名師是稀缺的。對(duì)“名師”這一稱(chēng)謂保持敬畏和仰望，是我寫(xiě)這篇文章的初衷。我根據(jù)自己的學(xué)習(xí)和思考，整理出若干關(guān)于名師專(zhuān)業(yè)形象的理解，供老師們參考。

一、成為有教育信仰的“信徒”

教育工作有三重境界：職業(yè)、事業(yè)和志業(yè)。未來(lái)名師當(dāng)以教育為志業(yè)，獻(xiàn)出一生的虔敬和信仰。

朱熹說(shuō)：“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！瘪R克斯·韋伯說(shuō)：“學(xué)術(shù)生活就是一場(chǎng)瘋狂的賭博，以學(xué)術(shù)為志業(yè)必然要有獻(xiàn)身精神。”德魯克說(shuō)：“只有通過(guò)絕望，通過(guò)苦難，通過(guò)痛苦和無(wú)盡的磨煉，才能達(dá)至信仰?！?/p>

唯有信仰，才有純粹的激情。我們身處的俗世，沒(méi)有所謂的凈土。唯有扎根一處，以信仰為柱，才能營(yíng)造教育的精神家園。這一處可以是一門(mén)學(xué)科、一個(gè)班級(jí)、一所學(xué)校等一片小小的區(qū)域。以人性之良知，守教育之常識(shí)；以平凡之肉身，求信仰之飛翔。

名師追求教育信仰之路，是冷暖自知、自負(fù)盈虧的體認(rèn)之路。在教育的職業(yè)境界和事業(yè)境界之上，攀登志業(yè)境界的未來(lái)名師，需要具有教育理想主義者的情懷和氣象。

二、成為有理性精神的“完整人”

德國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)古滕貝格的博士論文涉嫌抄襲一事曾引起一片嘩然，為了保護(hù)這位將大有作為的政治新星，德國(guó)時(shí)任總理默克爾曾以“我們需要的是政治家而非學(xué)術(shù)研究人員”為之辯解，但是德國(guó)兩萬(wàn)名教授聯(lián)名上書(shū)反對(duì)，他們擔(dān)心這將毀壞德國(guó)學(xué)術(shù)圈嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。

德國(guó)教授們的較真與嚴(yán)苛態(tài)度是德國(guó)學(xué)術(shù)界的“堤壩”。教師可以說(shuō)是讀書(shū)人，是知識(shí)分子。古人說(shuō)，讀書(shū)人的使命就是“修齊治平”；今人說(shuō)，知識(shí)分子從來(lái)都應(yīng)是社會(huì)的良心。名師，應(yīng)當(dāng)成為其中社會(huì)理性與道德的典范。

錢(qián)理群先生在其新書(shū)《魯迅與當(dāng)代中國(guó)》發(fā)布會(huì)上的一段演講，令人印象十分深刻。

如果有非要讓你表態(tài)的場(chǎng)合，你該怎么說(shuō)話(huà)，我說(shuō)三個(gè)建議。第一，說(shuō)真話(huà)本來(lái)是一個(gè)人的基本的道德，作為年輕人要盡量說(shuō)真話(huà)；第二，不能說(shuō)真話(huà)的時(shí)候你就沉默，不表態(tài)就可以了；第三，如果不表態(tài)不行，你必須要說(shuō)假話(huà)，說(shuō)假話(huà)三個(gè)底線：一是你要分清是非，你要知道自己的表態(tài)是錯(cuò)的，你要知道真話(huà)是對(duì)的，假話(huà)是錯(cuò)的；二是你說(shuō)假話(huà)是被迫的，不能是為了給自己謀私利而說(shuō)假話(huà)；三是不能傷害第三者。

這是一種非常清晰的精神刻度。我認(rèn)為這番話(huà)值得所有人讀一讀，以映照自己的為人處世。努力以閱讀與理性的思考完善自己的認(rèn)知地圖；努力與各種喧囂的人群保持距離，警惕自己成為“烏合之眾”中的一員；努力以與生俱來(lái)的最樸素的“是非觀”堅(jiān)守住良知的底線；努力擦亮作為一個(gè)知識(shí)分子的精神尊嚴(yán)感。

一個(gè)思想上真正獨(dú)立起來(lái)的教師，才有可能培養(yǎng)出擁有獨(dú)立思想和理想情懷的學(xué)生。

一句話(huà)，未來(lái)名師要有自己的精神生活。

三、成為教育常識(shí)的捍衛(wèi)者

常識(shí)是本質(zhì)的，也是簡(jiǎn)潔的。生活世界的復(fù)雜往往讓我們忘卻了常識(shí)的存在，因此黑格爾認(rèn)為：所謂常識(shí)，往往不過(guò)是時(shí)代的偏見(jiàn)。

一名有更高專(zhuān)業(yè)追求的未來(lái)名師，需要有一定的哲學(xué)思維。這能幫助我們撥開(kāi)教育現(xiàn)實(shí)的迷霧和幻象，抵達(dá)教育的本質(zhì)，思考“教育何為”。在教育的本質(zhì)之源，我們能見(jiàn)到教育常識(shí)的匯聚，如“基礎(chǔ)教育的本質(zhì)是為人的一生發(fā)展打下基礎(chǔ)”“分?jǐn)?shù)很重要，但是只追求分?jǐn)?shù)的教育是殘缺的教育”。完整的教育才能塑造完整的人。教師在教學(xué)過(guò)程中，要牢記這些樸素的道理與知識(shí)，它們不只是用來(lái)思考的形而上的概念，更應(yīng)是行動(dòng)的路標(biāo)和邊界。

蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)審視的人生，是不值得一過(guò)的。我想在此套用一下：未經(jīng)常識(shí)審視的教育生活，是缺乏專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)和體面的。

在一個(gè)眾生喧嘩、熙熙攘攘的教育時(shí)代大超市里，擁抱教育常識(shí)，能讓人良知清明，遠(yuǎn)離浮躁與功利的陷阱。

在我有限的認(rèn)知里，教育者都需要邁過(guò)常識(shí)、技術(shù)和藝術(shù)這三個(gè)階段。我們渴盼“教育是一種藝術(shù)”的境界，并以此來(lái)滿(mǎn)足我們對(duì)教育工作所有美好的想象。但名師不能忘記，教育常識(shí)是其無(wú)處不在的背景，技術(shù)是教育骨骼般的支撐。認(rèn)識(shí)不到這點(diǎn)，所謂的教育藝術(shù)只是一場(chǎng)缺鈣的虛幻，是在冰冷教育現(xiàn)實(shí)面前自我滿(mǎn)足的假象。

無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，教育常識(shí)都需要時(shí)時(shí)警醒、不斷溫習(xí)和咬牙堅(jiān)持。名師更應(yīng)如此！

四、成為未來(lái)課程的代言人

未來(lái)名師必然是未來(lái)課程的代言人。

隨著人工智能的快速發(fā)展，人類(lèi)的社會(huì)生活會(huì)進(jìn)一步演化，傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)邊界也會(huì)被進(jìn)一步打破，學(xué)科綜合與學(xué)科細(xì)分都會(huì)成為傳統(tǒng)的學(xué)科教師將面臨的挑戰(zhàn)。

新生的課程樣態(tài)會(huì)不斷從學(xué)校學(xué)習(xí)的邊緣地帶發(fā)生。它可能不會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)化的教材，因此我們需要從社會(huì)、從每一個(gè)學(xué)習(xí)者的生活中尋找學(xué)習(xí)資源?！白屖澜绯蔀榻滩摹钡睦砟畈⒉贿b遠(yuǎn)。在與生活世界的真實(shí)互動(dòng)中，學(xué)習(xí)者的履歷和經(jīng)驗(yàn)都會(huì)推動(dòng)未來(lái)課程的迭代與進(jìn)化。

很早以前朱光潛先生就有洞見(jiàn)：“宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動(dòng)其余，所以研究事理的種種學(xué)問(wèn)在表面上雖可分別，在實(shí)際上卻不能割開(kāi)。世間絕沒(méi)有一種孤立絕緣的學(xué)問(wèn)?！?/p>

課程，在古希臘語(yǔ)里就是”跑道“的意思，即為不同學(xué)生設(shè)計(jì)不同的發(fā)展軌道。學(xué)生按照給定的路徑和資源，一路抵達(dá)終點(diǎn)。未來(lái)課程的起點(diǎn)是人，是人如何面對(duì)社會(huì)和生活挑戰(zhàn)的問(wèn)題；未來(lái)課程的終點(diǎn)還是人，是人的問(wèn)題的初步解決，是為人存在意義的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基對(duì)這些課程的終極問(wèn)題有許多行動(dòng)上的回應(yīng)，比如他一周兩次把學(xué)生帶到野外，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱(chēng)為“藍(lán)天下的學(xué)?！薄翱鞓?lè)的學(xué)?！?。他曾說(shuō)：“寧?kù)o的夏天拂曉，我跟孩子們感覺(jué)和體味到朝霞、拂曉、閃爍、天涯這些詞在感情色彩上的細(xì)微差別?！?/p>

我很欣賞一位名師所言：我就是語(yǔ)文。教師自身就是最重要的課程資源。無(wú)論是國(guó)家課程還是地方課程，在一線的課程實(shí)施中，都會(huì)因教師而產(chǎn)生獨(dú)特的個(gè)性化烙印。在學(xué)生那里，教師就是一門(mén)課程的代言人。學(xué)生喜歡一門(mén)課程，往往就是因?yàn)橄矚g一名老師。在學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)世界里，這是課程與教師的價(jià)值融合。

五、成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)師

未來(lái)名師的不可替代性將進(jìn)一步彰顯，他們不再是知識(shí)的搬運(yùn)工，而將會(huì)是學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)師。學(xué)科育人將成為真正的現(xiàn)實(shí)。

對(duì)于學(xué)生所需學(xué)習(xí)的知識(shí)，教師可能需要有三種姿態(tài)：一是繞到學(xué)科知識(shí)的“后臺(tái)”，了解知識(shí)發(fā)生的來(lái)龍去脈。二是探索學(xué)科知識(shí)與外部世界的聯(lián)系。看看這些知識(shí)與其他知識(shí)的橫向關(guān)聯(lián)，包括學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系、學(xué)科內(nèi)部不同領(lǐng)域的聯(lián)系、當(dāng)下的知識(shí)與知識(shí)未來(lái)趨勢(shì)的聯(lián)系，引領(lǐng)學(xué)生理解學(xué)科的關(guān)鍵概念及其之間的隱秘關(guān)聯(lián)。三是挖掘?qū)W科知識(shí)與學(xué)生自我世界的關(guān)聯(lián)。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)科育人需要讓學(xué)生在這個(gè)學(xué)科符號(hào)與日常生活之間建立有機(jī)的聯(lián)系，使學(xué)生逐步理解符號(hào)的內(nèi)在意義，體驗(yàn)符號(hào)背后的思想觀念。

學(xué)科知識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化處理，才能真正成為學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng)中可生長(zhǎng)的有機(jī)體。

除了對(duì)學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的處理，未來(lái)課堂必須堅(jiān)持“學(xué)生如何學(xué)得更好”的學(xué)習(xí)邏輯，體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生“以學(xué)習(xí)為中心”的戰(zhàn)略路徑設(shè)計(jì)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，未來(lái)的名師課堂必然要從“目標(biāo)—教學(xué)—反饋”為主的“電梯式”教學(xué)路徑轉(zhuǎn)化為“問(wèn)題—探究—反饋”為主的“登山型”學(xué)習(xí)活動(dòng)?！半娞菔健睂W(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)是線性、清晰，適合知識(shí)大規(guī)模、復(fù)制化的傳遞；“登山型”學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是適度混沌、創(chuàng)生、差異，適合個(gè)人化知識(shí)的產(chǎn)生，具有極高的有機(jī)性。

“登山型”的學(xué)習(xí)，每一步都需要學(xué)生去親歷、去發(fā)現(xiàn)、去尋找“一座山”最適合自己登頂?shù)穆窂?，這更關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程中人的真實(shí)在場(chǎng)的體驗(yàn)。

在一場(chǎng)真實(shí)的學(xué)習(xí)歷程中，教師既是優(yōu)秀學(xué)生的路邊鼓掌人，又是“后進(jìn)生”的回應(yīng)者和幫扶者。學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)“教別人才是最好的學(xué)”這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。

未來(lái)的名師會(huì)是這類(lèi)學(xué)習(xí)生態(tài)的首席締造者。

學(xué)習(xí)就像一個(gè)暗箱，教師應(yīng)當(dāng)始終具備深度理解學(xué)生、理解教學(xué)的專(zhuān)業(yè)熱情和專(zhuān)業(yè)能力。這要求教師不僅有出色的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，還要懂得利用實(shí)證和大數(shù)據(jù)為學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)提供決策依據(jù)。我很認(rèn)同一位專(zhuān)家所言：面對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，老師需要有“顯微鏡”式的觀察能力、“望遠(yuǎn)鏡”式的預(yù)測(cè)能力、“導(dǎo)航儀”式的指導(dǎo)能力。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生的很多問(wèn)題比如厭學(xué)、精神不振等，都是由于學(xué)生沒(méi)有看到自己的力量與才能所造成的。學(xué)生學(xué)習(xí)的最大苦惱，是看不到自己的學(xué)習(xí)成果，得不到應(yīng)有的回報(bào)?！?/p>

一名杰出的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)師，必然對(duì)學(xué)習(xí)者的人性有著深刻的洞見(jiàn)。讓學(xué)生見(jiàn)到自己學(xué)習(xí)的力量，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的“能動(dòng)性”，編織學(xué)習(xí)者之間的良好關(guān)系，建設(shè)安全潤(rùn)澤的課堂學(xué)習(xí)文化，必然是未來(lái)名師立足學(xué)科育人、成為杰出的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)師的標(biāo)志。

六、成為永遠(yuǎn)好奇的創(chuàng)新者

未來(lái)，改變是唯一不變的事。

我曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：在美國(guó)和墨西哥的交界處，有一個(gè)男人每天騎著后座上放了個(gè)箱子的自行車(chē)穿越邊境。邊防警衛(wèi)每天例行檢查箱子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)里面全是沙子。這樣過(guò)去兩個(gè)月，男人每天穿越邊境，每次都帶著一箱沙子。警衛(wèi)明知他有問(wèn)題，但就是什么都查不出來(lái)。最后，這名警衛(wèi)終于崩潰了，他問(wèn)：“求求你告訴我，你到底想走私什么？”男人回答說(shuō)：“自行車(chē)啊。”

因?yàn)樯盍?xí)慣的定型，我們的思維會(huì)被慣性牢牢鎖住。未來(lái)名師的創(chuàng)新，首先在于思維的解鎖，在于對(duì)習(xí)慣思維方式的突破。

從某種程度上說(shuō)，未來(lái)名師遇到問(wèn)題，可能不再僅僅依靠勤奮來(lái)實(shí)現(xiàn)彎道超車(chē)，還要依靠轉(zhuǎn)換思維方式來(lái)實(shí)現(xiàn)換道超車(chē)。

這是一個(gè)“后喻文化”時(shí)代。作為網(wǎng)絡(luò)的原住民，我們的學(xué)生和后輩會(huì)在教師的視野之外掌握越來(lái)越多的新知識(shí)與新技能，文化反哺會(huì)成為未來(lái)時(shí)代的基本特征。如何向?qū)W生學(xué)習(xí)，會(huì)成為未來(lái)教育的一個(gè)重要主題。

我相信一種新的思維方式可以誕生一個(gè)新世界。往大了說(shuō)，人類(lèi)的進(jìn)程中，每一次小小的進(jìn)步，都凝聚著人類(lèi)擺脫過(guò)去、面向未來(lái)的艱辛。創(chuàng)新的每一小步，都是一首血與火之歌。

什么樣的老師會(huì)有什么樣的學(xué)生，這也是任正非的高論“讓優(yōu)秀的人做老師，培養(yǎng)更優(yōu)秀的人”的立論邏輯。要讓學(xué)生聰明起來(lái)，教師首先要聰明起來(lái)；要讓學(xué)生有創(chuàng)新思維，教師首先得有創(chuàng)新思維。我們呼喚名師要有更多個(gè)人化的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造，在未來(lái)的全球視野中，培育更多跨越學(xué)科邊界的學(xué)生。

正如人生的旅途難以平坦，名師的專(zhuān)業(yè)生涯也難以按部就班。但有一點(diǎn)是確定的，未來(lái)教育生活中各種真實(shí)的挑戰(zhàn)，都會(huì)組織成未來(lái)名師思維飛躍、創(chuàng)新涌現(xiàn)的土壤和源泉。

（作者單位：浙江省紹興市教育教學(xué)研究院）