說到雜志，自己首先是一名讀者，不輸入不吸收，就成了無本之木、無源之水；然后是一名作者，有些想法，寫出來，向同行請教；再后成為一名編者，審閱稿件，邊學習邊標注自己對來稿中一些問題的認識. 作為讀者，是最輕松的，可以沒有任何思想壓力地瀏覽、評頭論足；作者的話，就不一樣了，讀說容易落筆難，Think A Speak B Write C，說的就是這個道理；成為雜志的編委，就是另外一個視角，眼光變得很挑剔，總希望稿件給人耳目一新的感覺，至少有讓人眼前一亮的地方，但多年過來，發(fā)現(xiàn)這不是隨心所愿之事. 原因是多方面的，但最重要的是稿件要有思想性、整體觀、時代感，不管是審，還是寫、讀.

思想性. 思想性說的是文章要有靈魂、有深度. 數(shù)學教育研究的問題很多，教學實踐中的經驗更多，這些問題、經驗的思想是什么？就統(tǒng)計與概率中的“平均數(shù)”而言，它的意義是什么？很多人說，它表示數(shù)據(jù)的集中趨勢，是數(shù)據(jù)的中心值. 再追問一下，“集中”與“中心值”的意義又是什么？很多人可能答不上來. 這就是對“平均數(shù)”意義的挖掘不夠，思想性不強. 筆者的理解是，從代數(shù)意義上說，平均數(shù)與數(shù)據(jù)中的每個數(shù)作差，其代數(shù)和為0，或者說，比平均數(shù)大與小的數(shù)據(jù)與平均數(shù)分別作差后正負和抵消；從統(tǒng)計角度來看，平均數(shù)是與所有數(shù)據(jù)作差后平方和最小的那個數(shù)（方差的由來），而方差的意義是數(shù)據(jù)與平均數(shù)的“平均距離”；從概率觀點來看，數(shù)據(jù)在平均數(shù)附近的可能性最大. 如此這般，平均數(shù)的思想性就豐富了.

整體觀. 整體觀的意義是加強數(shù)學內部、不同學科、數(shù)學與現(xiàn)實之間的聯(lián)系，把數(shù)學知識的學習置身大背景之中，先就事論事再縱橫捭闔. 前段時間與一個朋友聊天，說及甲烷（CH4）的分子結構. 這是一個很好的跨學科問題，可以與正方體、正四面體、三角函數(shù)、空間向量，以及多面體的物理重心等相關知識“有機”整合，成為跨學科的學習案例. 分領域、分學科教學有其優(yōu)勢，能夠學有所專、學有所長；但是適當?shù)木C合，可以學有所廣、學有所博，從綜合整體的角度看待事物，不畏浮云遮望眼，識得廬山全面目.

時代感. 時代感的含義就是既要有新時代生動、鮮活的素材，又要有對知識的現(xiàn)代解讀. 我們已經邁入全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，經濟發(fā)展、社會進步、科技突破的時代素材琳瑯滿目，講好“數(shù)學中的中國故事”是發(fā)揮數(shù)學育人價值極其重要的方面. 知識是發(fā)展的，即使同樣的知識也存在現(xiàn)代的解讀. 歐幾里得《幾何原本》中的直線，可以任意延長，雖然沒有端點，但是是有界的. 經過黎曼對“無端”“有界”“有端”“無界”的界定，以及微積分科學的發(fā)展，直線的意義更加豐富：直線與實數(shù)集的對應，線段的無限可分……

追求思想性、整體觀、時代感的稿件必將成為優(yōu)秀的文章. 達到這一步需要我們認真學習數(shù)學課程教材，廣泛涉獵數(shù)學科學、數(shù)學哲學、數(shù)學歷史、數(shù)學文化、數(shù)學科普類圖書和期刊. 在歷史文化的長河中，把握知識內容及其思想的發(fā)展脈絡；在數(shù)學科學的深入研讀中，感悟數(shù)學知識之間廣泛深厚的聯(lián)系；在豐富的社會實踐中，認識數(shù)學的源泉及其廣泛的應用價值. 最后，用科學、準確、簡練、規(guī)范、生動、通俗的語言表達我們的所知、所感、所思.