楊婭 郭文惠

[摘要]馬克思為了聯(lián)合全世界無產(chǎn)階級(jí)和建立共產(chǎn)主義社會(huì)，把自己畢生精力都投入到了工人運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐當(dāng)中，他一邊吸收前人思想精華，一邊對(duì)其理論進(jìn)行革命性改造和創(chuàng)新，通過實(shí)踐不斷對(duì)工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思，最終擺脫站在唯心主義和革命民主主義的立場(chǎng)上解決問題，完成了唯物主義和共產(chǎn)主義的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。作為生活在新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該牢記肩上的使命和重任，把自己的汗水灑在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)肥沃的土壤當(dāng)中。通過對(duì)馬克思思想“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的實(shí)現(xiàn)路徑分析及意義的揭示，試圖為當(dāng)代青年在抵制錯(cuò)誤思潮滲透、培養(yǎng)實(shí)踐能力、提高創(chuàng)新能力方面提供一些啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞]馬克思；“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”；實(shí)現(xiàn)路徑；啟示

一、馬克思“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”實(shí)現(xiàn)的過程

（一）從唯心主義到唯物主義的轉(zhuǎn)變

從馬克思博士論文中可以看出，他在哲學(xué)觀點(diǎn)上還帶有青年黑格爾派自我意識(shí)的痕跡。雖然青年黑格爾派的某些思想曾對(duì)馬克思產(chǎn)生過重要影響，但在很多觀點(diǎn)上與他們有根本的分歧。青年黑格爾派提出了許多迎合普魯士政府的主張，反對(duì)用革命的手段建立新的社會(huì)制度，馬克思則主張要用革命的思維直面社會(huì)中存在的問題。馬克思在實(shí)際承擔(dān)《萊茵報(bào)》的編輯責(zé)任后，他對(duì)普魯士政府的罪惡行徑進(jìn)行猛烈地攻擊，與反動(dòng)政府作公開的斗爭(zhēng)，這是馬克思思想“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的起點(diǎn)。

馬克思原來還是比較認(rèn)可黑格爾在國(guó)家問題上的認(rèn)識(shí)，但在《萊茵報(bào)》工作期間，通過親自參加維護(hù)農(nóng)民利益的政治斗爭(zhēng)，使他初步意識(shí)到了在社會(huì)生活中起決定性作用的是人與人之間的某種客觀關(guān)系，從而對(duì)黑格爾在國(guó)家問題上有了不同的見解。馬克思指出，黑格爾從唯心主義這一顛倒的世界觀去分析國(guó)家與市民社會(huì)，自然會(huì)混淆兩者之間的關(guān)系。與在柏林大學(xué)時(shí)期的平靜生活相比，在《萊茵報(bào)》工作的兩年充滿了動(dòng)蕩。在“林木盜竊問題”的辯論中，使馬克思初步看到了國(guó)家注重保護(hù)特權(quán)階級(jí)的利益。接著，馬克思發(fā)表了幾篇文章真實(shí)再現(xiàn)了摩澤爾農(nóng)民的悲慘情形，萊茵省總督卻指責(zé)這些文章歪曲事實(shí)。在這些事件影響下馬克思的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更加接近唯物主義。

辯證唯心主義是黑格爾的基本思想，唯物主義是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的思想要義，馬克思用唯物主義去揚(yáng)棄辯證唯心主義，保留黑格爾辯證法的體系，最終形成馬克思的辯證唯物主義。所以說，馬克思主義來源于黑格爾和費(fèi)爾巴哈。然而，馬克思指出“費(fèi)爾巴哈是一個(gè)半截子唯物主義者?！盵1]在自然界范圍內(nèi)堅(jiān)持唯物主義，但只要一進(jìn)入社會(huì)歷史領(lǐng)域他立馬就陷入了唯心主義。馬克思正是在揭示費(fèi)爾巴哈哲學(xué)局限性的基礎(chǔ)上，為無產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立了一個(gè)新的科學(xué)的世界觀。

（二）從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變

馬克思在批判繼承黑格爾唯心主義的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈唯物主義的同時(shí)，也完成了從革命民主主義的立場(chǎng)轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。馬克思從普魯士國(guó)家是維護(hù)特權(quán)階級(jí)利益出發(fā)，發(fā)展到認(rèn)識(shí)農(nóng)民的利益必須通過革命的手段去爭(zhēng)取。從貴族不讓居民到森林和草地?fù)觳窕疬@一局部問題，發(fā)展到社會(huì)財(cái)富變?yōu)閯趧?dòng)人民集體財(cái)富根本性問題。一方面，馬克思在《萊茵報(bào)》上同敵對(duì)報(bào)刊進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)，他堅(jiān)決維護(hù)農(nóng)民的利益。普魯士政府反動(dòng)報(bào)紙立刻對(duì)馬克思進(jìn)行了反擊，政府下令查封《萊茵報(bào)》并加強(qiáng)對(duì)此類報(bào)紙的監(jiān)管力度，馬克思也因此失業(yè)，從報(bào)紙回到書房，實(shí)際上他只是轉(zhuǎn)到理論和實(shí)際相結(jié)合的陣地上。按照黑格爾的國(guó)家觀，國(guó)家應(yīng)該維護(hù)人民大眾的利益，但歸根到底只是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的權(quán)利，國(guó)家實(shí)際上變成了統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)意識(shí)的載體。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思得出了與黑格爾完全相反的結(jié)論，這表明馬克思不僅轉(zhuǎn)向了唯物主義，也轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義。[2]另一方面馬克思在《德法年鑒》上明確提出無產(chǎn)階級(jí)只有通過革命推翻私有制建立公有制，才能改變無產(chǎn)階級(jí)受剝削的命運(yùn)。與《萊茵報(bào)》相比，《德法年鑒》對(duì)人們思想觸動(dòng)更大。馬克思從各個(gè)方面揭示了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度下的悲慘情形，是資本主義制度給廣大工人戴上了鎖鏈，無產(chǎn)階級(jí)生活在社會(huì)最底層還被資本家剝削的一無所有，只有聯(lián)合起來用革命的手段才能打碎身上的枷鎖，才能實(shí)現(xiàn)自身解放。馬克思主張把《德法年鑒》打造成改造現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)思想武器，從根本上對(duì)德國(guó)社會(huì)進(jìn)行徹底改造。盡管《德法年鑒》僅在1844年出過兩期合刊，但馬克思在上面發(fā)表的《論猶太人問題》《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》，這兩篇文章標(biāo)志著馬克思世界觀“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”徹底完成。

二、馬克思“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”實(shí)現(xiàn)的重要意義

（一）對(duì)馬克思世界觀轉(zhuǎn)變的重要意義

馬克思在哲學(xué)觀點(diǎn)上的起點(diǎn)是黑格爾唯心主義體系，在政治上的立場(chǎng)是用革命手段解決實(shí)踐問題，這為馬克思世界觀“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”奠定了理論基礎(chǔ)。但隨著與無產(chǎn)階級(jí)的交往加深，馬克思開始對(duì)黑格爾的哲學(xué)觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑，甚至否定他的一些觀點(diǎn)，最后徹底劃清與黑格爾哲學(xué)的界限。走出黑格爾哲學(xué)之后，馬克思開始嘗試從不同的領(lǐng)域思考問題，從哲學(xué)的角度對(duì)黑格爾從唯心主義前提去理解國(guó)家觀進(jìn)行合理批判。同時(shí)，馬克思在主持報(bào)紙編輯工作后，更為深入的了解底層人民生活，極大促進(jìn)其思想的發(fā)展。

黑格爾主義是馬克思思想發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)費(fèi)爾巴哈“這一中間環(huán)節(jié)”進(jìn)行回顧后，最終創(chuàng)立了自己的哲學(xué)。馬克思思想“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”歷程在整個(gè)馬克思主義發(fā)展史上起著關(guān)鍵作用?！皟蓚€(gè)轉(zhuǎn)變”之所以不同于馬克思思想發(fā)展其他階段，是因?yàn)榻?jīng)歷了一個(gè)不斷繼承發(fā)展的過程。馬克思最終擺脫站在唯心主義和革命民主主義的立場(chǎng)上解決問題，完成了唯物主義和共產(chǎn)主義的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”，這不僅是他本人世界觀的轉(zhuǎn)變，還為馬克思研究人類歷史重新確立了研究方向和對(duì)象。

（二）馬克思“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”實(shí)現(xiàn)的理論意義

通過研究馬克思思想“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的發(fā)展歷程，可以從宏觀上去把握馬克思主義發(fā)展史，進(jìn)而更加篤信馬克思主義。馬克思作為工人階級(jí)的盟友，始終與工人階級(jí)共進(jìn)退，隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不斷豐富其理論。馬克思批判繼承當(dāng)代全部正確理論的基礎(chǔ)上，最終為工人階級(jí)提供了與資本家相抗衡的理論武器。馬克思主義是科學(xué)和革命、實(shí)踐和發(fā)展以及馬克思的高尚情懷和現(xiàn)實(shí)高度結(jié)合的產(chǎn)物。雖然馬克思主義是具有普遍價(jià)值的真理，但也經(jīng)常受到各種攻擊和歪曲，卻并沒有被駁倒，反而在與各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論戰(zhàn)中得到啟發(fā)和發(fā)展。

通過研究馬克思思想“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的發(fā)展歷程，有助于我們理解馬克思主義是邏輯與歷史相統(tǒng)一的科學(xué)，有助于我們注重把握馬克思主義思想方法的整體性，從而準(zhǔn)確地運(yùn)用馬克思主義理論去解決最迫切需要解決的問題。馬克思從當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)出發(fā)，熱衷于參加工人運(yùn)動(dòng)，不斷提出、解決工人運(yùn)動(dòng)中遇到的迫切問題，從中豐富發(fā)展了自己的學(xué)說。馬克思的辯證思維有利于我們正確認(rèn)知和看待當(dāng)代社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題，為解決當(dāng)代社會(huì)的一些突出問題提供了重要的方法論。[3]

三、馬克思“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代青年的啟示

（一）堅(jiān)定理想信念以抵制錯(cuò)誤思潮的滲透

馬克思完成“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”使人們看清了錯(cuò)誤思想的本質(zhì)，尤其為與資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)提供了正確的理論武器。在中國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的過程，資本主義的“普世價(jià)值”、“憲政民主”等形式不斷向中國(guó)滲透。作為新時(shí)代青年，應(yīng)當(dāng)提高政治鑒別力看清錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，同時(shí)分清各種非馬克思主義思潮，用馬克思主義信念與資本主義錯(cuò)誤思潮做長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。

為了不辜負(fù)偉大的新時(shí)代，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)牢固樹立共同理想，將對(duì)共同理想的信仰內(nèi)化于心、外化于行。理想信念是精神上的“鈣”，是鼓舞人們前進(jìn)和奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。為此，要把馬克思主義中國(guó)化最新理論成果當(dāng)做思想武器，從理想信念中汲取砥礪前行的養(yǎng)分。將踐行內(nèi)化于心，外化于行的理念落實(shí)生活中，一方面，我們要搞清楚其實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)其認(rèn)識(shí)不只是停留在理論上而是將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，重點(diǎn)落實(shí)在“行”上；另一方面，要用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)共同理想有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）強(qiáng)化實(shí)踐觀念，更好培養(yǎng)實(shí)踐能力

馬克思之所以成為全世界無產(chǎn)階級(jí)的盟友，是因?yàn)樗粢夤と诉\(yùn)動(dòng)中的一點(diǎn)一滴小事，不斷從革命實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終形成了自己的哲學(xué)。當(dāng)代青年從小接受的就是應(yīng)試教育，往往就是老師把知識(shí)一味灌輸給學(xué)生，學(xué)生也是囫圇吞棗。在這一體制下，當(dāng)代青年的實(shí)踐觀念也有所淡化、實(shí)踐能力也有所欠缺。為了讓當(dāng)代青年能夠更快融入時(shí)代的潮流，有針對(duì)性地采取強(qiáng)化實(shí)踐觀念、培養(yǎng)實(shí)踐能力等措施。作為新時(shí)代的青年，我們也要隨著時(shí)代的進(jìn)步去推動(dòng)自身的發(fā)展。

改革開放四十多年來我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨變，不僅愈來愈走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，老百姓的生活也越來越有盼頭，青年在其中也發(fā)揮了巨大作用。為了不辜負(fù)偉大的新時(shí)代，我們也要學(xué)習(xí)前輩們的奮斗精神。把提高文化素質(zhì)和培養(yǎng)實(shí)踐能力放到同等重要的位置，提升自己的文化素養(yǎng)的同時(shí)積極參加實(shí)踐活動(dòng)。例如：在校內(nèi)，踴躍參加學(xué)校組織的各類自己感興趣的文體活動(dòng)，以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和提升溝通能力；在校外，盡可能地為社會(huì)多做實(shí)事，培養(yǎng)為人民服務(wù)的意識(shí)，以便自己盡快融入社會(huì)。我們要善于從生活中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足，在交往過程中通過向他人學(xué)習(xí)來完善自身存在的不足，從而為自己制定全面發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃。

（三）在探索中不斷提高創(chuàng)新能力

馬克思經(jīng)過不斷的摸索和失敗，最終為無產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)立了一個(gè)新的世界觀指導(dǎo)他們的革命實(shí)踐。馬克思主持《萊茵報(bào)》編輯工作后，他不再去關(guān)注一些抽象問題而是去觀照現(xiàn)實(shí)世界，普魯士政府對(duì)其進(jìn)行了特別嚴(yán)格的檢查，給他的工作帶來了不便。但馬克思始終貫徹理論和實(shí)踐必須密切結(jié)合的理念，通過不斷的繼承和超越，使《萊茵報(bào)》成為“德國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊的先聲。”隨著時(shí)代的進(jìn)步，馬克思仍然能夠得到全世界無產(chǎn)階級(jí)的尊重，關(guān)鍵在于將批判精神貫穿其理論，始終在與各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論戰(zhàn)中表明自己的立場(chǎng)。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命已進(jìn)入新的發(fā)展周期，對(duì)科技人才也提出了更高的要求。當(dāng)前中國(guó)已實(shí)現(xiàn)邁進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家行列的發(fā)展目標(biāo)，繼續(xù)提高自主創(chuàng)新能力顯得至關(guān)重要。習(xí)近平總書記在十八大上強(qiáng)調(diào)“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略是立足全局、面向未來的重大戰(zhàn)略”，顯然，已將創(chuàng)新上升至國(guó)家戰(zhàn)略高度。當(dāng)代青年不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新生力量，還是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的排頭兵。因此，當(dāng)代青年必須要不斷提升創(chuàng)新能力，使我國(guó)在激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中能夠贏得市場(chǎng)。

四、結(jié)語

總之，馬克思在批判繼承唯心主義的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義的立場(chǎng)轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義的過程后，也創(chuàng)立了新的世界觀。馬克思主義憑借和革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的密切性以及所包含的高尚情懷，被無產(chǎn)階級(jí)和全人類選擇，在新時(shí)代繼續(xù)引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步。捍衛(wèi)和信仰馬克思主義，并結(jié)合當(dāng)代實(shí)際向其注入新的內(nèi)涵，這是當(dāng)代對(duì)馬克思主義繼承的最佳方式。為了不辜負(fù)偉大的新時(shí)代，我們應(yīng)該牢記肩上的使命和重任。因此，當(dāng)代青年要保持乘風(fēng)破浪的姿態(tài)，不斷夯實(shí)學(xué)習(xí)成果做新時(shí)代的弄潮兒，為將來投身特色社會(huì)主義偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第四卷）[M].北京：人民出版社，2009：241.

[2]王錫偉.從法哲學(xué)的批判到批判的法哲學(xué)——對(duì)馬克思早年兩個(gè)轉(zhuǎn)變的新思考[J].山東社會(huì)科學(xué)，2007：58-61.

[3]鄧銳，李茹月.兩個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期馬克思的社會(huì)革命思想及其現(xiàn)代性批判[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021：27-36.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：166.

作者簡(jiǎn)介：

楊婭（1998.8-），女，土家族，重慶酉陽(yáng)人，法學(xué)碩士，研究方向：思想政治教育。

郭文惠（1975.2-），女，漢族，河南洛陽(yáng)人，法學(xué)博士、馬克思主義理論博士后，副教授、馬克思主義理論碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論和思想政治教育研究。