摘要：湘西少數(shù)民族戲曲文化是包括湘西苗族、土家族等少數(shù)民族在漫漫歷史長河里形成的珍貴結(jié)晶，具有鮮明的湘西地域民族特色和古老悠久的歷史底蘊(yùn)。如何有效保護(hù)、傳承和發(fā)展湘西少數(shù)民族戲曲文化是助推湖南省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快湘西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要措施。

關(guān)鍵詞：湖南湘西" 少數(shù)民族戲曲文化" 傳承保護(hù)" 創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：J605

一方水土孕育一方文化，一方文化滋養(yǎng)出一方戲曲藝術(shù)。國務(wù)院辦公廳下發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展多項(xiàng)政策的通知和全國戲曲工作會議都強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持改革創(chuàng)新，促進(jìn)戲曲文化繁榮發(fā)展。這不僅是國家在新時期推動戲曲文化發(fā)展作出的重大決定，也是振興中華傳統(tǒng)文化事業(yè)的一個重要方面。湖南湘西地區(qū)具有較為豐富的民族戲曲文化資源，劇種豐富，獨(dú)具特色，近年來湖南省加強(qiáng)戲曲傳統(tǒng)劇目的挖掘工作，持續(xù)加大戲曲保護(hù)和扶持力度。湖南戲曲文化事業(yè)正面臨著前所未有的發(fā)展契機(jī)，要深入學(xué)習(xí)、貫徹中央精神，以創(chuàng)新為突破口，把湖南戲曲發(fā)展推向一個新的高度。

一、湘西少數(shù)民族戲曲文化類型

（一）儺戲

儺戲與民間原始宗教信仰有關(guān)，是現(xiàn)代戲劇的“活化石”。湘西儺戲包括苗族、土家族“還家愿”中的儺堂戲，土家族“舍巴日”中的“毛古斯”，苗族儺戲中的“蚩尤戲”等。遠(yuǎn)古的湘西先民崇尚萬物有靈，他們通過祭神跳鬼，祛瘟避疫，娛神娛人，尋求超自然的神性力量對抗強(qiáng)大的外在異己力量。表演時大多戴面具，通常要擺上三牲（豬、羊、雞祭品），唱上幾天幾夜。儺堂前屋檐口要貼上五彩紙剪的“槽牌”，相當(dāng)于預(yù)告節(jié)目的節(jié)目單。在漫長的歷史長河中，湘西先民通過儺戲獲得心靈支撐與安慰。

儺堂戲又叫儺壇戲、儺神戲，源于湘西先民祭祀時酬神的歌舞，是湘西民間祭祀儀式劇，多在大型儀式活動中表演。表演者多為苗巫、梯瑪、道士等神職人員，跟祭祀、超度亡靈有關(guān)，老百姓稱其為“陰戲”。還因?qū)Ｓ糜谶€儺愿，常在堂屋內(nèi)扎起五彩三進(jìn)儺堂當(dāng)舞臺，演正戲，俗稱為“內(nèi)教”。毛古斯是湘西北土家族在舍巴日（做擺手）儀式中穿插進(jìn)行的原始形態(tài)戲劇，使用土家語，表現(xiàn)原始祭祀、狩獵、捕魚、采摘、刀耕火種、群婚等生活生產(chǎn)內(nèi)容。蚩尤戲是苗族祭司裝扮蚩尤驅(qū)鬼避邪的祭祀儀式劇，多在戶外進(jìn)行，其宗旨與還儺愿相似。

（二）辰河高腔

辰河戲在演變、發(fā)展過程中，形成了上河、白河、下河和高腔、低腔、昆腔、彈腔三個流派四種聲腔。辰河高腔是江西弋陽腔跟沅水纖夫號子、櫓槳號子及山野唱歌融匯而成的地方戲曲，商賈云集的湘西古鎮(zhèn)浦市是其發(fā)源地，善于表現(xiàn)悲劇、家庭故事戲。

其時興地區(qū)主要包括湘西州八縣區(qū)和懷化的沅陵、辰溪、溆浦、芷江、洪江，以及貴州、湖北、重慶的邊區(qū)區(qū)縣。下河以瀘溪縣浦市為中心，重唱歌技巧，唱法優(yōu)美，別名“浦腔浦調(diào)”。白河以永順縣王村為中心，包括永順、古丈、龍山等地，重做功。涿州上河派以洪江為中心，唱念并舉。據(jù)清《湖南通志》載：“浦市產(chǎn)高腔，雖三歲孩童亦知曲唱”，由此足見當(dāng)時的普及程度和規(guī)模。

中華人民共和國成立后至“文化大革命”前，辰河高腔呈現(xiàn)興盛之勢；“文化大革命”期間，專業(yè)劇團(tuán)解散，人員全部下放農(nóng)村。黨的十一屆三中全會以后，專業(yè)劇團(tuán)得到恢復(fù)。1998年10月，瀘溪縣高腔劇團(tuán)應(yīng)邀赴法國巴黎、西班牙巴塞羅那分別參加秋季國際藝術(shù)節(jié)和國際木偶節(jié)，演出《目連救母》劇目，引起轟動，被贊為“東方戲曲藝術(shù)的瑰寶”。此后，辰河高腔進(jìn)入振興期。辰河高腔的藝術(shù)特色為“人聲送腔”和“嗩吶幫腔”，氣勢恢宏，蕩氣回腸，極富藝術(shù)感染力。

（三）苗劇

苗劇是20世紀(jì)50年代在湘西誕生的新的劇種。苗劇雖采用了現(xiàn)代戲劇技巧和手段，但演出時說苗語，用苗歌演唱，用原始苗歌為唱腔的同時借鑒其他民族民間音樂，表演動作來自生活中的苗族武術(shù)、舞蹈和苗鼓，故名苗劇。聲腔基本分為“平腔”和“高腔”兩大類。平腔是湘西苗族通用的苗歌聲腔，表現(xiàn)喜怒哀樂、陳述性的聲腔；高腔曲調(diào)優(yōu)美抒情、高亢明亮，用于表現(xiàn)喜悅情緒。

苗劇的流行區(qū)域主要為花垣、保靖、鳳凰、吉首，以及湘西南的城步、綏寧等縣的苗族聚居區(qū)?；ㄔh首先在縣文工團(tuán)排演了苗劇劇目（1958年），并多次在州、省以及全國專業(yè)戲劇匯演中獲獎，并于1980年正式建立縣苗劇團(tuán)。其劇目有《謊江閃》《龍宮三姐》《神箭手》《石丁叭拉》《奪車》《育神記》《苗山魂》《黛雅與卡拉》《帶血的百鳥圖》等，劇團(tuán)成員經(jīng)常下鄉(xiāng)演出，深受苗族同胞喜愛。

（四）陽戲

陽戲是由湘西儺戲、民間歌舞發(fā)展而成的地方戲曲劇種，脫胎于給鬼神看的陰戲，即儺戲，后來它不再給鬼神唱，而是給陽世的人唱，俗稱“外教”，就叫陽戲了，多為反映鄉(xiāng)民家庭、勞動生活及愛情、神鬼妖狐等內(nèi)容，屬于世俗化、平民化劇種，群眾喜聞樂見。

陽戲劇情曲折動人，富有生活情趣；唱腔樸實(shí)明快，優(yōu)美動聽；表演細(xì)膩真實(shí)，生動形象，富有藝術(shù)感染力。陽戲、儺堂戲、花燈戲同宗同源，風(fēng)格相近，一般老藝人三者都能兼唱，江湖上流傳“一套班子三樣戲”就指的是這種。

陽戲分為北路和南路兩個藝術(shù)流派，流行于鳳凰、吉首、黔陽、懷化一帶的稱南路陽戲（以鳳凰為代表）；流行于張家界市永定區(qū)、桑植、永順、古丈一帶的就叫做北路陽戲（以大庸為代表），它們在藝術(shù)特色和風(fēng)格上有著明顯區(qū)別。南路陽戲的曲調(diào)行腔是七句半、趕板、一字調(diào)、騰云調(diào)、翻山腔、后山腔等，男女分腔采用同調(diào)異腔的辦法，節(jié)奏平穩(wěn)，高亢明亮，委婉細(xì)膩。而北路陽戲唱腔以正宮調(diào)為主，還有三花調(diào)、蛤蟆趕調(diào)、悅調(diào)及陰調(diào)等，它節(jié)奏明快，華麗優(yōu)美，熱情奔放，山野味十足。北路陽戲中正宮調(diào)用“窄喉順嚨”翻高八度演唱尾腔，稱為“金錢吊葫蘆”，音色音調(diào)強(qiáng)烈對比，猶似奇峰突兀產(chǎn)生迷人的藝術(shù)效果，令人回味無窮。

（五）花燈戲

湘西花燈戲的前身是花燈，它的足跡遍及湘西每一個角落。每年正月初二、初三，花燈班子就開始出門。在各色牌燈、八角燈、荷花燈、鯉魚燈、蝦子燈和鑼鼓前導(dǎo)下，一對或者兩對少年男女彩扮為“燈姑娘”，挨家挨戶地送燈“祝春”。這樣的花燈班子自然受到主人熱烈歡迎，五百響、上千響的鞭炮聲把氣氛烘托得濃濃的。在堂屋里，或在場坪上，“燈姑娘”左旋右轉(zhuǎn)地跳起來，燈師傅則領(lǐng)眾人和唱起《正月里來是新年》《送財(cái)》《送壽年》《十二月采茶》等節(jié)目。

因?yàn)椤盁艄媚铩敝惶怀?，所以也把它叫做“啞子燈”和“擺燈”。隨著時間的推移和人們審美情趣多樣化，又跳又唱的“花燈演唱”逐漸興盛起來，并在史書上有所記載。如清朝同治八年（1869）版《永定縣志》卷六載：“初三日后城鄉(xiāng)即盛鼓吹，扮魚龍、獅子、花燈諸戲”。清同治十年版《保靖縣志》上亦有“上元夜，街市競賽花燈”之記述。在形成載歌載舞的形式之后，花燈戲藝人又將生活中的各種動作和湘西民間武術(shù)進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造發(fā)展了秀麗灑脫的文花燈（擺花燈）和剛勁健美的武花燈（跳花燈）。聲腔主要是燈調(diào)兼民歌小調(diào)，唱腔明朗輕快，表演動作活潑風(fēng)趣，以表現(xiàn)生活小喜劇為主。

二、湖南湘西少數(shù)民族戲曲文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展策略

（一）為戲曲發(fā)展注入新動力

中華戲曲是中華文化寶庫中的一顆璀璨明珠，其源遠(yuǎn)流長、意蘊(yùn)之深，是中華文明所獨(dú)有的。戲曲之所以能夠從民間走到舞臺上，得到廣大人民群眾喜愛，并產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，就在于它吸收了中華歷史悠久、博大精深的美學(xué)精髓。同時，它又積累了數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，為人類提供了無窮無盡的精神食糧，是人類群體特有的一種情感表達(dá)方式。中華文化要在新的歷史時期進(jìn)行創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展，才可以在新時代持續(xù)展現(xiàn)中華文化的輝煌景象。新時期戲曲要堅(jiān)持“以人為本”的創(chuàng)作理念，全面挖掘整理湘西少數(shù)民族戲曲文化劇目、劇本、表演、音樂曲牌、聲腔、方言、戲劇史料、習(xí)俗等戲曲遺產(chǎn)。以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為指導(dǎo)，挖掘、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。要有“文化自信”，要有“尊師重教”的意識，傳承中華優(yōu)秀文化，自覺踐行社會主義核心價值觀，按照“政府扶持、轉(zhuǎn)換機(jī)制、面向市場、增強(qiáng)活力”的方針，推動戲曲文化蓬勃發(fā)展。

（二）建立戲曲劇種的傳承策略

戲曲傳承發(fā)展的本質(zhì)在于傳承和發(fā)展戲曲劇種，堅(jiān)持保護(hù)第一、搶救為主、合理利用與傳承發(fā)展方針，制定新的戲曲傳承發(fā)展策略。一是繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。充分利用電視、廣播、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)等媒體資源，建立多層次、全方位的戲劇戲曲交流系統(tǒng)，充分發(fā)揮各地戲曲劇團(tuán)、劇院的宣傳作用，發(fā)揮地方戲曲協(xié)會的傳播功能，加大對傳統(tǒng)戲曲的宣傳推廣力度，促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展。二是傳承與發(fā)展的教育策略。要大力發(fā)展傳統(tǒng)戲曲劇種的教育和培養(yǎng)能力，大力推廣戲曲文藝隊(duì)伍到學(xué)校表演，大力推廣戲曲大師走進(jìn)校園，促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲的接受和傳承。三是傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承對策。健全戲曲劇種驗(yàn)證與統(tǒng)計(jì)分析管理體系，掌握戲曲劇種發(fā)展方向，建立戲曲劇種智能化資料數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)；頒布對應(yīng)的幫扶對策，及時進(jìn)行挽救和全面保護(hù)，要讓戲曲劇種多樣化。四是對現(xiàn)有戲曲文化進(jìn)行繼承與傳承。大力發(fā)展戲曲文化，就需要從傳承下手，深層次發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲文化，尋找戲曲資源，將戲曲劇種所蘊(yùn)含的中華民族精神進(jìn)行深層次挖掘，對戲曲劇種的特征因素進(jìn)行探究，對戲曲劇種作品創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。

創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂，是藝術(shù)源泉。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要載體的戲曲，必須在傳承與發(fā)展過程中不斷進(jìn)行創(chuàng)造性探索，推動戲曲創(chuàng)作中的內(nèi)容創(chuàng)新與形式創(chuàng)新，激發(fā)戲曲創(chuàng)作中的內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力，這是戲曲文化發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。推進(jìn)新時期的戲曲藝術(shù)形式創(chuàng)新，主要有：一要實(shí)行戲曲劇本創(chuàng)作。強(qiáng)化劇種內(nèi)涵創(chuàng)新，就是要調(diào)動廣大劇作家的創(chuàng)作積極性。順應(yīng)潮流、立足人民、貼近人民、汲取民俗文化、保持劇種特色，把握劇種風(fēng)格，創(chuàng)造具有時代感的經(jīng)典劇作，以迎合當(dāng)代受眾的口味。二是開展戲劇表演與演出工程。戲曲是一種精神與文化的革新，通過充實(shí)戲曲劇目、搭建民間戲劇舞臺、提升戲曲文化創(chuàng)意、提高戲劇藝術(shù)水平、定期舉辦文藝匯演等可以對表演形式進(jìn)行自主創(chuàng)新，在表演中融入當(dāng)代流行元素，從而提高、擴(kuò)大戲曲劇種的知名度和影響力。

（三）創(chuàng)造戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利條件

現(xiàn)階段，黨中央、國務(wù)院出臺了一系列促進(jìn)戲曲文化發(fā)展的政策措施，并實(shí)施“精品劇目”創(chuàng)作支持工程，以國家財(cái)政撥款扶持戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作與制作，使戲曲產(chǎn)業(yè)的整體環(huán)境得到了明顯改善，為戲曲產(chǎn)業(yè)順利發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。當(dāng)前存在許多因素，比如：政策、法規(guī)、行業(yè)、市場、組織、實(shí)踐價值、邏輯等，這些因素形成了一個能夠推動產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和市場化的良性循環(huán)。戲曲行業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在：國家政策對戲曲產(chǎn)業(yè)的扶持，人文邏輯思想對戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響，組織運(yùn)作及市場對戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。如何在新時代下進(jìn)行戲曲行業(yè)的運(yùn)營，必須有一系列營銷策略來規(guī)劃與制訂。一是建立戲曲的品牌文化開發(fā)策略。實(shí)施戲曲品牌文化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，要以創(chuàng)新戲曲作品為突破口，著力打造戲曲品牌，大力推廣戲曲特色劇種，鑄造戲曲經(jīng)典曲目，打造戲曲精彩院團(tuán)，建立優(yōu)質(zhì)戲曲產(chǎn)業(yè)品牌，提升戲曲產(chǎn)業(yè)形象，發(fā)揮戲曲多樣化的經(jīng)營連鎖效應(yīng)，以戲曲品牌為武器，最大限度地?cái)U(kuò)大戲曲市場。二是財(cái)政扶持策略。資金是推進(jìn)戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的命脈，實(shí)施資金支持策略，推進(jìn)戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建多元化的投資融資管理體系，構(gòu)建多元化的投融資機(jī)制，對戲曲創(chuàng)作環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，為戲曲產(chǎn)業(yè)化提供新的機(jī)遇。三是貫徹落實(shí)“以產(chǎn)業(yè)為本”戰(zhàn)略。為了推動戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要采取一套完整的產(chǎn)業(yè)融合戰(zhàn)略，把戲曲和旅游、休閑娛樂等產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合起來，建立健全的戲曲傳遞鏈，以市場運(yùn)作的方式實(shí)現(xiàn)整體效益最大化。四是營銷策略。要想實(shí)現(xiàn)戲曲產(chǎn)業(yè)化，最重要的手段之一就是通過對戲曲藝術(shù)作品的市場營銷提高戲曲藝術(shù)價值，必須對戲曲劇種和經(jīng)典劇目進(jìn)行市場推廣，使其具有一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

（四）在系統(tǒng)性原則下進(jìn)行整體保護(hù)

中國戲曲發(fā)展源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過一代又一代傳承，形成了一種吸收和融合多種文化因素的綜合性戲曲藝術(shù)，而且許多藝術(shù)形態(tài)都對戲曲發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用，從而在藝術(shù)界形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。中國戲曲在其他藝術(shù)形式的發(fā)展和激勵下，發(fā)生了一系列的突破和改革，對我國戲曲存亡與發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義，可以說，二者既相互交融又相互依賴。所以，根據(jù)中國戲曲基本特征和形式結(jié)構(gòu)，在繼承和保護(hù)戲曲的基礎(chǔ)上，必須對相關(guān)藝術(shù)體系加以保護(hù)，并在音樂、舞蹈、演員等方面加以培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)戲曲的生存和發(fā)展，除了與相關(guān)藝術(shù)形態(tài)發(fā)展密切相關(guān)之外，還與其所處的外在生態(tài)環(huán)境有著密切聯(lián)系。外在生態(tài)環(huán)境分為兩類：一類是社會性的，另一類是人文性的。社會性生態(tài)環(huán)境是影響戲曲發(fā)展的一個關(guān)鍵要素，指的是所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，是決定戲曲能否繼續(xù)存在下去的關(guān)鍵。就其所處人文環(huán)境而言，人文環(huán)境對戲曲能否立足的影響很大。當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境、人們的消費(fèi)觀、欣賞心態(tài)和文化接納水平等因素都會對戲曲生存和發(fā)展產(chǎn)生重要作用。如今隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者的生活方式和審美習(xí)慣發(fā)生了巨大變化，他們與傳統(tǒng)文化越來越疏遠(yuǎn)，越來越傾向于使用新型的文化消費(fèi)方式。比如某些地域的傳統(tǒng)文化流失，對戲曲的保護(hù)與傳承產(chǎn)生沖擊，特別是某些需要使用本土方言表演的戲曲更陷入了嚴(yán)重的危機(jī)與兩難境地。因此，戲曲保護(hù)和繼承不僅要關(guān)注其自身，更要關(guān)注其所依托的外在生態(tài)環(huán)境，尤其是戲曲所在的人文環(huán)境。在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，包括音樂、舞蹈、競技美術(shù)等各種藝術(shù)形式，要將與戲曲有關(guān)的非物質(zhì)文化形式形成一個互動藝術(shù)體系加以保護(hù)，以使其更具活力。此外，從戲曲的創(chuàng)作、表演，到傳承，要經(jīng)歷一個又一個的過程與階段才可以實(shí)現(xiàn)，所以要不斷調(diào)整、改進(jìn)，以保證戲曲能夠更好地發(fā)展和延續(xù)下去。

（五）利用不同流派傳承人的資源培養(yǎng)人才

因?yàn)橄嫖鲬蚯N類比較繁多，不同的流派之間存在著明顯差異。為了保證江西戲曲文化可以得到繼承和發(fā)展，政府要支持院團(tuán)出作品、出精品，扶持不同流派戲曲人才藝術(shù)生產(chǎn)，鼓勵劇目形式、內(nèi)容上的創(chuàng)新，形成寬松和諧的環(huán)境和機(jī)制。用好的機(jī)制培養(yǎng)、吸引和激勵人才，充分利用不同流派傳承人所具有的獨(dú)特資源，對人才培養(yǎng)模式進(jìn)行創(chuàng)新，調(diào)動戲曲文藝工作者的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)揮本土戲曲人才作用，同時利用價值引領(lǐng)、文化養(yǎng)成、制度保障，以及協(xié)同推進(jìn)的方式，通過湖南各地文化館、群藝館、藝術(shù)院校、藝術(shù)研究院加大人才培養(yǎng)力度，推動不同流派的湘西戲曲文化可以得到傳承和發(fā)展。

（六）在文化建設(shè)與文化傳承之間形成鄉(xiāng)村振興紐帶

文化一直在不斷發(fā)展，為了確保戲曲文化能夠被越來越多的人所接受，就需要結(jié)合當(dāng)前的社會背景以及人們的生活環(huán)境對戲曲進(jìn)行有效創(chuàng)新?？梢砸龑?dǎo)相應(yīng)的創(chuàng)作者創(chuàng)作一些新的戲曲進(jìn)行傳承，各級財(cái)政部門增加演藝惠民資金、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，以政府資助方式舉辦，對戲曲傳承發(fā)展項(xiàng)目予以支持。利用市場運(yùn)作的方式傳播湘西戲曲文化相關(guān)元素，整合傳統(tǒng)劇目資源，提高戲曲演藝產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、集約化水平，使越來越多的人都能對湘西戲曲文化有更深入了解，既滿足人民群眾公益性的戲曲文化需求，也繁榮戲曲文化消費(fèi)市場，從而提升文化建設(shè)能力，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（七）利用電視、廣播等新聞媒介以及校企合作對戲曲文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承進(jìn)行宣揚(yáng)

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人的休閑方式也越來越趨向于現(xiàn)代化的娛樂產(chǎn)品，比如觀看電影、電視劇等，如今很少有人再去欣賞戲曲類型節(jié)目。面對這種形勢，要為廣大群眾提供具有思想性、藝術(shù)性、觀賞性強(qiáng)、人民群眾喜聞樂見的戲曲作品，加大對戲曲的宣傳，增強(qiáng)戲曲觀賞性，擴(kuò)大戲曲受眾范圍，提升湘西少數(shù)民族戲曲知名度和影響力。通過對戲曲的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行突破和革新，不斷提高人們對戲曲藝術(shù)的認(rèn)識，從而在觀賞戲曲中感受戲曲的文化意蘊(yùn)，進(jìn)而加深對戲曲的關(guān)注，最后實(shí)現(xiàn)對戲曲文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳統(tǒng)文化傳承。此外加強(qiáng)高校與相關(guān)院團(tuán)合作融合，在高校內(nèi)部開設(shè)相關(guān)湘西戲曲文化遺產(chǎn)教學(xué)課程，不僅保證相關(guān)學(xué)生未來就業(yè)，而且也可以讓學(xué)生有更多實(shí)踐機(jī)會。

三、結(jié)語

湖南湘西地區(qū)的少數(shù)民族戲曲文化歷史悠久，既要傳承和保護(hù)，又要從歷史和國內(nèi)外的情況出發(fā)，在繼承與發(fā)展過程中，對其進(jìn)行持續(xù)探索與創(chuàng)新。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，應(yīng)充分挖掘那些具有濃郁民族民間色彩的地方文化資源，尤其是那些被人們忽略的地方戲曲，珍存湘西戲曲文化的歷史和遺產(chǎn)，為湖南湘西地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)戲曲文化尋找一條更好的發(fā)展道路，引領(lǐng)富有民族特色、時代氣息的戲曲文化走上更加光明的未來。

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