摘要：當(dāng)前，不斷興盛的文化類電視綜藝節(jié)目，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)提供了新的途徑，文章以央視播出的熱門節(jié)目《典籍里的中國》為例進(jìn)行詳細(xì)探究，了解當(dāng)前熱門文化類節(jié)目的有效創(chuàng)新路徑和價(jià)值構(gòu)建。首先對全媒體形式下各傳統(tǒng)頻道的文化類節(jié)目現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后對文化類電視節(jié)目的功能和價(jià)值進(jìn)行探索，認(rèn)為該類節(jié)目對經(jīng)典文獻(xiàn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，對中華民族精神的傳承與發(fā)展，對主流文化價(jià)值觀的傳播都發(fā)揮著重要作用。最后通過分析《典籍里的中國》如何迎合觀眾需求的巧思，研究其在全媒體傳播背景下的節(jié)目設(shè)計(jì)，闡述《典籍里的中國》“每一期一本經(jīng)典，講述一個(gè)跨越時(shí)間和空間的故事”的創(chuàng)作理念，以及該節(jié)目把中華民族薪火相傳的精神力量傳遞給年輕觀眾的使命感。文章從《典籍里的中國》這一文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新途徑與價(jià)值構(gòu)建入手，對其別具一格的節(jié)目表現(xiàn)形式、內(nèi)容空間跨度的構(gòu)思以及現(xiàn)代化技術(shù)方法的巧妙使用進(jìn)行深刻的剖析，并從當(dāng)代年輕觀眾的角度出發(fā)，對《典籍里的中國》的深刻的文化價(jià)值及其對年輕觀眾的引導(dǎo)作用進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：全媒體；文化類節(jié)目；創(chuàng)新路徑；價(jià)值構(gòu)建；《典籍里的中國》；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）06-0130-03

在全媒體已經(jīng)成為傳媒行業(yè)主流的情況下，國內(nèi)各電視頻道的文化類綜藝節(jié)目快速迭代升級，各式各樣的文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢，受到了各年齡階段觀眾的歡迎，這給中國傳統(tǒng)文化傳承帶來了深遠(yuǎn)的影響[1]。同時(shí)，也產(chǎn)生了一些以“文化”為名，內(nèi)容低俗的娛樂類節(jié)目，最終導(dǎo)致觀眾對文化類節(jié)目的整體觀感不佳。盤點(diǎn)現(xiàn)今的文化類節(jié)目，雖然數(shù)量不少，但總是圍繞古詩詞或者古文物，創(chuàng)新不夠，造成同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，對國家文化類節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響[2]。央視節(jié)目《典籍里的中國》，別出心裁地用奇特的方法展現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容，得到了觀眾的一片掌聲?！兜浼锏闹袊肥且粋€(gè)以現(xiàn)代讀者和古代先賢對話為主題的節(jié)目，向觀眾展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重現(xiàn)歷史上流傳下來的經(jīng)典故事[3]。

一、文化類電視節(jié)目的功能與價(jià)值

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化類電視節(jié)目已成為人們喜愛的節(jié)目類型之一。這類節(jié)目以文化為背景框架，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深受觀眾好評。為了實(shí)現(xiàn)文化類電視節(jié)目的長遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該明確其社會(huì)功能和價(jià)值，并推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。首先，文化類電視節(jié)目的價(jià)值在于傳承文化。隨著時(shí)間的推移，許多傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，因此，文化類電視節(jié)目可以通過展示中國傳統(tǒng)文化，讓觀眾感受到中華文化的獨(dú)特魅力，并使這些傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。其次，文化類電視節(jié)目可以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在當(dāng)今社會(huì)，人們的價(jià)值觀念不斷變化，而文化類電視節(jié)目可以通過優(yōu)秀的內(nèi)容和形式，引導(dǎo)觀眾樹立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。這需要文化類電視節(jié)目制作方更加精準(zhǔn)地把握觀眾需求，挖掘并呈現(xiàn)更有價(jià)值的內(nèi)容。同時(shí)，還應(yīng)該注重創(chuàng)新，不斷推陳出新，提高制作水平，讓觀眾看到更加精彩的節(jié)目。最后，文化類電視節(jié)目的長遠(yuǎn)發(fā)展需要人們的關(guān)注和支持。應(yīng)該積極推動(dòng)文化類電視節(jié)目的制作和傳播，讓更多的人了解中華文化，提升傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力。同時(shí)，這也能夠帶動(dòng)我國文化事業(yè)的發(fā)展，提高我國在國際文化領(lǐng)域的知名度和地位。

《典籍里的中國》以“典籍”為象征，表現(xiàn)神州大地的文明認(rèn)同與心靈寄托，成為溝通古代先賢與當(dāng)今后輩的一條紐帶，使其更具象征性[4]。但是，節(jié)目的本意并非把基本的文學(xué)常識(shí)傳授給觀眾，而是把傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神講述給每一個(gè)炎黃子孫。所以，《典籍里的中國》對典故、名人進(jìn)行了高超的藝術(shù)處理，使其轉(zhuǎn)化為一種以舞臺(tái)戲劇演出為主要表現(xiàn)形式的文化性綜藝節(jié)目，重現(xiàn)了古代典籍，并對這些經(jīng)典的來源進(jìn)行了更深入的闡釋[5]。觀眾在觀賞的過程中，能夠以身臨其境的方式，體會(huì)那個(gè)時(shí)代的背景和人物的心理。由于受眾的年齡、生活經(jīng)驗(yàn)等不同，他們對歷史的理解各不相同，因此，通過“典籍”的象征意義，有助于受眾建立起一種共同的文化理念，從而建立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。

（一）對經(jīng)典文獻(xiàn)的保存與繼承

古人留給現(xiàn)代人的是豐富而又珍貴的文化財(cái)富，把那些深?yuàn)W的東西從書架上“拿下來”，讓更多的人閱讀，是人們面臨的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)[6]?！兜浼锏闹袊芬砸环N全新的方式，將史書中的故事和主角帶到了舞臺(tái)中央，讓觀眾們感受到史書的精神和獨(dú)特魅力，就像是一部戲劇一樣，創(chuàng)造了歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的劇情，讓古代先賢與當(dāng)代人進(jìn)行了一次面對面的交流，從而迸發(fā)出新的文化傳承的火花[7]。

（二）對中華精神的繼承與發(fā)揚(yáng)

中華文化中蘊(yùn)含的“憂國憂民”“求實(shí)創(chuàng)新”“艱苦奮斗”“自強(qiáng)不息”等精神，從上古先賢一直延續(xù)到21世紀(jì)，滋潤了一代代中華兒女，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了重要的精神指引[8]?！兜浼锏闹袊防锰摂M現(xiàn)實(shí)、環(huán)幕投影、全息投影等高科技手段，讓宋應(yīng)星與袁隆平實(shí)現(xiàn)了“世紀(jì)握手”，讓《尚書》的看守人伏生看到了如今兒童研讀經(jīng)典的感人情景。這對文化傳承者而言，既是一次難得的機(jī)遇，又是一次文字記載與流傳的方式[9]。

（三）引導(dǎo)受眾積極參加古書的保存和繼承

《典籍里的中國》的每一期，都會(huì)有三個(gè)與典籍有關(guān)的專家讀者，他們會(huì)講述自己對典籍的感受與理解，從而為觀眾帶來更多的啟發(fā)。同時(shí)，每一個(gè)專家讀者的講解，都能夠讓觀眾體會(huì)到保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性和必要性，從而主動(dòng)地參與到保護(hù)與傳承古籍的活動(dòng)中。

（四）對文化價(jià)值觀的傳播

伴隨著新媒體的迅速發(fā)展，媒體行業(yè)處于一場巨大變革之中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及智能手機(jī)的普及，作為傳統(tǒng)媒體的電視在受眾中的影響力已經(jīng)大大降低，新媒體以其便捷、互動(dòng)性等特點(diǎn)逐漸占據(jù)了媒體市場的主導(dǎo)權(quán)。在此背景下，如何實(shí)現(xiàn)新舊媒體的有效融合，是電視節(jié)目長期發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)性問題[10]。

文化類綜藝節(jié)目以傳播文化內(nèi)容為導(dǎo)向，其所呈現(xiàn)的內(nèi)容都與文化有關(guān)，并且同時(shí)兼具文化和娛樂兩種性質(zhì)。多元化的文化類節(jié)目設(shè)計(jì)，既要突出互動(dòng)性，又要突出時(shí)尚性，內(nèi)容上則要突出文化底蘊(yùn)。文化類綜藝節(jié)目的表達(dá)模式，可以是經(jīng)典故事，也可以是經(jīng)典人物，還可以是傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)、國寶文物[11]。目前，大多數(shù)文化類綜藝節(jié)目以詩詞歌賦或國寶文物為主題，缺乏新意，同質(zhì)化嚴(yán)重。所以，如何打破原有的桎梏，提升節(jié)目的新意，成為目前策劃和制作文化類節(jié)目迫切需要解決的問題[12]。《典籍里的中國》為何會(huì)成為同類節(jié)目中的佼佼者？這是由于該節(jié)目在制作上的用心，不僅用全新的表現(xiàn)方式回應(yīng)了觀眾的需要，還讓觀眾感受到中華文化的源遠(yuǎn)流長，給人們帶來了無限生命力，且更具感染力。

《典籍里的中國》以一部部經(jīng)典古籍為基礎(chǔ)，從過去到現(xiàn)在，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面的闡釋，讓當(dāng)代青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，對文化的繼承與發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)[13]。另外，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的中華精神是中華民族生存與發(fā)展的根本動(dòng)力。文化經(jīng)典既是優(yōu)秀著作的集大成者，又承載著一個(gè)國家的精神。從《四庫全書》到《永樂大典》，從諸子百家到詩歌、辭賦和散文，從夸父逐日、愚公移山到倉頡造字……每一句話都蘊(yùn)含著中國人的精氣神，這也是九州大地傳統(tǒng)文化生生不息的明證。

二、文化類綜藝節(jié)目革新的途徑

文化類節(jié)目的“特殊性”，決定了它的高品質(zhì)，而作為溝通橋梁的主持人，更是肩負(fù)著溝通現(xiàn)代觀眾與古代先賢的重任。為此，文章將從主持人的視角進(jìn)行革新路徑分析。

（一）在節(jié)目形式上進(jìn)行改革，塑造優(yōu)秀的主持人

在《典籍里的中國》中，撒貝寧以主持人的身份，以“現(xiàn)代學(xué)者”的身份，與古人進(jìn)行了一次跨越時(shí)間和空間的交流，從而產(chǎn)生了一場文化的碰撞，展現(xiàn)出他的文化底蘊(yùn)、理性認(rèn)知、文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，讓人贊不絕口。也就是說，一個(gè)合格的文化傳播使者，除了要確保傳統(tǒng)文化傳播的質(zhì)量之外，還必須樹立起良好的個(gè)人傳播形象。因?yàn)橐粋€(gè)極致的文化類節(jié)目的點(diǎn)睛之筆就是良好的主持人形象，同時(shí)這也是一個(gè)文化類節(jié)目創(chuàng)新的途徑，可能會(huì)是文化類節(jié)目今后的發(fā)展方向之一[14]。

首先，節(jié)目主持人必須有良好形象。作為電視節(jié)目中的“公共角色”，主持人既要維持節(jié)目的秩序，又要控制節(jié)目的節(jié)奏。同時(shí)，在文化類節(jié)目中，主持人也是傳統(tǒng)文化和當(dāng)代精神的弘揚(yáng)者，他們要為受眾塑造出一個(gè)與節(jié)目相匹配的熒幕形象。主持人是節(jié)目中最具代表性的一員，他們的服飾是否得體，是否與節(jié)目的主題相一致，就顯得非常重要。這不僅可以讓觀眾在觀看節(jié)目時(shí)獲得良好的體驗(yàn)，還能夠給主持人帶來充足的自信心，對主持人持續(xù)提升自我和改善自己的精神面貌十分有益。因此，塑造良好的主持人形象，是保證節(jié)目能夠成功傳播的必要考量之一。

在《典籍里的中國》中，撒貝寧就是傳達(dá)價(jià)值觀的象征，不僅與節(jié)目的主題相符，還表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的厚重感[15]。

其次，在電視節(jié)目中，主持人的肢體語言可以起到一定的輔助性作用。適當(dāng)且恰當(dāng)?shù)厥褂弥w語言，配合觀點(diǎn)的表達(dá)，能讓信息傳遞更加流暢。在《典籍里的中國》中，為了保證節(jié)目的流暢運(yùn)行，主持人撒貝寧會(huì)恰如其分地用肢體語言來表達(dá)自己的情緒，起到很好的引導(dǎo)效果。總體而言，文化類綜藝節(jié)目的主持人除了要有一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)做支撐之外，還需要利用適當(dāng)?shù)闹w語言來表達(dá)想法，從而更好地渲染節(jié)目的氣氛。

最后，在《典籍里的中國》中，主持人撒貝寧通過展開跨時(shí)空的對話，與古代先賢再次碰面，將時(shí)代的氣息展現(xiàn)得淋漓盡致，全方位提升了觀眾的視覺與聽覺體驗(yàn)。同時(shí)，節(jié)目還運(yùn)用了AR投影、3D立體環(huán)繞等新科技，為觀眾提供了一種“史實(shí)敘事場”的方式，這就需要演員與主持人的表演技巧，既要有角色的變通與舞臺(tái)的表演技巧，又要有非常好的臺(tái)詞。該節(jié)目把主持人深厚的文化底蘊(yùn)與直白的語言和感情融合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)完美的舞臺(tái)，為類似的節(jié)目樹立了一個(gè)典范，為今后的文藝節(jié)目指出了發(fā)展的方向[15]。

（二）節(jié)目主持人應(yīng)具有較高的人文素養(yǎng)

文化類節(jié)目的受眾群體，對其所接觸到的節(jié)目內(nèi)的知識(shí)、文化都有很高的要求，因此，這就對主持人的文化修養(yǎng)提出了非常具體的要求。在文化類節(jié)目中，主持人需要以其強(qiáng)大的文化能力來保證節(jié)目的逐步推進(jìn)，確保傳統(tǒng)文化得到更好的傳播，從而真正地實(shí)現(xiàn)文化類節(jié)目的“承上啟下”作用。主持人既是觀眾，又是參與者，還是“翻譯官”。在節(jié)目中，撒貝寧經(jīng)常用白話文快速地把他和古代人的對白翻譯出來，讓觀眾更容易聽懂，同時(shí)也讓觀眾感受到中華文化的深邃和厚重。

（三）主持人與觀眾群體的文化歸屬感

在進(jìn)行文化交流時(shí)，要保證電視節(jié)目的品質(zhì)，首先要有一種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是社會(huì)群體對文化的集體認(rèn)同，它有利于建立文化的歸屬感。一名優(yōu)秀的主持人擁有一定的受眾基礎(chǔ)，而受眾認(rèn)同程度的高低對節(jié)目而言具有很大的作用。撒貝寧由于其自身的“明星效應(yīng)”和文化素養(yǎng)，對節(jié)目增強(qiáng)觀眾的認(rèn)同感起到了提升作用。另外，通過古代和現(xiàn)代的對話，讓那些枯燥的歷史文字變得生動(dòng)起來，用一個(gè)又一個(gè)的故事，把中國的智慧、中國的價(jià)值、中國的精神都完整地表達(dá)出來，取得了很好的傳播效果。

三、結(jié)語

《典籍里的中國》順應(yīng)時(shí)代的文化建設(shè)需求，以“以人為本”為創(chuàng)作指導(dǎo)，融合科技創(chuàng)新，運(yùn)用多媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)形態(tài)的革新和音像演出的整體提升。以“講故事”的形式，以“中國話語”的個(gè)人敘述形式，打造出一種“時(shí)代性、群眾性”的先進(jìn)文化播映形式，構(gòu)筑起全媒體背景下中國文化傳播的典型審美，從而有效地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“原創(chuàng)性詮釋”與“當(dāng)代性闡釋”。這不僅是一種繼承，更是一種引導(dǎo)。該節(jié)目以正本清源和開創(chuàng)性為宗旨，以固本培元、鑄魂為宗旨，引領(lǐng)當(dāng)代觀眾，特別是青年，深入了解中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化浩瀚無窮的魅力。這既可以激起觀眾的愛國主義情感、民族自豪感，也可以使傳播“中國精神”和“中國智慧”的現(xiàn)代文藝得到最大程度的發(fā)揮。

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作者簡介 項(xiàng)冰清，永嘉縣融媒體中心社教活動(dòng)中心主任，研究方向：新聞傳播。