直覺(jué)體驗(yàn)和豐富想象，揣摩體悟詩(shī)人的情感。

三、運(yùn)用精要法，抓住詩(shī)歌的核心意象

詩(shī)歌有贈(zèng)別、思鄉(xiāng)、愛(ài)情等多種情感類別，一首詩(shī)歌也是由多個(gè)意象構(gòu)成的，這多個(gè)意象便組成了一個(gè)意象群。在每一類詩(shī)歌中都會(huì)有一個(gè)核心的意象，這個(gè)核心的意象接近于詩(shī)眼。

1.贈(zèng)別類

在古代交通不方便以及科技不發(fā)達(dá)的情況下，人們認(rèn)為一旦離別就可能永不相聚，所以詩(shī)人往往十分重視離別，因此涌現(xiàn)出了很多贈(zèng)別的詩(shī)歌，借此表達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)行的朋友及戀人的不舍之情。在這類詩(shī)歌中有許多具有代表性的意象，如酒、楊柳、長(zhǎng)亭、月等。在岑參的詩(shī)歌《白雪歌送武判官歸京》中，寫送別的情境時(shí)便用了“酒”這一意象，并描繪了吹奏羌笛的情景。在臨別的時(shí)候喝酒和吹奏樂(lè)器，表達(dá)出送別時(shí)的難舍之情，這就為詩(shī)人送別友人奠定了情感基調(diào)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“楊柳”是他們最熟悉的表達(dá)別情的意象，有許多詩(shī)歌用楊柳來(lái)表達(dá)離別愁苦。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”是楊柳意象的起源，在這以后詩(shī)人們便把楊柳意象繼承發(fā)展下來(lái)了。柳永《雨霖鈴》中“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆币彩褂昧恕皸盍边@一意象，該句中的“月”也是詩(shī)人們經(jīng)常使用的惜別類意象。

2.思鄉(xiāng)類

古代詩(shī)歌中思鄉(xiāng)類的作品有很多，基本上每個(gè)詩(shī)人都寫過(guò)此類情感的詩(shī)歌。古代詩(shī)人或因?yàn)檎卧?，或因個(gè)人理想的需要而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，這類詩(shī)歌不是表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，就是表達(dá)對(duì)家人的牽掛。其中最具有代表性的意象有月亮和鴻雁，這也是詩(shī)人最常使用的表達(dá)思念家鄉(xiāng)的意象。如蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。此詞由懷念兄弟起題，把“明月”當(dāng)作自己情感的寄托，然后把天上和人間進(jìn)行對(duì)比，意味深長(zhǎng)，意境更加開闊，表達(dá)了強(qiáng)烈的思念之情。如孟浩然的《早寒江上有懷》描寫了大雁南飛的場(chǎng)景，借此表達(dá)了自己強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感。

3.愛(ài)情類

愛(ài)情作為人類永恒的話題，更是詩(shī)人創(chuàng)作離不開的主題。愛(ài)情的核心意象是“紅豆”，這個(gè)意象表達(dá)了戀人之間的愛(ài)慕之情。例如王維的《相思》“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。此外，“蓮花”意象也可以作為愛(ài)情的美好象征，能夠用來(lái)傳達(dá)戀人之間的思念之情。

除了這幾類之外，還有邊塞類、愁怨類、山水類的詩(shī)歌，但不論是哪種類型的詩(shī)歌，抓住了詩(shī)歌中的核心意象，對(duì)于學(xué)生更好地理解詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵都有很大的意義。

總之，讀詩(shī)離不開對(duì)意象的品味和解讀。對(duì)于詩(shī)歌意象的解讀和把握來(lái)源于積累，這種積累應(yīng)該靠學(xué)生去閱讀、思考、體味，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品讀和鑒賞，形成自己的見解。掌握了詩(shī)歌的意象，猶如找到了開啟詩(shī)歌之門的密碼，把握了詩(shī)歌教學(xué)的命脈，它如同一座橋梁，帶我們走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，走入詩(shī)中的世界，去慢慢品味詩(shī)歌的妙境。

[作者通聯(lián)：湖北宜都一中]