摘要：高校音樂(lè)教育教學(xué)融入思政元素是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要實(shí)踐路徑，《竹笛演奏》思政課程將課程建設(shè)目標(biāo)融入課程教學(xué)過(guò)程，確保了課程目標(biāo)和思想政治教育同步育人，有力提升課程思政育人能力和育人實(shí)效。教學(xué)過(guò)程中要堅(jiān)決貫徹黨的教育方針政策，遵循音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)定位與目標(biāo)，培養(yǎng)適應(yīng)音樂(lè)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的師資隊(duì)伍和演奏人才。掌握竹笛常用演奏技能與相關(guān)理論知識(shí)，可以使學(xué)生具備扎實(shí)的竹笛演奏能力與教學(xué)能力，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化與弘揚(yáng)民族精神的意識(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞：竹笛演奏" 高校音樂(lè)思政課程" 思政元素

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05

《竹笛演奏》思政課程在實(shí)施教育教學(xué)時(shí)，教師曲目選擇尤為關(guān)鍵，選用經(jīng)典曲目講好中國(guó)故事，重視曲目技能教學(xué)時(shí)要注重融入思政元素，對(duì)學(xué)生思想政治的教育不能只在理論層面上輕描淡寫(xiě)，而應(yīng)緊密聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，將竹笛專(zhuān)業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與思政元素巧妙結(jié)合，在教學(xué)時(shí)通過(guò)課程思政實(shí)現(xiàn)竹笛演奏文化傳導(dǎo)達(dá)到思想引領(lǐng)的效果，這是現(xiàn)階段探討音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生思想政治教育的新路徑。高校音樂(lè)教師必須持續(xù)深化專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)改革和創(chuàng)新，發(fā)揮音樂(lè)專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，使專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)與思政元素融為一體，重視高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程和思政教學(xué)改革方面的研究，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中內(nèi)化于心、外化于行，培養(yǎng)德藝雙馨的高素質(zhì)音樂(lè)藝術(shù)人才。

一、《竹笛演奏》課程教學(xué)中融入思政元素的意義

高校思政課程教學(xué)建設(shè)必須結(jié)合自身的辦學(xué)層次、師資情況、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)定位及目標(biāo)，具體踐行學(xué)習(xí)本課程應(yīng)該達(dá)到的知識(shí)、能力、價(jià)值、目標(biāo)。使“課程思政”體系的設(shè)計(jì)與思政元素的挖掘整理緊密聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合。

（一）塑造學(xué)生的價(jià)值體系

竹笛作為我國(guó)傳統(tǒng)民族吹奏樂(lè)器之一，深受廣大人民群眾喜愛(ài)。黨中央始終把弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化放在文化發(fā)展的優(yōu)先地位，如今越來(lái)越多的竹笛專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校接受專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，熱愛(ài)竹笛演奏藝術(shù)的業(yè)余愛(ài)好者也加入到竹笛演奏與教學(xué)行業(yè)，進(jìn)行音樂(lè)文化研究。教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)竹笛演奏技能和相關(guān)理論知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)走向工作崗位后的教學(xué)能力，培養(yǎng)能在未來(lái)工作中勝任竹笛演奏、教學(xué)、管理、研究工作的民族音樂(lè)人才。

研讀竹笛藝術(shù)相關(guān)理論知識(shí)：了解竹笛藝術(shù)的歷史、文化、樂(lè)器改革、演奏技術(shù)、技巧、樂(lè)曲種類(lèi)、地域風(fēng)格、創(chuàng)作背景、演奏家和作曲家的生平等。

訓(xùn)練竹笛藝術(shù)演奏技能：通過(guò)竹笛藝術(shù)的常用演奏技術(shù)、舞臺(tái)表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生具備精湛、扎實(shí)的竹笛演奏技能，擁有較高的審美素養(yǎng)與審美意識(shí)，以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；能夠勝任未來(lái)不同崗位的教育教學(xué)工作和舞臺(tái)表演工作，具備一定的組織音樂(lè)活動(dòng)能力和研究實(shí)踐能力。

通過(guò)對(duì)竹笛演奏藝術(shù)體驗(yàn)養(yǎng)成自身人生觀、世界觀、價(jià)值觀：積極培養(yǎng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛(ài)教育事業(yè)，成為有理想、有信念、有道德情操、有仁愛(ài)之心的復(fù)合型人才，以美育、德育為己任，成為扎根基層、服務(wù)地方社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

深入挖掘《竹笛演奏》課程思政元素，通過(guò)研究竹笛藝術(shù)蘊(yùn)含的歷史文化，讓學(xué)生了解竹笛這件古老樂(lè)器的歷史厚重感。竹笛作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族吹奏樂(lè)器，距今已有8000多年的悠久歷史，其音色獨(dú)特、旋律優(yōu)美、表現(xiàn)力豐富。在竹笛教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生傳承民族音樂(lè)文化的責(zé)任感，樹(shù)立學(xué)習(xí)這件樂(lè)器的自信心、自豪感。

通過(guò)介紹演奏家、作曲家的生平，讓學(xué)生了解歷史人物及作品的創(chuàng)作背景，培養(yǎng)學(xué)生立足時(shí)代，深入生活，扎根人民，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀和審美觀。學(xué)習(xí)與傳承馮子存、陸春齡、趙松庭、劉管樂(lè)、孔建華等老一輩竹笛藝術(shù)家為了竹笛藝術(shù)發(fā)展，孜孜不倦深入民間、潛心研究的精神，以及他們?cè)谥竦阉囆g(shù)及樂(lè)改、樂(lè)曲創(chuàng)作、演奏技法革新等方面作出的貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)他們勇攀藝術(shù)高峰的理想信念，學(xué)習(xí)老一輩竹笛藝術(shù)家在教育教學(xué)方面一絲不茍、樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品格，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的中國(guó)精神。

（二）培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的情懷

經(jīng)典笛曲《姑蘇行》《三五七》《牧民新歌》《春到湘江》《喜相逢》等，這批樂(lè)曲經(jīng)過(guò)演奏家和作曲家的創(chuàng)作、改編，生動(dòng)描繪了我國(guó)的壯麗山河和民族風(fēng)情，通過(guò)對(duì)這類(lèi)作品的學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化；還有一些樂(lè)曲是作曲家結(jié)合自身生活的時(shí)代背景，據(jù)不同的音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作而成，如《揚(yáng)鞭催馬運(yùn)糧忙》《沙場(chǎng)》《牧民新歌》《棗園春色》《幽蘭逢春》等，這些曲目都蘊(yùn)含著鮮明的民族民間音樂(lè)情感與強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，抒發(fā)了對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)時(shí)代的贊美和對(duì)建設(shè)美好幸福生活的激情。在樂(lè)曲演奏教學(xué)中，要巧妙抓住思政元素，激發(fā)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情和建設(shè)社會(huì)主義的責(zé)任感。

通過(guò)竹笛獨(dú)奏、重奏與民族管弦樂(lè)合奏增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)，使學(xué)生具有良好的溝通能力、組織能力、管理能力、協(xié)作能力，成為音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)和音樂(lè)表演活動(dòng)的組織者、管理者、實(shí)踐者。

二、當(dāng)前高?！吨竦蜒葑唷氛n程思政教育教學(xué)現(xiàn)狀

在我國(guó)音樂(lè)高校教育教學(xué)領(lǐng)域中，不同專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)都在積極探索課程思政的教學(xué)改革，但因各專(zhuān)業(yè)課程不同，不同專(zhuān)業(yè)課程與思政教學(xué)的融入也有很大差異。有的專(zhuān)業(yè)因其教學(xué)課程體系偏重文科理論知識(shí)方面，更有利于和思政教學(xué)進(jìn)行深度融合。而有些專(zhuān)業(yè)課程體系偏重理科知識(shí)方面，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评怼?shí)證性特點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)給本專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)帶來(lái)一定難度。在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，尤其是民族音樂(lè)方向，比如民族器樂(lè)專(zhuān)業(yè)方向就具有更多思政元素，教師就能夠積極挖掘竹笛課程思政元素，將竹笛演奏課程教學(xué)與思政教育進(jìn)行有效結(jié)合，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值體系?，F(xiàn)有大多課程教學(xué)存在的問(wèn)題是思政元素較少或幾乎缺失，停留于機(jī)械式的技巧訓(xùn)練層面。

（一）教育教學(xué)師資能力不足

在高等藝術(shù)院校竹笛專(zhuān)業(yè)方向?qū)嵤┱n程思政教學(xué)活動(dòng)中，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及思政理論水平對(duì)有效實(shí)施思政教學(xué)至關(guān)重要，這需要教師所在學(xué)?；蛘呦嚓P(guān)機(jī)構(gòu)能夠持續(xù)對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性培訓(xùn)與指導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)教師實(shí)施課程思政教學(xué)的教學(xué)思路與能力。竹笛演奏課程教學(xué)對(duì)教師的傳統(tǒng)文化掌握程度與演奏水平要求較高，教師在開(kāi)展本專(zhuān)業(yè)課程過(guò)程中，因思政元素的匱乏而受到諸多制約與束縛，也影響了學(xué)生對(duì)課程思政學(xué)習(xí)的積極性，制約學(xué)生體驗(yàn)竹笛藝術(shù)的音樂(lè)魅力，進(jìn)而束縛竹笛演奏專(zhuān)業(yè)思政教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。教師所面臨的繁重專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)任務(wù)在一定程度上影響教師開(kāi)展課程思政教學(xué)的積極性，學(xué)習(xí)過(guò)程中不能提供具體思政引導(dǎo)，所以不能完全達(dá)到課程思政教學(xué)目標(biāo)。

（二）選用教學(xué)曲目不夠旗幟鮮明

在課程思政教學(xué)過(guò)程中，優(yōu)秀竹笛作品對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向具有重要意義。一方面，隨著我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作水平越來(lái)越高，許多作品受西方創(chuàng)作技法和思維影響，不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的具有西式風(fēng)味的作品也備受學(xué)生追捧。學(xué)生面對(duì)風(fēng)格各異的音樂(lè)文化，如果純粹從喜愛(ài)的角度出發(fā)，無(wú)疑會(huì)有很多具有較大負(fù)能量的音樂(lè)作品影響或者扭曲他們的價(jià)值理念，而這與課程思政教學(xué)要求相悖。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)笛樂(lè)作品雖然與課程思政教學(xué)要求十分契合，給教師開(kāi)展相關(guān)課程思政教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)諸多思政元素，但思想活躍的學(xué)生因興趣方面原因，學(xué)習(xí)積極性不高。

（三）課程思政教學(xué)模式與方法落后

隨著我國(guó)高校對(duì)課程思政教學(xué)越來(lái)越重視，高校各院系專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)工作也不斷深入開(kāi)展。但應(yīng)該看到，大多數(shù)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)方法更多仍停留在傳統(tǒng)教育教學(xué)模式上。以音樂(lè)類(lèi)竹笛演奏教學(xué)為例，更多的是在教學(xué)中穿插一些思政方面的說(shuō)教或者案例，枯燥、程式化的思政教學(xué)方法在學(xué)生中的認(rèn)同感較低，學(xué)生也很難有思政的獲得感，甚至有的教學(xué)停留在機(jī)械式的技巧訓(xùn)練層面，這些都對(duì)竹笛演奏課程思政教學(xué)效果極為不利。轉(zhuǎn)變課程思政教學(xué)模式，改進(jìn)相關(guān)教學(xué)方法，使竹笛演奏專(zhuān)業(yè)教學(xué)與思政教學(xué)深度融合，成為藝術(shù)高等院校竹笛演奏專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)改革必須面對(duì)的問(wèn)題，也是藝術(shù)類(lèi)院校其他專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)活動(dòng)必須解決的一個(gè)共同難題。

三、高校《竹笛演奏》課程教學(xué)融入思政元素的路徑實(shí)踐

（一）更新育人思路與育人理念

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)不斷更新當(dāng)下的育人思路與理念，尋求適合新時(shí)代的育人路徑。一是打破過(guò)去“教書(shū)”與“育人”兩張皮的傳統(tǒng)觀念，挖掘竹笛演奏課程所蘊(yùn)含的思政元素，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入竹笛演奏課程教學(xué)中，潛移默化地為竹笛專(zhuān)業(yè)方向?qū)W生樹(shù)立好世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促使學(xué)生全面發(fā)展。二是在竹笛演奏課程教學(xué)中樹(shù)立“三全育人”新時(shí)代教育理念，把思政元素充分融入教學(xué)全過(guò)程，以及學(xué)生的為人處世中，身正為范、言傳身教，使學(xué)生形成良好的音樂(lè)素養(yǎng)。三是充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)特點(diǎn)，結(jié)合竹笛音樂(lè)作品及相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中恰如其分地融入思政元素，向?qū)W生傳遞新時(shí)代德育思想要求，不斷領(lǐng)悟樂(lè)曲思想內(nèi)涵，體驗(yàn)并感悟樂(lè)曲的藝術(shù)價(jià)值，指導(dǎo)自身言行。

（二）優(yōu)化教學(xué)大綱與教學(xué)計(jì)劃，講好中國(guó)故事

在制定課程教學(xué)大綱與計(jì)劃時(shí)，一定要考慮教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變與更新，進(jìn)一步優(yōu)化過(guò)去呆板教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際應(yīng)用不相符的模式，這種教學(xué)模式會(huì)讓學(xué)生丟失體驗(yàn)感，所以要轉(zhuǎn)變過(guò)去灌輸式的教學(xué)方法，師生對(duì)話式及互動(dòng)式教學(xué)方法更容易讓學(xué)生接受。在傳授學(xué)生演奏的同時(shí)，還要積極引導(dǎo)學(xué)生提出疑惑、找出問(wèn)題，共同探討演奏技術(shù)問(wèn)題、理論問(wèn)題、學(xué)術(shù)價(jià)值問(wèn)題等。分析當(dāng)前形勢(shì)，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)有所了解，學(xué)習(xí)音樂(lè)理論知識(shí)和演奏技能是為以后走向工作崗位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有知識(shí)能力、能擔(dān)當(dāng)作為，有責(zé)任為國(guó)家的文藝事業(yè)貢獻(xiàn)自身應(yīng)有的力量。教師在完成教學(xué)工作的同時(shí)還要采用課堂轉(zhuǎn)移的方法，給學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)檢驗(yàn)教育教學(xué)效果，獨(dú)立組織開(kāi)展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，試教環(huán)節(jié)讓學(xué)生講解樂(lè)曲的基本知識(shí)與學(xué)習(xí)感悟，引導(dǎo)學(xué)生理解和講述樂(lè)曲中的思政元素，演奏好一首樂(lè)曲，講好一個(gè)中國(guó)故事，使課程與思政實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。

其一，需要從竹笛演奏課程的特點(diǎn)出發(fā)，在講授竹笛藝術(shù)歷史、竹笛樂(lè)曲創(chuàng)作背景等理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，將樂(lè)曲的風(fēng)格情感以及藝術(shù)價(jià)值融入其中，讓學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其二，教師在進(jìn)行竹笛演奏技能教學(xué)時(shí)，巧妙地將自身的理想信念進(jìn)行融合，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)技能，同時(shí)，對(duì)藝術(shù)作品蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)進(jìn)行體驗(yàn)，理解藝術(shù)作品演奏技法中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生感受竹笛藝術(shù)中的情感表達(dá)和精神世界，從而也會(huì)不由自主地積累與提升自身的道德素質(zhì)和政治素養(yǎng)，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，為步入工作崗位樹(shù)立弘揚(yáng)與傳承社會(huì)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（三）借助《竹笛演奏》課程載體，提升全面素養(yǎng)

高等藝術(shù)院校教育目標(biāo)是為新時(shí)代培養(yǎng)創(chuàng)新型、技能型專(zhuān)業(yè)音樂(lè)藝術(shù)人才，更加強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。以竹笛演奏課程教學(xué)為例，基礎(chǔ)教學(xué)首先要讓學(xué)生了解竹笛的悠久歷史文化、發(fā)展沿革；掌握竹笛演奏的基本技巧；掌握竹笛演奏的呼吸方法；培養(yǎng)演奏中的情感表達(dá)。展開(kāi)教學(xué)可作如下教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃：一是利用竹笛深厚的歷史底蘊(yùn)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信；二是利用科學(xué)呼吸和演奏方法培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄；三是利用竹笛演奏中的情感表達(dá)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和表現(xiàn)美的能力?？梢圆捎弥v授法、示范演奏法、討論法、提問(wèn)法、分析法等教學(xué)方法。

教師要給學(xué)生講授竹笛在燦爛歷史長(zhǎng)河中的保存、傳承與發(fā)展史、竹笛藝術(shù)在中國(guó)的歷史文化中扮演了文明角色。在文化大發(fā)展的今天，竹笛又緊跟時(shí)代步伐深受?chē)?guó)人喜愛(ài)，不但能演奏中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)，同時(shí)還能演奏近現(xiàn)代風(fēng)格音樂(lè)，其音樂(lè)表現(xiàn)力豐富多彩，以此能樹(shù)立學(xué)生的文化自信，提高學(xué)習(xí)興趣。

教師給學(xué)生講解演奏姿勢(shì)和呼吸方法、氣息運(yùn)用的同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握基本的演奏方法。在演奏氣息的使用上，要求演奏者保持松弛而通暢的狀態(tài)，氣息位置要求氣沉丹田并靈活運(yùn)用，與中國(guó)的太極、書(shū)法藝術(shù)對(duì)氣息的運(yùn)用有著異曲同工之處。竹笛演奏時(shí)氣息保持通暢，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)竹笛藝術(shù)深厚的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，同時(shí)也鍛煉了良好的身體素質(zhì)，良好的身體素質(zhì)與健康的心理才能實(shí)現(xiàn)人生偉大理想與中國(guó)夢(mèng)。

教師通過(guò)示范演奏音樂(lè)作品，用音樂(lè)感染學(xué)生，可使得學(xué)生學(xué)習(xí)效果更加顯著，學(xué)生通過(guò)對(duì)比找出自身在演奏中的差異，音樂(lè)風(fēng)格把握上的欠缺，讓學(xué)生理解技術(shù)與意境之間的相互關(guān)系。要想演奏好竹笛樂(lè)曲，需要學(xué)生多研讀傳統(tǒng)理論書(shū)籍，提高自身文化修養(yǎng)；“笛藝在笛外”，還要勤練習(xí)多思考，精益求精，另外，還要培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美的情趣，才能講述生動(dòng)的故事、表現(xiàn)美妙的畫(huà)卷。

（四）旋律歌唱性訓(xùn)練，提升審美感悟

在演奏歌唱性樂(lè)曲與樂(lè)段時(shí)，教師可讓學(xué)生先唱譜，以加深對(duì)旋律歌唱性的認(rèn)知，以笛曲《望鄉(xiāng)》教學(xué)為例，授課教學(xué)目標(biāo)可設(shè)定為：一是讓學(xué)生了解竹笛演奏中“歌唱”的基本概念；二是感悟中國(guó)戲曲音樂(lè)的魅力；三是使學(xué)生了解演奏中情感表達(dá)的重要性；四是讓學(xué)生了解樂(lè)曲《望鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景；五是讓學(xué)生用歌唱的感覺(jué)完整演奏樂(lè)曲。課程目標(biāo)是讓學(xué)生用“歌唱”的感覺(jué)演奏，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)美的表現(xiàn)意識(shí)；了解樂(lè)曲中戲曲音樂(lè)素材的運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲音樂(lè)內(nèi)涵的表達(dá)，通過(guò)講述樂(lè)曲的創(chuàng)作背景和對(duì)樂(lè)曲的完整演奏，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

我國(guó)著名的竹笛演奏家、作曲家、教育家馬迪的笛曲《望鄉(xiāng)》音樂(lè)表達(dá)的是離別家鄉(xiāng)多年，對(duì)故土親人的無(wú)限思念，對(duì)童年的回憶等眷戀之情，聽(tīng)了該作品后讓人產(chǎn)生一種對(duì)故鄉(xiāng)地理地貌的回憶，故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情浮現(xiàn)于眼前。學(xué)習(xí)這首作品能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)親人的思想情感。樂(lè)曲《望鄉(xiāng)》的引子部分讓人感覺(jué)像是看到故鄉(xiāng)的夕陽(yáng)西下，屋頂裊裊炊煙的景象，就像是游子離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，從一開(kāi)始對(duì)故鄉(xiāng)的親人、朋友還有故鄉(xiāng)的一草一木都看得特別清晰，接著越走越遠(yuǎn)，直到故鄉(xiāng)的一切都漸漸變得模糊，這種音樂(lè)情緒具有明顯的離別特點(diǎn)，使人進(jìn)入到無(wú)限的回憶與傷感中。作品的慢板部分，深情的旋律讓人陷入思鄉(xiāng)情緒當(dāng)中，更加深入地對(duì)久別家鄉(xiāng)展開(kāi)回憶，故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的事、故鄉(xiāng)的一草一木等都牽動(dòng)人的心。

通過(guò)樂(lè)曲《望鄉(xiāng)》的學(xué)習(xí)，能夠讓人感受到游子對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，也同時(shí)感受到一種離別的痛苦與無(wú)助，進(jìn)而使學(xué)生意識(shí)到家鄉(xiāng)才是自己的根，是魂?duì)繅?mèng)縈的地方，無(wú)論何時(shí)何地都不能忘記。

（五）弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化，凝聚實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴精神力量

文化是一個(gè)國(guó)家、民族的精神基因，是國(guó)家、民族發(fā)展的不竭動(dòng)力與源泉。經(jīng)典曲目流傳甚久的原因便是曲目表達(dá)的深厚情感，因此對(duì)經(jīng)典曲目演奏學(xué)習(xí)，可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的真切感悟。以1961年中原笛樂(lè)大師孔建華先生創(chuàng)作并演奏的《故鄉(xiāng)的回憶》教學(xué)為例，該曲創(chuàng)作背景是在他闊別家鄉(xiāng)13后，懷著對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情回到了生他、養(yǎng)他的那片土地，當(dāng)看到家鄉(xiāng)的麥田一望無(wú)際，小麥像海浪一樣在風(fēng)中翻滾，當(dāng)春風(fēng)吹來(lái)陣陣的麥香，思緒家鄉(xiāng)曾經(jīng)歲月，如今中華人民共和國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民生產(chǎn)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，是一部憶苦思甜的佳作。通過(guò)這類(lèi)題材的樂(lè)曲學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解新、舊社會(huì)的歷史，進(jìn)而熱愛(ài)祖國(guó)，涵養(yǎng)追求美好生活的品質(zhì)，培養(yǎng)其吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神品格。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高等音樂(lè)院校設(shè)置的《竹笛演奏》課程教學(xué)中融入思政元素內(nèi)涵十分必要，能夠解決當(dāng)前專(zhuān)業(yè)課程教育教學(xué)促進(jìn)素質(zhì)教育的問(wèn)題。在新時(shí)期、新形勢(shì)、新背景下，高等學(xué)校更要重視弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化。選用經(jīng)典曲目，講好中國(guó)故事，題材包括時(shí)代迭變、憶苦思甜、革命英雄、改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)榜樣、崇拜英雄等。通過(guò)對(duì)竹笛藝術(shù)的理論研究與演奏，加深學(xué)生對(duì)中華文脈傳承的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)相關(guān)曲目的學(xué)習(xí)與練習(xí)，凈化學(xué)生的心靈，注重“精、氣、神”的養(yǎng)成，切實(shí)體會(huì)樂(lè)曲表達(dá)的音樂(lè)內(nèi)涵，使之深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。進(jìn)而養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。通過(guò)理論知識(shí)學(xué)習(xí)、技能技巧訓(xùn)練、演出實(shí)踐積累，提升學(xué)生的教學(xué)與演奏能力。提高藝術(shù)審美與培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操，真正成為社會(huì)主義文藝事業(yè)的建設(shè)者與接班人。

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