張祎　干成俊

［摘要］習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的重要論述是新時(shí)代治國(guó)理政的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含著豐厚的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。在生成條件上，偉大斗爭(zhēng)的產(chǎn)生基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)客觀存在的矛盾問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)矛盾學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，符合馬克思主義辯證法的要求。在發(fā)展脈絡(luò)上，偉大斗爭(zhēng)的發(fā)展是在歷史與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)演進(jìn)過(guò)程中展開(kāi)，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，符合馬克思主義唯物論的要求。在邏輯關(guān)聯(lián)上，偉大斗爭(zhēng)寓于“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略系統(tǒng)，與系統(tǒng)各要素存在邏輯上的密切關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，彰顯了辯證唯物主義系統(tǒng)論。在展開(kāi)方式上，偉大斗爭(zhēng)以矛盾分析法為根本方法，運(yùn)用辯證思維能力，把科學(xué)有效的策略方法靈活運(yùn)用于斗爭(zhēng)實(shí)踐，形成了具有重要指導(dǎo)意義的斗爭(zhēng)方法論。在價(jià)值意蘊(yùn)上，偉大斗爭(zhēng)以堅(jiān)守初心使命為價(jià)值旨?xì)w，以堅(jiān)持人民主體地位為價(jià)值立場(chǎng)，是馬克思主義群眾史觀在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際表達(dá)，體現(xiàn)了歷史唯物主義主體論。

［關(guān)鍵詞］偉大斗爭(zhēng)；歷史唯物主義；辯證唯物主義；哲學(xué)意蘊(yùn)

［中圖分類號(hào)］? G61［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? A［文章編號(hào)］1003-7608（2023）01-0097-08

黨的十八大以來(lái)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史任務(wù)和百年未有之大變局的世界形勢(shì)，迫使“我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”［1］。習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)意義，并在多個(gè)場(chǎng)合、多次講話中發(fā)表了一系列關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的重要論述。這些論述是在總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足我國(guó)基本國(guó)情、主要矛盾和新的歷史方位，結(jié)合世界大局和我國(guó)發(fā)展面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)作出的科學(xué)研判，闡明了“為什么斗爭(zhēng)”“靠什么斗爭(zhēng)”“怎樣斗爭(zhēng)”等重大問(wèn)題。習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的重要論述，繼承和發(fā)展了馬克思主義斗爭(zhēng)思想，蘊(yùn)含著豐厚的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)，既充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)、思維方式，又結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。深入研究和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭(zhēng)重要論述蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)精髓，對(duì)于科學(xué)把握偉大斗爭(zhēng)的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)原理與中國(guó)斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合，從而更好地指導(dǎo)偉大斗爭(zhēng)、以期不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利的意義重大。

一、偉大斗爭(zhēng)的生成條件：矛盾與問(wèn)題的客觀存在

“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”［2］。按照唯物辯證法，世界充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，沒(méi)有矛盾和斗爭(zhēng)，一切都無(wú)從談起。是否斗爭(zhēng)并不是人們主觀選擇的結(jié)果，在其生成邏輯上，由于社會(huì)矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，因而斗爭(zhēng)的產(chǎn)生也有其客觀必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展軌跡。“舊的社會(huì)斗爭(zhēng)止息了，新的社會(huì)斗爭(zhēng)又起來(lái)”［3］，階段性的斗爭(zhēng)會(huì)有完成時(shí)，但斗爭(zhēng)的整體態(tài)勢(shì)始終是進(jìn)行時(shí)。自誕生起就銘刻著斗爭(zhēng)烙印的中國(guó)共產(chǎn)黨，十分重視并堅(jiān)持馬克思主義對(duì)自身成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中斗爭(zhēng)實(shí)踐的指導(dǎo)。在革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代的歷程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)人以馬克思主義哲學(xué)為思想武器，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)，分析和把握前進(jìn)道路上出現(xiàn)的各種矛盾問(wèn)題，“偉大斗爭(zhēng)”這一重大的理論研判正是在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)中應(yīng)運(yùn)而生。馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)認(rèn)為，矛盾兼具同一性和斗爭(zhēng)性兩種相反相成的基本屬性，一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，都是由兩種屬性相互聯(lián)結(jié)、相互對(duì)立的辯證關(guān)系構(gòu)成。在斬荊棘、奔光明的道路上，我們黨把馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)合理運(yùn)用于我國(guó)的具體實(shí)踐，明確進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)既迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，又遭遇復(fù)雜多變的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)既是目前客觀形勢(shì)的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)歷史使命的必由之路。

當(dāng)前，我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，在各項(xiàng)事業(yè)取得突破性進(jìn)展的同時(shí)，也“面臨著黨內(nèi)和黨外的、國(guó)內(nèi)和國(guó)際的、傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的、人類社會(huì)和自然界的”［4］諸多復(fù)雜嚴(yán)峻的矛盾問(wèn)題。第一，從黨內(nèi)和黨外來(lái)看，在黨的內(nèi)部，個(gè)人主義、本位主義、自由主義、好人主義和思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等問(wèn)題依然突出，精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等危險(xiǎn)仍然存在，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等歪風(fēng)邪氣不斷侵蝕黨的肌體，宗派主義、圈子文化、碼頭文化等政治生態(tài)毒瘤尚未得到根本鏟除；在黨的外部，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)長(zhǎng)期復(fù)雜，危害、削弱、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的言行時(shí)有發(fā)生，損害、玷污、丑化黨的形象的手段愈加惡劣，一些領(lǐng)域易發(fā)多發(fā)的消極腐敗現(xiàn)象加大了黨的執(zhí)政難度。第二，從國(guó)內(nèi)和國(guó)際來(lái)看，在國(guó)內(nèi)方面，發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題仍然存在，創(chuàng)新能力與高質(zhì)量高效益發(fā)展要求不相適應(yīng)，民生領(lǐng)域存在短板，貧富差距明顯，社會(huì)文明水平有待提高，社會(huì)治理尚有弱項(xiàng)，后疫情時(shí)代的疫情防控形勢(shì)依然嚴(yán)峻，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，國(guó)家安全面臨復(fù)雜的新情況；在國(guó)際方面，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和國(guó)際金融危機(jī)帶來(lái)的負(fù)面影響陰云不散，逆全球化浪潮暗流涌動(dòng)，地區(qū)熱點(diǎn)此起彼伏，個(gè)別國(guó)家單邊主義、修正主義、新干涉主義愈演愈烈，甚至在科技、軍事、貿(mào)易等方面公然挑釁我國(guó)合法權(quán)益，甩鍋推責(zé)、惡意詆毀、轉(zhuǎn)嫁矛盾，阻撓我國(guó)發(fā)展進(jìn)程，嚴(yán)重?cái)_亂國(guó)際秩序。第三，從傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)來(lái)看，軍備競(jìng)賽、軍事威懾和戰(zhàn)爭(zhēng)等傳統(tǒng)安全威脅不但沒(méi)有消除，反而有了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、邊界爭(zhēng)端和領(lǐng)土爭(zhēng)端、民族矛盾和宗教矛盾等新的表現(xiàn)；恐怖主義、能源短缺、信息安全、金融安全、生態(tài)環(huán)境安全、疫情蔓延、疾病傳播、難民危機(jī)、走私販毒、非法移民、武器擴(kuò)散等非傳統(tǒng)安全威脅日益升溫，對(duì)全人類生命安全和生存發(fā)展構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。第四，從人類社會(huì)和自然界來(lái)看，二者存在的矛盾問(wèn)題，實(shí)際上就是全世界多種矛盾問(wèn)題的集合，既包括國(guó)際社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，又涵蓋傳統(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅。

交織疊加的種種矛盾問(wèn)題，決定了進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)刻不容緩。根據(jù)事物的矛盾法則，同一性與斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。因此，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)并非簡(jiǎn)單的較量、對(duì)抗，在一定程度上也孕育著某些新的契機(jī)。這就要求我們必須用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾問(wèn)題。特別是在處理斗爭(zhēng)與和諧的關(guān)系問(wèn)題上，要把一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，把一切于黨和國(guó)家事業(yè)有利的因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，爭(zhēng)取在斗爭(zhēng)中謀合作、求共贏。同時(shí)，要特別注重培養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和機(jī)遇意識(shí)，既要有對(duì)潛在風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)判和防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，以時(shí)刻做好進(jìn)行一切斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備；又要有抵御風(fēng)險(xiǎn)和化險(xiǎn)為夷的高招，以降低或者避免斗爭(zhēng)可能帶來(lái)的破壞，甚至以破為立，把斗爭(zhēng)劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)遇優(yōu)勢(shì)，力求“在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局”［5］。黨的百年斗爭(zhēng)實(shí)踐表明，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)問(wèn)題從不退縮，進(jìn)行斗爭(zhēng)從不懼怕，總能做到積極應(yīng)對(duì)、有勇有謀。正如習(xí)近平所說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，從來(lái)都是奔著矛盾問(wèn)題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的?！保?］進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨歷史使命的曲折道路上，只有把馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)科學(xué)運(yùn)用于我國(guó)的斗爭(zhēng)實(shí)踐，才能妥善處理一切矛盾問(wèn)題、戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

二、偉大斗爭(zhēng)的發(fā)展脈絡(luò)：歷史與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)演進(jìn)

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本原問(wèn)題的回答指出，世界歸根結(jié)底是物質(zhì)的世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須從人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使斗爭(zhēng)實(shí)踐符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

回望來(lái)時(shí)路，從炮火紛飛的革命歲月到篳路藍(lán)縷的建設(shè)時(shí)期，再到春潮澎湃的改革時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨一路登山涉水，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行斗爭(zhēng)，并不斷取得斗爭(zhēng)勝利。但為何斗爭(zhēng)、如何斗爭(zhēng)，則要根據(jù)當(dāng)時(shí)所處的客觀環(huán)境因時(shí)而異、因事而異。新民主主義革命時(shí)期，中華民族內(nèi)憂外患、積貧積弱，為救亡圖存，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行反帝反封建的武裝斗爭(zhēng)，建立了人民民主專政的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)“一窮二白”、百?gòu)U待興的社會(huì)局面，為捍衛(wèi)新生的人民政權(quán)，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了廣泛而深刻的社會(huì)變革和向社會(huì)主義社會(huì)邁進(jìn)的偉大飛躍。改革開(kāi)放新時(shí)期，發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急，為開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民同各方面接踵而至的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)作了持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)，在提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，人民生活水平也得到較大程度的改善，整個(gè)社會(huì)面貌煥然一新?！懊麋R所以照形，古事所以知今”?；厮輾v史，不是為了把過(guò)去的功成名就一勞永逸地記載于功勞簿上，對(duì)今天面臨的矛盾問(wèn)題無(wú)動(dòng)于衷，甚至消極逃避，而是為了從歷史中把握規(guī)律、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探尋良方，助力走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。

黨的十八大以來(lái)，世情國(guó)情黨情都發(fā)生了顯著變化，偉大斗爭(zhēng)也有了新的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出許多新的歷史特點(diǎn)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在總結(jié)歷史斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，遵循中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，根據(jù)變化了的“事實(shí)”作出的重大戰(zhàn)略抉擇。確切地說(shuō)，是黨“有效應(yīng)對(duì)‘嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、經(jīng)受‘四大考驗(yàn)、破解‘四大危險(xiǎn)、完成‘艱巨任務(wù)和改造‘復(fù)雜環(huán)境這些難啃的硬骨頭”［7］而進(jìn)行的重大斗爭(zhēng)。習(xí)近平深諳辯證唯物論的精髓，一方面，從國(guó)家發(fā)展全局出發(fā)，深刻意識(shí)到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的必要性和緊迫性。對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)這一偉大斗爭(zhēng)的形勢(shì)判斷，就是通過(guò)全面審視國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外、人類社會(huì)和自然界面臨的全新的、復(fù)雜的實(shí)際情況做出的高度概括；另一方面，從社會(huì)發(fā)展每一階段的具體實(shí)際出發(fā)，注重用求實(shí)思維在實(shí)踐中逐漸深化對(duì)偉大斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。體現(xiàn)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程的文字表述，即從2013年6月全國(guó)組織工作會(huì)議提出的“必須準(zhǔn)備進(jìn)行”斗爭(zhēng)到2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議提出的“正在進(jìn)行”斗爭(zhēng)，再到2016年10月黨的十八屆六中全會(huì)提出的“更好進(jìn)行”斗爭(zhēng)，就是把偉大斗爭(zhēng)的變化發(fā)展之路當(dāng)作一個(gè)“進(jìn)度條”從具體實(shí)際去把握。

無(wú)論是歷史發(fā)生過(guò)的斗爭(zhēng)，還是現(xiàn)在正在進(jìn)行中的斗爭(zhēng)，抑或是未來(lái)可能出現(xiàn)的斗爭(zhēng)，堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅(jiān)持以該原理為直接哲學(xué)依據(jù)的一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則，始終是奪取斗爭(zhēng)勝利的重要法寶。進(jìn)一步而言，進(jìn)行什么樣的斗爭(zhēng)取決于客觀存在的矛盾問(wèn)題，矛盾問(wèn)題有別，為解決矛盾問(wèn)題進(jìn)行的斗爭(zhēng)也處于不斷變化之中。中國(guó)革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代的實(shí)踐充分證實(shí)了這一點(diǎn)。但歸根結(jié)底，任何斗爭(zhēng)都是圍繞實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)不變的總目標(biāo)進(jìn)行。正是在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中，中國(guó)這艘巨輪才能在經(jīng)受大風(fēng)大浪的洗禮之后，以更加偉岸的身姿駛向期盼已久的美好未來(lái)。

向前走，不能忘記走過(guò)的路；行至遠(yuǎn)，不能忘記為什么出發(fā)。中國(guó)共產(chǎn)黨一百年的斗爭(zhēng)之路，其軌跡猶如巨龍磐石，雖彎曲迂回，卻是環(huán)環(huán)相扣、螺旋上升，各個(gè)部位有機(jī)組合成一個(gè)“生命體”。換言之，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的斗爭(zhēng)是接續(xù)進(jìn)行、緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。歷史發(fā)生過(guò)的斗爭(zhēng)，為當(dāng)下進(jìn)行的斗爭(zhēng)和未來(lái)將要發(fā)生的斗爭(zhēng)提供經(jīng)驗(yàn)啟示；正在進(jìn)行和將要進(jìn)行的各方面斗爭(zhēng)，是傳承和發(fā)揚(yáng)歷史斗爭(zhēng)精神的重要載體。我們黨深知來(lái)時(shí)的路不易，因此，不管前方道路如何蜿蜒曲折，甚至有洪水猛獸來(lái)襲，黨都會(huì)帶領(lǐng)人民以“踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)”的斗爭(zhēng)意志，向著偉大目標(biāo)砥礪奮進(jìn)?！拔覀凕h依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必然要依靠斗爭(zhēng)贏得未來(lái)”［8］。“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量”［9］，是黨和人民經(jīng)過(guò)百年實(shí)踐積累創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，也是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，必須把“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，并在新時(shí)代斗爭(zhēng)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這也啟示我們，把握現(xiàn)在、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須始終不忘過(guò)去，必須始終在新的斗爭(zhēng)實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、偉大斗爭(zhēng)的邏輯關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)與要素的協(xié)同共進(jìn)

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都不是孤立存在的，整個(gè)世界是一幅由各種聯(lián)系交織而成的豐富多彩的畫(huà)面，是一個(gè)由相互影響、相互制約的事物和事物各要素組合而成的有機(jī)整體。事物內(nèi)部的各要素都作為子系統(tǒng)從屬于整體，雖然每個(gè)子系統(tǒng)在其中都具有相對(duì)獨(dú)立的位置，有其自身的發(fā)展過(guò)程、獨(dú)特內(nèi)涵和功能作用，卻不能從這個(gè)有機(jī)整體中脫離開(kāi)來(lái)，獨(dú)立于其他子系統(tǒng)而存在?！坝猩蟿t有下，有此則有彼”。偉大斗爭(zhēng)同樣有著自己所屬的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并在此系統(tǒng)中與其他要素產(chǎn)生邏輯上的密切關(guān)聯(lián)。習(xí)近平在“7·26”重要講話中，首次將“進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想”［10］作為一個(gè)邏輯嚴(yán)密的戰(zhàn)略系統(tǒng)，即“四個(gè)偉大”進(jìn)行表述；而后在黨的十九大報(bào)告中，他又對(duì)四者的辯證關(guān)系作了進(jìn)一步闡釋?！皞ゴ蠖窢?zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用”［11］，協(xié)調(diào)統(tǒng)一于新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全部實(shí)踐之中。認(rèn)識(shí)和把握偉大斗爭(zhēng)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必須協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持辯證唯物主義系統(tǒng)論。

作為“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略系統(tǒng)的組成要素之一，偉大斗爭(zhēng)位居首位的排列次序也有因可循。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，無(wú)論是偉大工程的建設(shè)、偉大事業(yè)的推進(jìn)、偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都必須經(jīng)由偉大斗爭(zhēng)的進(jìn)行而提供源源不竭的動(dòng)力。但偉大斗爭(zhēng)并不是高懸于前、孤軍作戰(zhàn)。正是在偉大工程的保障下、偉大事業(yè)的導(dǎo)向下、偉大夢(mèng)想的引領(lǐng)下，奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利才有了現(xiàn)實(shí)可能性。因此，厘清偉大斗爭(zhēng)與偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想之間的辯證關(guān)系，對(duì)于科學(xué)把握偉大斗爭(zhēng)的內(nèi)在發(fā)展邏輯具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

從偉大斗爭(zhēng)與偉大工程的關(guān)系來(lái)看，偉大工程為偉大斗爭(zhēng)提供政治保障，偉大斗爭(zhēng)為偉大工程筑強(qiáng)建設(shè)堡壘。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，“關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”［12］。這就是說(shuō)，確保黨在斗爭(zhēng)歷程中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是關(guān)鍵，建設(shè)一支能夠有效斗爭(zhēng)的高素質(zhì)干部隊(duì)伍也是關(guān)鍵。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是歷史所選、現(xiàn)實(shí)所需、人心所向。中國(guó)共產(chǎn)黨是人民前進(jìn)道路上的主心骨，只有黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮力扛起斗爭(zhēng)的盾牌，才能成功抵抗前方的險(xiǎn)惡，奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利才有堅(jiān)實(shí)的政治保障。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)，“深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”［13］，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)過(guò)程中就顯得極為重要。然而，黨的建設(shè)是一項(xiàng)龐大艱巨的工程，既包括政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律、制度以及先進(jìn)性純潔性等多方面建設(shè)，又面臨長(zhǎng)期復(fù)雜的“四大考驗(yàn)”和尖銳嚴(yán)峻的“四種危險(xiǎn)”。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)是加強(qiáng)黨的建設(shè)，使黨有效應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”的重要戰(zhàn)略抉擇。黨的建設(shè)新的偉大工程作為牽動(dòng)黨和國(guó)家發(fā)展全局的時(shí)代重任，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、人民福祉、民族復(fù)興，需要偉大斗爭(zhēng)為其披荊斬棘、保駕護(hù)航。如此，黨才能建設(shè)得更為堅(jiān)強(qiáng)有力，黨和國(guó)家的事業(yè)才能發(fā)展得更為蓬勃興盛。

從偉大斗爭(zhēng)與偉大事業(yè)的關(guān)系來(lái)看，偉大事業(yè)為偉大斗爭(zhēng)鋪設(shè)正確道路，偉大斗爭(zhēng)為偉大事業(yè)清除干擾障礙。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是新時(shí)代全部工作的核心要義。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，在中國(guó)這個(gè)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的國(guó)家，要謀求發(fā)展，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”［14］，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是為人民創(chuàng)造美好生活的必由之路，也是偉大斗爭(zhēng)的必經(jīng)之路。偏離這條正確道路，偉大斗爭(zhēng)如墮煙海、彷徨無(wú)依。同時(shí)，偉大事業(yè)的發(fā)展也需要偉大斗爭(zhēng)的護(hù)佑。因?yàn)樵趥ゴ笫聵I(yè)不斷向前推進(jìn)的同時(shí)，阻礙發(fā)展的“絆腳石”“攔路虎”仍然存在。例如，有人推崇西方價(jià)值觀，貶低甚至無(wú)視中國(guó)主流價(jià)值觀，認(rèn)為全盤(pán)西化才是最為有利的發(fā)展方式；還有人高談闊論發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，只講經(jīng)濟(jì)，不講主義，淡化主流意識(shí)形態(tài)；更有甚者鼓吹歷史虛無(wú)主義，對(duì)黨和國(guó)家的歷史、社會(huì)主義制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)袖、人民英雄等加以攻擊和抹黑，妄想動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義根基等。為了反對(duì)和抵制上述負(fù)面現(xiàn)象，掃除前進(jìn)道路上的障礙，亟待進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。只有“敢于亮劍、敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)決防止和克服嗅不出敵情、分不清是非、辨不明方向的政治麻痹癥”［15］，才能縮小和遏制不良影響擴(kuò)大的范圍和趨勢(shì)，真正捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。

從偉大斗爭(zhēng)與偉大夢(mèng)想的關(guān)系來(lái)看，偉大夢(mèng)想為偉大斗爭(zhēng)提供目標(biāo)指引，偉大斗爭(zhēng)為偉大夢(mèng)想注入強(qiáng)勁動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想，是黨和人民長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持不懈、努力追求的宏偉目標(biāo)。這期間為之所安排部署的一切戰(zhàn)略措施，都是以實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想為邏輯旨?xì)w。偉大斗爭(zhēng)也不例外，正是在偉大夢(mèng)想的引領(lǐng)下，偉大斗爭(zhēng)才能承載清晰明確的目標(biāo)去出擊、去戰(zhàn)斗。離開(kāi)偉大夢(mèng)想，偉大斗爭(zhēng)的進(jìn)行如同“閉塞眼睛捉麻雀”，毫無(wú)目標(biāo)可言，遑論取得任何價(jià)值性成果。相對(duì)來(lái)說(shuō)，偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也需要偉大斗爭(zhēng)的動(dòng)力注入。偉大夢(mèng)想不是輕而易舉、不經(jīng)過(guò)任何風(fēng)吹雨打就能實(shí)現(xiàn)的。在向偉大夢(mèng)想奔赴的途中，難免遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)?zāi)酥岭y以想象的驚濤駭浪，對(duì)此，必須依靠偉大斗爭(zhēng)加以應(yīng)對(duì)。偉大斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是黨帶領(lǐng)人民奮力沖破一道道難關(guān)，力求取得一次次勝利的偉大實(shí)踐。正是在無(wú)數(shù)斗爭(zhēng)實(shí)踐中，黨和人民群眾的斗爭(zhēng)精神得到鼓舞、斗爭(zhēng)意志得到磨煉，斗爭(zhēng)動(dòng)力也隨之不斷激發(fā)。有了聚積持久的強(qiáng)勁動(dòng)力，我們就更有信心和能力迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

四、偉大斗爭(zhēng)的展開(kāi)方式：策略與方法的靈活運(yùn)用

在是否需要斗爭(zhēng)的問(wèn)題上，由于矛盾與問(wèn)題客觀存在，人們并沒(méi)有主觀選擇的權(quán)利。但人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握斗爭(zhēng)規(guī)律，積極探索行之有效的斗爭(zhēng)策略和方法。“斗爭(zhēng)是一門(mén)藝術(shù)”“要注重策略方法，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)”［16］。斗爭(zhēng)不是逞匹夫之勇似的不講變通、盲干蠻干，而是要遵循事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，講究一定的策略方法。策略方法好比過(guò)河的“橋”或“船”?！拔覀兊娜蝿?wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話”［17］。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須采取科學(xué)有效的策略方法，特別是善于運(yùn)用唯物辯證法的根本方法，即馬克思主義矛盾分析方法。斗爭(zhēng)有輕重緩急之分，何時(shí)進(jìn)行何種斗爭(zhēng)依賴于客觀形勢(shì)的發(fā)展需要，存在什么樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，相應(yīng)地，就有為應(yīng)對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。這就要求我們?cè)诔浞职盐湛陀^形勢(shì)的前提下，既抓主要矛盾和矛盾的主要方面，洞察斗爭(zhēng)要害，明確斗爭(zhēng)方向，又要做到統(tǒng)籌兼顧，多種斗爭(zhēng)整體推進(jìn)，緊急斗爭(zhēng)重點(diǎn)進(jìn)行，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

習(xí)近平十分注重運(yùn)用辯證思維能力駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題。他指出：“在各種重大斗爭(zhēng)中，我們要堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一?！保?8］“三個(gè)相統(tǒng)一”，為我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)提供了方法論指導(dǎo)。第一，堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一，要求我們?cè)谶M(jìn)行偉大斗爭(zhēng)時(shí)，保持清醒頭腦，對(duì)不可預(yù)知的隱患抱有警覺(jué)之心，對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)做出前瞻性防范，居安思危，趨利避害。同時(shí)，在各種重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前，要有迎面直上的自信、知難而進(jìn)的勇氣和戰(zhàn)之能勝的底氣，穩(wěn)穩(wěn)站住腳跟，不畏縮、不動(dòng)搖，以“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容”的超強(qiáng)定力沉著應(yīng)對(duì)。第二，堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一，要求我們?cè)谶M(jìn)行偉大斗爭(zhēng)時(shí)，始終以問(wèn)題為導(dǎo)向，具體問(wèn)題具體分析，正確判斷各項(xiàng)斗爭(zhēng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，精密部署斗爭(zhēng)戰(zhàn)略，精確采取斗爭(zhēng)手段，精準(zhǔn)掌控斗爭(zhēng)火候。在原則性問(wèn)題上，堅(jiān)守立場(chǎng)、寸步不讓，以壯士斷腕的決心堅(jiān)決斗爭(zhēng)，該決斷時(shí)絕不遲疑，該出手時(shí)絕不手軟。第三，堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一，要求我們?cè)谶M(jìn)行偉大斗爭(zhēng)時(shí)，保持敏感，及時(shí)準(zhǔn)確地把握斗爭(zhēng)的形勢(shì)變化，循規(guī)律、遵章法，牢牢掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，因時(shí)因勢(shì)見(jiàn)招拆招、借力發(fā)力，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的有理有利有節(jié)。同時(shí)追求斗爭(zhēng)實(shí)效，力圖以最小的成本和代價(jià)取得最大的效果，并積極對(duì)斗爭(zhēng)效果展開(kāi)評(píng)判，對(duì)照預(yù)期總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，依照結(jié)果由此及彼、舉一反三，將個(gè)別經(jīng)驗(yàn)上升為普遍原則。

習(xí)近平的斗爭(zhēng)方法論，對(duì)我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)具有重要的指導(dǎo)意義，特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更是開(kāi)展工作必不可少的途徑手段。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平呼吁全黨同志“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”［19］。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨的事業(yè)的踐行者，要切實(shí)響應(yīng)黨的號(hào)召，更加清醒地認(rèn)識(shí)到自身在偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐活動(dòng)中肩負(fù)的戰(zhàn)斗員和指揮員身份。為完美演繹雙重身份，還要求領(lǐng)導(dǎo)干部練就一身過(guò)硬的斗爭(zhēng)本領(lǐng)。斗爭(zhēng)本領(lǐng)不是與生俱來(lái)的，想要具備高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，可以從以下幾個(gè)方面努力。第一，深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，從經(jīng)典著作中汲取智慧力量，夯實(shí)斗爭(zhēng)的思想根基。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，馬克思主義是參天大樹(shù)之根本、萬(wàn)里長(zhǎng)河之源泉，只有學(xué)懂弄通馬克思主義基本理論，把馬克思主義基本原理、觀點(diǎn)、方法熟稔于心，才能在斗爭(zhēng)實(shí)踐中保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定。第二，自覺(jué)投身斗爭(zhēng)實(shí)踐，在重大斗爭(zhēng)中經(jīng)受鍛煉、磨礪心智、增長(zhǎng)才干?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)空喊口號(hào)、不談作為是無(wú)濟(jì)于事的。越是情況復(fù)雜、形勢(shì)嚴(yán)峻的時(shí)候，越要挺身而出；越是處境艱難、矛盾尖銳的地方，越要迎難而上。只有經(jīng)受“火爐”的淬煉，才能真正鍛造成為鋼鐵戰(zhàn)士。第三，走進(jìn)基層一線，俯下身子、沉下心來(lái)、切身體悟?；鶎右痪€是與群眾交流互動(dòng)的最好平臺(tái)，也是向群眾學(xué)習(xí)的重要途徑。領(lǐng)導(dǎo)干部要接地氣、貼民心，以肯干、真干、實(shí)干的工作態(tài)度維護(hù)群眾的根本利益，在為群眾解決大小事情的過(guò)程中開(kāi)闊視野、積攢經(jīng)驗(yàn)、鍛煉能力。

過(guò)硬的斗爭(zhēng)本領(lǐng)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)。本領(lǐng)過(guò)硬，策略方法運(yùn)用起來(lái)就會(huì)更加得心應(yīng)手，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取斗爭(zhēng)勝利的概率也就更大。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、“打虎”“滅蠅”戰(zhàn)、疫情防控阻擊戰(zhàn)等重大斗爭(zhēng)的勝利，都離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)策略方法的靈活運(yùn)用和本領(lǐng)才干的有效發(fā)揮。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論身處哪個(gè)崗位、擔(dān)任何種職務(wù)，在工作中都會(huì)遇到多方面的斗爭(zhēng)。面對(duì)這些斗爭(zhēng)，要時(shí)刻做好應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備，在斗爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，找準(zhǔn)對(duì)策有力反擊，并注意觀察時(shí)局，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)上風(fēng)，使事態(tài)向有利于自身這方發(fā)展。此外，由于偉大斗爭(zhēng)是全國(guó)人民的斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部還要用好群眾路線這個(gè)法寶。堅(jiān)持在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民堅(jiān)守陣地，虛心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議，群策群力、凝聚共識(shí)，集中人民力量對(duì)抗一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

五、偉大斗爭(zhēng)的價(jià)值意蘊(yùn)：初心與使命的時(shí)代彰顯

黨的十九大報(bào)告明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！保?0］回首中國(guó)共產(chǎn)黨的百年斗爭(zhēng)歷程，黨之所以能夠從弱小無(wú)力到強(qiáng)大興盛、從身處逆境到絕地重生、從艱難困苦到走向勝利，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。黨進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)，不是純粹為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)而斗爭(zhēng)，不是單方面為維護(hù)某種特殊利益而斗爭(zhēng)，更不是毫無(wú)目的的胡亂斗爭(zhēng)，而是為了人民美好生活和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而斗爭(zhēng)。作為新時(shí)代黨和國(guó)家治國(guó)理政的一項(xiàng)重要方略，一切偉大斗爭(zhēng)都是以“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”為不竭動(dòng)力和價(jià)值旨?xì)w的。

中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興，實(shí)際上是對(duì)馬克思主義斗爭(zhēng)思想的繼承和發(fā)展。作為馬克思主義的創(chuàng)立者，馬克思少年時(shí)代就樹(shù)立了“為人類而工作”的崇高理想，終其一生也從未放棄為人類解放事業(yè)而斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。對(duì)此，恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！?［21］在標(biāo)志馬克思主義誕生的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》中，“斗爭(zhēng)”一詞的出現(xiàn)多達(dá)32次，這無(wú)疑是一本向全世界公開(kāi)表明共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)決心、宣揚(yáng)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的宣言書(shū)。書(shū)的開(kāi)篇之處，馬克思、恩格斯便對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史的性質(zhì)作出明確判斷，指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”［22］。在充斥著剝削、壓迫的階級(jí)社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開(kāi)始的”［23］，只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的一切統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能真正建立自己的統(tǒng)治，從而消滅階級(jí)、解放全人類并最終解放自身。馬克思、恩格斯為求人類解放而形成的斗爭(zhēng)思想，他們?cè)谥笇?dǎo)和投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中孕育產(chǎn)生的斗爭(zhēng)精神，為我們黨勇于化解斗爭(zhēng)道路上的一切矛盾問(wèn)題提供了強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)雖不同于階級(jí)社會(huì)以暴力革命為主要方式的階級(jí)斗爭(zhēng)，但都以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為最高價(jià)值追求。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出的“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”［24］這一論斷，實(shí)質(zhì)上是在辯證地吸收、歷史地繼承馬克思主義斗爭(zhēng)思想的基礎(chǔ)上所作的科學(xué)研判。黨的二十大報(bào)告提出的前進(jìn)道路上必須牢牢把握“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”［25］的重大原則，也是對(duì)馬克思主義斗爭(zhēng)精神的賡續(xù)傳承?；谖ㄎ镛q證法矛盾特殊性原理，在不同社會(huì)歷史條件下，矛盾的性質(zhì)有所不同，因此，斗爭(zhēng)的內(nèi)容和形式也應(yīng)適時(shí)發(fā)生變化。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)是具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的斗爭(zhēng)，其體現(xiàn)出的新的斗爭(zhēng)思維、斗爭(zhēng)方式、斗爭(zhēng)策略等，不僅創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義斗爭(zhēng)思想，也進(jìn)一步豐富了馬克思主義斗爭(zhēng)思想的精神內(nèi)核。

無(wú)論是馬克思、恩格斯提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都著眼于“人民”這個(gè)主體。馬克思主義是科學(xué)的實(shí)踐的人民的思想體系，指引著人民改造世界的行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，正是馬克思主義關(guān)于群眾史觀的歷史唯物主義觀點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)的理論表達(dá)。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是人民書(shū)寫(xiě)的，人民是歷史的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定力量。實(shí)踐表明，我們黨和國(guó)家的事業(yè)之所以能夠不斷向前向好發(fā)展，在于黨始終堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民主體作用，依靠人民干事創(chuàng)業(yè)，與人民風(fēng)雨同舟、同甘共苦。時(shí)代在變，但黨對(duì)人民主體地位的堅(jiān)守卻跨越時(shí)空、歷久彌堅(jiān)?！耙粋€(gè)政黨，如一個(gè)人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心”［26］。新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)人，更加堅(jiān)定以人民為主體的政治立場(chǎng)，鮮明提出以人民為中心的發(fā)展思想。這一思想譜寫(xiě)了馬克思主義人民思想的新篇章，為我們接續(xù)踐行黨的初心和使命提供了行動(dòng)指南。

“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持以人民為中心，高揚(yáng)人民主體地位，把人民是否積極擁護(hù)、是否鼎力支持、是否由衷高興、是否真正滿意作為評(píng)判一切工作的重要標(biāo)準(zhǔn)，讓人民真正成為“閱卷人”。中國(guó)夢(mèng)是億萬(wàn)中國(guó)人民的夢(mèng)，人民是圓夢(mèng)的根本力量。在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、竭力成就民族復(fù)興偉業(yè)的征途上，難免遭遇暗礁險(xiǎn)灘，甚至身陷火山湯海，只有緊緊依靠人民，凝聚人民力量，才能跨越重重障礙，贏得斗爭(zhēng)勝利。然而，斗爭(zhēng)的實(shí)際成效如何，只有依據(jù)人民的客觀評(píng)判、依據(jù)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)程度加以衡量。習(xí)近平總書(shū)記上任伊始，就向國(guó)人作出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”［27］的莊嚴(yán)宣示。時(shí)至今日，保障和改善民生各項(xiàng)工作平穩(wěn)推進(jìn)并取得顯著成效，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)“全面建成小康社會(huì)”如期實(shí)現(xiàn)，距離“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的遠(yuǎn)景目標(biāo)越來(lái)越近，同心共筑中國(guó)夢(mèng)的力量也不斷磅礴壯大。展望未來(lái)，只要黨始終“以百姓心為心”，與人民想在一起、干在一起，就一定能夠在新中國(guó)的百年華誕之際，讓新中國(guó)身著“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的盛裝華麗出場(chǎng)，步履鏗鏘地走向中華民族偉大復(fù)興的彼岸，開(kāi)啟美好生活的新征程。

六、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平圍繞偉大斗爭(zhēng)發(fā)表的一系列重要論述，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義斗爭(zhēng)思想中國(guó)化的最新理論成果，閃爍著馬克思主義哲學(xué)的光芒智慧。通過(guò)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)分析促使偉大斗爭(zhēng)生成的現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題，按照馬克思主義唯物論的要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)開(kāi)展斗爭(zhēng)實(shí)踐，遵循辯證唯物主義系統(tǒng)論在發(fā)揮“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略系統(tǒng)各要素作用的協(xié)同互動(dòng)中推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，運(yùn)用馬克思主義矛盾分析法把靈活高效的策略方法貫穿于斗爭(zhēng)的全過(guò)程，從群眾史觀的角度強(qiáng)調(diào)依靠人民力量與為了民族復(fù)興偉業(yè)和人民美好生活?yuàn)^起斗爭(zhēng)，都是習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭(zhēng)重要論述對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的堅(jiān)持和運(yùn)用，在理論層面和現(xiàn)實(shí)層面都具有重要意義。特別是在當(dāng)前中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互激蕩、舊的“問(wèn)題存量”和新的“問(wèn)題增量”交織疊加、挑戰(zhàn)和困難前所未有的復(fù)雜形勢(shì)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于偉大斗爭(zhēng)重要論述的豐富內(nèi)涵，探明其蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)于增強(qiáng)黨和人民敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的信念和信心都至關(guān)重要。

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［責(zé)任編輯：張振華］