[摘要]隨著經(jīng)濟全球化的推進，多元文化涌入，越來越多的外來文化被包容接納，在中小學(xué)生群體中中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化地位不顯。本研究將重點放在幫助學(xué)生認同以黃河文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實踐中重現(xiàn)黃河精神，探索黃河精神培育體系。從縣域出發(fā)，以中小學(xué)為架構(gòu)，認同黃河文化精神，開展課程建設(shè)和育人方式變革研究，將黃河文明與教育教學(xué)相融合。

[關(guān)鍵詞]文化認同；黃河文化；縣域中小學(xué)

引言

當今世界，各個國家、民族在文化方面的交流越來越密切。多元文化的形成對中小學(xué)生素養(yǎng)的形成既是機遇也是挑戰(zhàn)。2022年5月人教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材插畫中的兒童形象怪異身穿美國國旗，引起廣泛討論。2022年7月披著二次元外衣的宗教祭祀在我國多地舉行，文化入侵無處不在。文化認同是個體歸屬群體的方式，也是個體基于族群文化之上的自我身份的塑造和構(gòu)建。中小學(xué)生的生活被各種各樣的外來文化資源包圍，“我是誰？”“我從哪里來？”，中小學(xué)生正處于人格觀、價值觀形成的關(guān)鍵期。本文通過探索中小學(xué)生浸潤黃河文化精神的方式方法，促進中小學(xué)生整合黃河文化精神與自身的思維、情感、價值和行為，形成以愛國精神為基調(diào)，創(chuàng)新精神為指引的中華精神。

一、文獻綜述

很多學(xué)者將黃河文化視作一個集合概念，隨著時代的發(fā)展，黃河文化的影響范圍不斷擴大，內(nèi)涵越來越豐富。研究黃河文化對于增強文化認同感、提高民族自信、提高國民素質(zhì)、構(gòu)建人類命運共同體有積極意義。黃河文化精神的研究多集中于價值意義、內(nèi)涵的研究，對教育對黃河文化精神的傳播意義已經(jīng)引起重視，但大多采用碎片化的研究，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于黃河文化以及黃河文化精神傳播的研究如下：

潘汶奇提出講好黃河故事傳播黃河精神有利于傳播中國價值[1]。楊越認為講好黃河故事有利于文化傳承維系民族精神[2]。劉柳以黃河博物館為基礎(chǔ)，研究了多種教育形式的教學(xué)活動[3]。羅蕾將黃河文化教育與參觀游學(xué)相結(jié)合[4]。段巖霞進行了黃河精神專題閱讀，開拓了跨文本、跨文體、跨介質(zhì)模式[5]。豆葉青等以思政課程為依托，探尋黃河精神融入高職課堂的路徑[6]。

如上所述，多數(shù)研究強調(diào)黃河精神在單一學(xué)科的應(yīng)用，很少能從全局出發(fā)，統(tǒng)領(lǐng)構(gòu)建體系化的黃河文化精神校園傳播體系。為彌補此不足，本研究將重點放在幫助學(xué)生領(lǐng)悟黃河文化、重現(xiàn)黃河精神，將黃河文明與教育教學(xué)相融合。

（一）研究目標

多元文化沖擊下，一個國家需要確立自己獨特的文化認同以區(qū)別于其他文化，以自身獨特的文化價值資源做出自己的貢獻。通過中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化定位，構(gòu)建國家文化認同，以避免本國文化被消解。本文以黃河精神文化研究為動力，以學(xué)科探索為主渠道，在學(xué)科課程和活動課程中探索和運用“黃河精神”的培養(yǎng)要素，設(shè)計編制各學(xué)科“黃河精神”培養(yǎng)課程和實踐課程。構(gòu)建“黃河精神”教學(xué)模式、策略；以活動為載體，建設(shè)“黃河精神”校園文化，參加勞動實踐和科學(xué)實踐。促進學(xué)生對黃河文化的認同；以家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動為紐帶培養(yǎng)“黃河精神”，將培育“黃河精神”從單一的學(xué)校行為轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的社會行為，以綜合“黃河精神”評價體系為指導(dǎo)，逐步形成科學(xué)動態(tài)的“黃河精神”評價體系。

（二）核心概念

1.文化認同

文化認同是文化的核心，文化認同是指有意識地建立在特定文化配置之上的社會認同，是由古至今傳承創(chuàng)新而來。文化認同影響文化行為，只有被國家、民族共同認同的文化才會傳承和發(fā)展，因此文化認同決定了文化發(fā)展的方向[7]。

2.黃河文化

黃河文化泛指起源于黃河流域經(jīng)過社會發(fā)展形成的地域文化，以河湟文化、河套文化、夏商文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化為代表。它包括黃河流域文化中的社會規(guī)范、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和價值取向，是黃河流域人民物質(zhì)財富和精神財富的總和。

3.黃河文化精神

黃河文化的核心和靈魂是黃河文化精神，黃河文化精神在目前學(xué)界也被稱作黃河精神。黃河文化精神是黃河流域人民的精神體驗?zāi)毘鰜淼膬r值理念與價值導(dǎo)向包含了黃河流域人民的生活觀念和生存觀念，代表了人與自然和平相處的價值導(dǎo)向。

二、黃河文化精神在縣域中小學(xué)中的育人導(dǎo)向

（一）黃河文化教育為中國特色文化建設(shè)奠定人才

2019年9月習(xí)近平總書記在《在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話》中說：“在我國五千多年文明史上，黃河流域有三千多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心……九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢塑造了中華民族自強不息的民族品格，是中華民族堅定文化自信的重要根基?！薄包S河文化是中華民族的根和魂”[8]。2020年8月31日，習(xí)近平總書記主持召開中共中央政治局會議審議《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》。習(xí)主席主席的講話將黃河文化提升到新高度，不僅關(guān)系文化自信而且關(guān)乎民族復(fù)興，凸顯了保護、傳承和弘揚黃河文化的重要性和緊迫性，指導(dǎo)了當前黃河文化工作的建設(shè)。黃河文化精神是中華文化傳承的主力軍，在中小學(xué)生中弘揚傳承黃河精神是黃河文明傳播的基石。黃河文化教育傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國現(xiàn)代化培養(yǎng)建設(shè)者，為中國特色社會主義建設(shè)貢獻力量。

（二）黃河文化傳播是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的新契機

美國克拉克洪等在《文化：概念和定義的批評考察》綜合探究了文化的內(nèi)涵，提出宏觀上文化分為傳統(tǒng)觀念和價值觀并對價值觀進行了具體闡述包括道德、信仰、規(guī)范、世界觀等；微觀里文化分為內(nèi)隱和外顯的思維、行為模式。文化的核心為傳統(tǒng)文化以及其包含的價值觀，文化延續(xù)和存在的基礎(chǔ)在于身份認同[9]。黃河是中國的母親河，水文化對文化認同的構(gòu)建有重要作用，加強黃河文化認同有利于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。其次黃河精神具有強大的引導(dǎo)力、凝聚力和推動力，能夠引導(dǎo)中小學(xué)生增強文化認同，樹立積極地文化自信。黃河精神的時代價值能夠幫助中小學(xué)生在多元文化的浪潮中，返璞歸真，認同本國文化。對中小學(xué)生進行黃河專項教育有助于培養(yǎng)學(xué)生文化反思能力、文化創(chuàng)新能力，在日積月累學(xué)習(xí)中，更加熱愛中國傳統(tǒng)文化，更自覺地傳承中國傳統(tǒng)文化。

三、黃河文化精神傳播過程中的主要問題

（一）黃河文化認同感不足

縣域中小學(xué)學(xué)生對黃河文化的認知不足，學(xué)生成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，熱衷微博、微信、抖音等互聯(lián)網(wǎng)熱門軟件。根據(jù)調(diào)研了解發(fā)現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化的了解明顯不足，其更習(xí)慣碎片化的閱讀，對黃河文化更是缺乏系統(tǒng)認知。學(xué)生對黃河文化的認同弱化。大部分學(xué)生很愿意了解黃河文化，也具有深厚的感情，但談到傳承和創(chuàng)新，學(xué)生的意識則相對薄弱，學(xué)習(xí)積極性和主動性不高。

（二）校園人文環(huán)境薄弱

由于課程、教學(xué)環(huán)境等客觀條件，傳統(tǒng)文化教學(xué)還處在章節(jié)割裂、分散的狀態(tài)。通過傳承傳統(tǒng)文化中蘊含的精神達到育人目的還有很長的路要走。文化傳承直接影響中小學(xué)生的文化意識和文化認同，文化標注的文化身份是人身份的核心，是構(gòu)建自我認知的基礎(chǔ)。文化認同處于各類型認同的核心地位，是形成其他認同的基礎(chǔ)。因此傳統(tǒng)文化的教育需要創(chuàng)新理念，避免零散滲透的局限。

四、黃河文化精神在縣域中小學(xué)的傳播策略

（一）加快文化認同體制機制創(chuàng)新

構(gòu)建黃河文化精神縣域教學(xué)、推廣理論體系。積極探索，理論實踐結(jié)合。選出黃河文化精神文明學(xué)校，與學(xué)校教學(xué)特色融合，突出教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，以黃河文化、黃河精神為抓手，滲透并聯(lián)系黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉滲透黃河文化意識教學(xué)方式與實踐的學(xué)校范式，培養(yǎng)學(xué)生的黃河文化精神意識和實踐能力。以貫穿文明的黃河文化精神為主干，兼顧各學(xué)科體系打造。淡化傳統(tǒng)文化與其他學(xué)科的邊界，使整體形成一個有凝聚力的課程體系，提升學(xué)生文化意識。

（二）擴大教育規(guī)模，創(chuàng)新培養(yǎng)模式

探索各學(xué)校各學(xué)科教學(xué)方式和實踐方式的契合點，提煉具有縣域特色的黃河文化精神教學(xué)范式及實踐策略，進而在全市推廣應(yīng)用。打造縣域黃河文化精神教學(xué)方式的亮點特色，主要包括：對教學(xué)方式進行調(diào)整、拓展和更新；完善教學(xué)模式；優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境；整合黃河文化精神教學(xué)資源，實現(xiàn)減負增效；為推進黃河文化精神整體協(xié)作提升助力。

（三）挖掘?qū)W科優(yōu)勢、提高培養(yǎng)質(zhì)量

黃河主題走進課堂，使學(xué)生在潛移默化中接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。講好“黃河故事”，激發(fā)學(xué)生感悟和理解黃河文化中所折射出的國家、民族發(fā)展進步以及堅強不屈的民族精神，憂國憂民的家國情懷、倫理道德思想、優(yōu)秀文化因子。追求學(xué)生內(nèi)化黃河文化精神，在學(xué)習(xí)過程中不斷發(fā)展學(xué)生黃河文化精神的實踐能力。建設(shè)黃河主題文明校園、文化校園，班級文化墻，文化連廊，形成耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境，借助學(xué)校的宣傳陣地，營造“黃河精神”的濃厚氛圍。

（四）完善綜合實踐活動，健全文化創(chuàng)新能力

在實踐過程中，學(xué)生成為優(yōu)秀文化的關(guān)注者和探索者，讓學(xué)生不僅能感知中華文化的精神內(nèi)涵，還能增強文化傳承的責任感，提升文化素養(yǎng)。開展相關(guān)主題綜合實踐活動，通過讓學(xué)生親手制作花饃、河燈的方式體悟文化背景、生活習(xí)慣和風(fēng)俗民情?？达L(fēng)情、做手工、體人文、悟精神，突出活動亮點，探索在活動中黃河文化精神的落實途徑。重點打造“傳承文化、文化創(chuàng)新”，積極實施黃河文化精神發(fā)展特色教育。努力將黃河文化精神培育與文化節(jié)、社會實踐等有機融合，通過綜合性實踐、發(fā)明創(chuàng)新展示、文體展演等活動，提高學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。

（五）優(yōu)化評價方法，完善評價體系

以學(xué)歷為支點，建立黃河文化精神教學(xué)評定量表。以現(xiàn)代教育理論和評價理念為構(gòu)建教育評價指標的方向，促進黃河精神文化培養(yǎng)的健康發(fā)展。逐步形成黃河文化精神的動態(tài)科學(xué)評價體系。建立學(xué)業(yè)成績立體化評定，在學(xué)業(yè)試題的命制中加大黃河文化、黃河精神的考察，以黃河文化承載的學(xué)科知識對學(xué)生進行學(xué)業(yè)成績的考核和評估，評價學(xué)生的黃河文化意識、黃河精神的發(fā)展水平。

（六）加大家校合作，輻射文化精神

通過家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動，弘揚合作、包容、創(chuàng)新的黃河精神。學(xué)校將從輿論宣傳、環(huán)境布置、實踐條件幾方面入手，為黃河文化精神研究的開展提供全方位的支持。多渠道多層次調(diào)動家長積極性，利用山東梆子、傳統(tǒng)節(jié)日、重大活動，開展課內(nèi)課程和課后服務(wù)的自主靈活安排，基于家校合育，設(shè)計貼近生活、貼近學(xué)生的黃河文化精神社會實踐活動。黃河文化精神的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的關(guān)心和支持，黃河文化的傳播也需要社會力量以多種形式參與黃河文化精神的傳播過程中。

五、結(jié)語

從創(chuàng)新黃河文化精神內(nèi)涵出發(fā)，從理論領(lǐng)路到實踐落地，多方位創(chuàng)新推廣方式落實黃河文化精神。整合縣域師生資源，推動課程項目化，實踐文化精神。調(diào)動師生積極性，吸引家長視線，共建黃河文化氛圍。牢牢抓住文化傳播主旋律，厚植實踐精神，為弘揚以黃河文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索縣域特色道路。黃河文化豐富的精神內(nèi)涵及其超越時空的特點，不僅對我國生態(tài)、社會、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展起到了推動作用，也為構(gòu)建人類命運共同體，解決重大國際問題貢獻智慧。

參考文獻：

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作者簡介：吳芍潔（1989.12-），女，漢族，山東萊陽人，碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。