摘 要 新課標(biāo)在“學(xué)科核心素養(yǎng)”中提及：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品味，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”在小說(shuō)中，人物是小說(shuō)的靈魂，良好的人物刻畫(huà)能夠突出小說(shuō)的主題，深化小說(shuō)的敘事效果，反映真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。魯迅在《祝?！分兄乜坍?huà)了祥林嫂幾年間的變化，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)這一手法表現(xiàn)出鮮活的人物形象，無(wú)情地揭示了封建制度的黑暗與腐朽。

關(guān)鍵詞 《祝福》 人物形象 對(duì)比 語(yǔ)言 細(xì)節(jié)刻畫(huà)

在小說(shuō)《祝福》中，魯迅通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)了眾多的人物形象，巧妙地利用細(xì)節(jié)凸顯人物形象特點(diǎn)，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下各種人物的立場(chǎng)和態(tài)度，揭示了封建禮教對(duì)人的摧殘，強(qiáng)化了文本主題，增強(qiáng)了文本效果。

另外，作者在《祝?！分羞\(yùn)用多重對(duì)比、反諷的手法，含蓄委婉地表現(xiàn)了人們的麻木無(wú)情，犀利地批判了封建思想對(duì)人們的摧殘和毒害，將封建社會(huì)中人們愚昧、虛偽、冷酷、自私、偽善的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，在簡(jiǎn)短的文字背后表達(dá)出了作者發(fā)自?xún)?nèi)心的吶喊。只有仔細(xì)品讀《祝福》中的細(xì)節(jié)，才能夠理解人物形象刻畫(huà)的細(xì)膩，讀出文字背后的深意，感悟文本的思想和情感。

一、祥林嫂——在“三重奏”的對(duì)比中展示出的悲劇人生

祥林嫂是《祝?！分械闹饕宋?，作者通過(guò)三次對(duì)祥林嫂的外貌、語(yǔ)言、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了幾年間祥林嫂的變化過(guò)程，細(xì)致地刻畫(huà)了人物的形象特點(diǎn)，揭示了導(dǎo)致祥林嫂變化的社會(huì)原因，無(wú)情地控訴了封建社會(huì)的腐朽。小說(shuō)中運(yùn)用多重對(duì)比，強(qiáng)化了人物與社會(huì)的辯證關(guān)系，豐富了故事情節(jié)，增強(qiáng)了悲劇效果。

1.三次外貌對(duì)比，刻畫(huà)祥林嫂的人生悲劇

在《祝?！分?，作者用了大量的筆墨對(duì)祥林嫂的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，既刻畫(huà)了祥林嫂的性格特點(diǎn)，也通過(guò)外貌的變化體現(xiàn)了祥林嫂的精神變化。作者巧妙地運(yùn)用外貌描寫(xiě)逐步揭示了祥林嫂的悲劇人生，通過(guò)不同時(shí)期的外貌變化，構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，與以往的外貌形成鮮明的反襯，這樣更有利于突出祥林嫂的性格，揭示矛盾。祥林嫂第一次出場(chǎng)大約二十六七歲，紅色的臉頰，青黃的臉色，穿著烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心，頭上扎著白頭繩，作者初見(jiàn)各種狀況正常的祥林嫂，刻畫(huà)了一個(gè)勤快、樂(lè)觀的人物形象。等作者第二次在四叔家再次遇見(jiàn)祥林嫂的時(shí)候，祥林嫂的外貌沒(méi)有改變多少，但是眼中缺少了第一次見(jiàn)的精神，眼角還帶有一些淚痕，兩頰失去了以往的血色。第三次，作者與祥林嫂再次遇見(jiàn)，已經(jīng)物是人非，她頭發(fā)全白，蒼老了許多，與四十歲的年齡完全不相稱(chēng)，臉上瘦削不堪，沒(méi)有了任何悲哀的神色，就像木刻一般，只有眼珠的轉(zhuǎn)動(dòng)表示她還活著。在三次人物描寫(xiě)中，作者通過(guò)白頭繩、烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心，體現(xiàn)了封建制度下婦女失去丈夫后的主要裝束，揭示了封建宗法對(duì)人們思想的禁錮。在三次外貌描寫(xiě)中，作者重點(diǎn)從臉頰、臉色、眼睛、頭發(fā)的變化來(lái)體現(xiàn)祥林嫂的不幸，揭示主人公所經(jīng)歷的磨難和心靈遭受的創(chuàng)傷，進(jìn)而導(dǎo)致祥林嫂心如死灰，沒(méi)有了太多的悲喜，就像木雕一樣，對(duì)生活和未來(lái)已經(jīng)完全麻木。祥林嫂從初見(jiàn)的青春、勤勞、活潑到悲哀、憂傷，再到最后的麻木，幾乎成了“物化的人”，通過(guò)對(duì)比，深刻地批判了封建制度對(duì)人們思想的禁錮和心靈的摧殘，祥林嫂的外貌變化，也表達(dá)了作者對(duì)舊社會(huì)的無(wú)聲控訴。

2.三次語(yǔ)言對(duì)比，凸顯祥林嫂的精神變化

祥林嫂的語(yǔ)言變化也是隨著時(shí)間而變化的，作者通過(guò)語(yǔ)言對(duì)比從側(cè)面表現(xiàn)祥林嫂的精神狀態(tài)的逐步奔潰，將一個(gè)人的狀態(tài)逐步地展現(xiàn)給讀者。初見(jiàn)祥林嫂的時(shí)候，作者對(duì)她的印象是“不很愛(ài)說(shuō)話，別人問(wèn)了才回答，答的也不多”。短短的幾個(gè)字，將祥林嫂靦腆、善良、樸實(shí)的一面展示出來(lái)，同時(shí)也暗示當(dāng)時(shí)的女性地位比較低下，在社會(huì)中沒(méi)有太多的話語(yǔ)權(quán)。這時(shí)的祥林嫂雖然不主動(dòng)說(shuō)話，但是具有勞動(dòng)的價(jià)值。大家都比較認(rèn)可她，她渾身有使不完的勁，干活也利索，一個(gè)人準(zhǔn)備“祝?！薄５诙卧僖?jiàn)祥林嫂的時(shí)候，祥林嫂在語(yǔ)言方面發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)是一個(gè)絮絮叨叨的人了，見(jiàn)人就講阿毛的事情，其中不斷重復(fù)“我真傻”。為什么祥林嫂會(huì)有如此的轉(zhuǎn)變，一直絮叨阿毛的故事呢？仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的真實(shí)意圖，祥林嫂接連遭遇不幸，精神已經(jīng)不能夠承受。初次失去丈夫的時(shí)候，祥林嫂選擇沉默，獨(dú)自承受痛苦；等再次失去第二任丈夫的時(shí)候，祥林嫂和兒子堅(jiān)強(qiáng)的活著，但是很快又失去了兒子，她心理上無(wú)法接受，只能一次次傾述自己的不幸來(lái)排遣內(nèi)心的痛苦。但人們卻沒(méi)有同情她的不幸，而是認(rèn)為她不干不凈，當(dāng)人們多次聽(tīng)祥林嫂絮叨，已經(jīng)開(kāi)始厭倦了，更有甚者對(duì)其進(jìn)行嘲笑，這也反映出當(dāng)時(shí)人們的麻木以及社會(huì)的冷漠。在第三次作者與祥林嫂相遇的時(shí)候，作者細(xì)致地描述了二人的簡(jiǎn)短交流，祥林嫂的一連串疑問(wèn)讓作者措手不及，只能以“也許有罷”等來(lái)敷衍。以往沉默、愚昧的祥林嫂最后竟然對(duì)人生有了無(wú)限疑惑，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)是一件非常令人震驚的事情。祥林嫂對(duì)鬼神的疑惑，是對(duì)封建統(tǒng)治意識(shí)的疑惑，也是對(duì)中國(guó)古代婦女傳統(tǒng)命運(yùn)的疑惑。作者最后通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)了祥林嫂的疑惑，其實(shí)也是無(wú)聲地表達(dá)了封建社會(huì)是造成祥林嫂悲劇的主要原因，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)激勵(lì)后人，去探索“疑惑”，追求真理。

3.三次環(huán)境對(duì)比，揭示封建社會(huì)的弊端

在小說(shuō)《祝?！分?，祥林嫂的悲劇都伴隨著人們歡天喜地的祝福。文中“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香”，以及“這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的”，說(shuō)明此時(shí)的魯鎮(zhèn)籠罩在“祝?！钡南矐c熱烈氛圍中，人們高興地祭祖祭灶，而在這樣的全鎮(zhèn)“祝福”的喜悅氛圍里，祥林嫂卻不幸死去?！白８！边@一熱鬧的氛圍不僅凸顯了祥林嫂的悲慘命運(yùn)，更是她悲慘命運(yùn)的加速器之一。三次“祥林嫂，你放著罷”，將原本尚有一息生存可能的祥林嫂逼向了死路，加速了悲劇的發(fā)生。最終，在全鎮(zhèn)熱鬧祥和的氛圍中祥林嫂孤獨(dú)的死去，把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號(hào)”（語(yǔ)出魯迅《燈下漫筆》），鮮活地?cái)[在了讀者的面前，形成了鮮明的對(duì)比，凸顯了小說(shuō)的悲劇效果，諷刺了祝福背后的不幸，揭示了封建社會(huì)的弊端，通過(guò)祥林嫂體現(xiàn)出封建思想對(duì)婦女的毒害。

二、魯四老爺——多重細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯封建思想的捍衛(wèi)者形象

在《祝?！分?，關(guān)于魯四老爺?shù)拿鑼?xiě)并不多，但是作者非常注重細(xì)節(jié)，通過(guò)三次皺眉、三次咒罵，將魯四老爺保守、頑固的形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

在文中，作者描寫(xiě)了魯四老爺三次皺眉的情形，第一次皺眉是祥林嫂初到魯家，魯四老爺聽(tīng)到祥林嫂的寡婦身份“皺了皺眉”，這個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)明魯四老爺并不喜歡祥林嫂，嫌棄祥林嫂是個(gè)寡婦；魯四老爺?shù)诙伟櫭际锹?tīng)到有人說(shuō)祥林嫂可能是從婆家逃出來(lái)的，這時(shí)魯四老爺也可能猜測(cè)到祥林嫂的基本情況了，更加厭惡祥林嫂了；魯四老爺?shù)谌伟櫭际窍榱稚┙?jīng)歷了一系列變故無(wú)路可走的時(shí)候再次來(lái)到了魯家，魯四老爺“照倒皺過(guò)眉”，作為封建思想的捍衛(wèi)者，魯四老爺對(duì)女人再嫁是持有否定態(tài)度的，當(dāng)再次看到再嫁后的祥林嫂，表現(xiàn)出了輕蔑，認(rèn)為祥林嫂有傷風(fēng)化，喪夫喪子是非常不吉利的人，這樣人做出的飯菜祖宗是不吃的。看似輕描淡寫(xiě)的三次“皺眉”，卻深深地刻畫(huà)了魯四老爺這一封建思想捍衛(wèi)者的形象。

在語(yǔ)言描寫(xiě)上，魯四老爺?shù)脑捳Z(yǔ)也是簡(jiǎn)短意賅，作者用了三次咒罵。魯四老爺?shù)谝淮沃淞R的時(shí)候說(shuō)“可惡”，是聽(tīng)到祥林嫂在河邊淘米的過(guò)程中被人搶走了，這并不是他同情祥林嫂，而是認(rèn)為搶人者的行為有損魯家的尊嚴(yán)，隨后魯四老爺畫(huà)風(fēng)已轉(zhuǎn)“然而……”，作者并沒(méi)有寫(xiě)，但是也可以推測(cè)魯四老爺認(rèn)為祥林嫂被婆家?guī)ё呤恰疤旖?jīng)地義的”或是“無(wú)可厚非的”，凸顯出魯四老爺對(duì)于封建禮教的維護(hù)，承認(rèn)婆婆的權(quán)力，雖然祥林嫂非常不愿意，但是在魯四老爺看來(lái)，婆婆采取搶人的方法也是被認(rèn)可的，他懊惱的是這樣搶人會(huì)影響自家的名聲。當(dāng)見(jiàn)到衛(wèi)老婆子的時(shí)候，魯四老爺?shù)诙沃淞R的時(shí)候又說(shuō)“可惡”，雖然與第一次的語(yǔ)言相同，但是這次的含義卻不同，這次“可惡”是罵衛(wèi)老婆子竟然給魯家推薦一個(gè)從婆家“逃”出來(lái)的人，這樣做顯然與魯四老爺?shù)乃枷胂蜃?，也不合乎封建禮法。此外還有一層含義，衛(wèi)老婆子竟然將自己推薦的人又和別人合伙搶走了，衛(wèi)老婆子的做法已經(jīng)對(duì)魯家的名聲造成損害，有辱魯四老爺讀書(shū)人的名聲和尊嚴(yán)，因此魯四老爺說(shuō)出了“可惡”二字，接著又是“然而……”，文章中又留下了空白，通過(guò)猜測(cè)不難得出，魯四老爺無(wú)非是想說(shuō)“這事也不能全怪你”“魯家很注重名聲的，不能如此開(kāi)玩笑”“很難再找到祥林嫂這樣能干活的人了”。雖然魯四老爺不相信衛(wèi)老婆子不知道情況的托詞，但是面對(duì)衛(wèi)老婆子的賠罪，也不好再說(shuō)什么了。魯四老爺最后一次咒罵是聽(tīng)到祥林嫂死亡的消息，說(shuō)祥林嫂是“謬種”，當(dāng)時(shí)正值祝福，“謬種”一詞既表現(xiàn)出魯四老爺?shù)膽嵟?，也揭示出魯四老爺?duì)于封建禮教的維護(hù)，認(rèn)為在祝福的時(shí)候發(fā)生這種事情是不吉祥的，深刻地體現(xiàn)出魯四老爺?shù)挠馗屠淇?，足以說(shuō)明魯四老爺是封建思想的捍衛(wèi)者，其自私、虛偽導(dǎo)致了祥林嫂的悲劇。魯四老爺雖然講學(xué)理，但是卻極力維護(hù)封建思想，追逐所謂的封建禮教、名氣聲譽(yù)，是一個(gè)迂腐、冷酷、頑固的封建思想捍衛(wèi)者。他在精神上對(duì)祥林嫂進(jìn)行迫害，打擊祥林嫂的精神和信心，最終導(dǎo)致祥林嫂的悲劇。

總之，在《祝福》中，作者對(duì)人物的性格、特點(diǎn)進(jìn)行了細(xì)致地打磨，通過(guò)重復(fù)性的微妙細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)人物的主要形象。無(wú)論是重復(fù)性的三次外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)，還是魯四老爺?shù)娜伟櫭肌⑷沃淞R，都凸顯了祥林嫂的悲慘遭遇，暗示了祥林嫂最終的悲劇命運(yùn)，揭示了封建思想和禮教對(duì)婦女的禁錮和毒害，控訴了人們的麻木和虛偽。

[作者通聯(lián)：山東臨沂第一中學(xué)]