蘇亮

摘 要：手工扎染是民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝，其蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵使其和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品有了能夠融合的共通之處。把手工扎染應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過手工扎染來實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更廣闊的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；手工扎染；文創(chuàng)產(chǎn)品

Application of Traditional Craft - Hand Tie-Dye in Cultural and Creative Product Design

Su Liang

（Shanxi Huaao Business and Trade Vocational College，Taiyuan 030000）

Abstract：Hand tie-dye is a traditional and unique folk dyeing technique that embodies rich traditional cultural connotations，making it compatible with modern cultural and creative products.By integrating hand tie-dye into cultural and creative product design，innovative designs can be achieved，providing broader possibilities for cultural and creative product design.

Key words：Traditional Craft;Hand Tie-Dye;Cultural and Creative Products

文創(chuàng)產(chǎn)品即創(chuàng)意者從文化著手，以創(chuàng)新為助力，從深層次去了解文化的內(nèi)涵，進(jìn)而使設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)品彰顯較高的附加值。文創(chuàng)產(chǎn)品要兼具文化內(nèi)容與實(shí)用屬性，所以設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，不僅應(yīng)關(guān)注怎樣將傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在文化屬性和傳承渠道保留下來，還應(yīng)與當(dāng)下時(shí)尚走向關(guān)聯(lián)起來滿足消費(fèi)者的審美要求，也應(yīng)體現(xiàn)商品的實(shí)用功能屬性。

一、 扎染的歷史和文化價(jià)值

扎染，即“染纈”，在少數(shù)民族民間印染中是比較常見的手工印染藝術(shù)，通常包括捆扎、縫扎、夾板等流程?！叭尽奔从貌菽镜戎参锶旧袄i”指有花紋的紡織品，唐代玄應(yīng)的《一切經(jīng)音義》將“纈”闡釋為：看似絲縛繒，對(duì)其進(jìn)行染色，解開后變成文字形狀就是纈。扎染本身凝結(jié)了厚重的歷史文化內(nèi)涵與民族特色，是我國(guó)古老的藝術(shù)瑰寶之一，已然被視為一種獨(dú)特的工藝并得到普遍推廣。［1］早在秦漢時(shí)期，扎染就已出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)興起，唐朝時(shí)盛行，直到北宋仁宗時(shí)因扎染服飾的成本高昂，才被全面禁止，中原的扎染工藝由此失傳。然而在我國(guó)不少偏遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)仍傳承使用傳統(tǒng)的染色工藝。過去的扎染工藝成就了優(yōu)秀瑰麗的文明，一方布、一根針、一團(tuán)線、一池染缺一不可，盡管伴隨時(shí)間演變而衰敗下去，卻仍代表著我國(guó)染纈工藝的技術(shù)成果，反映了中華民族精湛的創(chuàng)造力和文明內(nèi)涵。［2］2006年以來，云南大理白族扎染、四川自貢扎染、南通扎染等相繼有多地、多名匠人被評(píng)為非遺名錄成員和非遺傳承人。也進(jìn)一步說明在中華民族文化中，扎染的價(jià)值值得肯定與關(guān)注。

二、手工扎染的文化特點(diǎn)

扎染即我國(guó)古代的“絞纈”，其依據(jù)某種紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，以線的直接捆綁亦或按照紋樣來縫扎，使織物抽緊并聚攏起來，再放入染缸中進(jìn)行染色，因捆扎部位無法滲透燃料，就能產(chǎn)生純天然的花紋與多樣化的肌理圖形。［3］自產(chǎn)生以來，我國(guó)的手工扎染歷經(jīng)了兩千多年的發(fā)展，尤其在民間的推廣使用十分普遍，如今很多少數(shù)民族地區(qū)仍保留著手工扎染技術(shù)。比較典型的是云南、四川等地，不少平時(shí)的織物，很多都是手工扎染技術(shù)加工的成果。這些傳統(tǒng)手工扎染工藝起源于民間，突出了手工匠人典型的審美觀念和情感體驗(yàn)，和機(jī)器時(shí)代的技術(shù)之美有顯著不同，飽含著人的內(nèi)心情感與手工技巧。［4］作為比較簡(jiǎn)單且原始的染色技術(shù)，手工扎染的染色過程并不固定，甚至表現(xiàn)出某些隨機(jī)性。織物在染色時(shí)需要以線來捆扎、包裹、打結(jié)，且每次扎染過程都有差異，每次扎染手法產(chǎn)生的紋理效果均十分獨(dú)特，讓手工扎染的圖像更加隨意與不可預(yù)測(cè)，凸顯這種技藝的獨(dú)特魅力，也與現(xiàn)代統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化的印染技術(shù)形成鮮明對(duì)比。

手工扎染的產(chǎn)品最為明顯的特征是個(gè)性化、小眾化，其蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵使其和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品有了能夠融合的共通之處。除了其特殊的藝術(shù)張力外，手工扎染的另一特性是產(chǎn)品通常都是日常生活中使用的織物類用品，以服飾、窗簾家居、涼席杯墊等居多，包含了濃郁的生活氣息，而不是不接地氣的高端藝術(shù)品。這也和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)訴求相吻合，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也應(yīng)著眼于日常生活，以日用品作為主要用途，而非單純的觀賞品。手工扎染和文創(chuàng)產(chǎn)品兩者有著一致的共通處，為開發(fā)手工扎染類的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了可能。［5］

蘇 亮：傳統(tǒng)手工扎染技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

三、手工扎染在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）突破材質(zhì)限制，在文創(chuàng)產(chǎn)品中使用更多的材質(zhì)進(jìn)行扎染

從材質(zhì)視角看，傳統(tǒng)的手工扎染應(yīng)積極對(duì)接市場(chǎng)，突破單一的手織土布和成型面料的限制，將更多種類的新興纖維作為扎染材料，比如針織、紗線、皮革、羊毛、紙纖維、竹纖維等，充分利用這些材質(zhì)面料本身的屬性，扎染出更優(yōu)秀的新型產(chǎn)品。加強(qiáng)現(xiàn)代、時(shí)尚和特殊織物的使用成為當(dāng)下扎染材質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要切入點(diǎn)。［6］

（二）改善手工扎染技藝，在扎染過程中更新技術(shù)，使文創(chuàng)產(chǎn)品更別具風(fēng)格

從工藝視角看，過去的手工扎染技藝比較簡(jiǎn)單，以多種扎花手法的不同搭配來完成，間或采用刺繡對(duì)其裝飾。如今的工藝設(shè)計(jì)應(yīng)擺脫過去簡(jiǎn)單工藝技巧的約束，積極學(xué)習(xí)借鑒其他傳統(tǒng)或現(xiàn)代工藝技巧，將其用于扎染過程，打造更具創(chuàng)新性的視覺和觸覺體驗(yàn)，呈現(xiàn)別具風(fēng)格的造型特色。［7］比如用傳統(tǒng)的亂針繡、刺子繡、拼布等處理技巧，呈現(xiàn)更多層次的肌理成效。還可引入現(xiàn)代數(shù)碼印花、磨舊、水洗等技術(shù)，扎染出更具現(xiàn)代性的新型產(chǎn)品。也可使用頂珠、鉤針、鑲嵌、鏤空等技術(shù)，打造出層次更為豐富的肌理和裝飾。過去的扎染色彩較少，可以考慮引入更多現(xiàn)代流行色彩，使其產(chǎn)品應(yīng)用范疇不斷拓寬。手工扎染僅代表一種過程技藝，并非生產(chǎn)出成品，也能呈現(xiàn)半成品的狀態(tài)，再利用捆扎織物來設(shè)計(jì)出獨(dú)特的層次與褶皺，反而表達(dá)出另一種自然美。

（三）創(chuàng)新手工扎染載體，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具創(chuàng)新性

從載體視角看，傳統(tǒng)手工扎染生產(chǎn)的產(chǎn)品以服裝服飾、家紡等居多，但還是依賴于生活中很常見的各類小物件才能實(shí)現(xiàn)其更為廣泛的傳播與推廣。比如產(chǎn)品包裝、各種箱包、文具甚至是首飾等，而這些也能通過扎染來設(shè)計(jì)制作。［8］這些利用傳統(tǒng)扎染技藝而生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅能滿足人們當(dāng)前的生活所需，充分發(fā)揮其使用價(jià)值，還能使更多人了解了傳統(tǒng)技藝；不僅契合人們對(duì)個(gè)性化標(biāo)新立異的追求，也使傳統(tǒng)手工技藝得到了傳承。而且，傳統(tǒng)手工扎染還能和植鞣皮、刺子繡緊密關(guān)聯(lián)起來，制作出帶有創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷充實(shí)產(chǎn)品內(nèi)涵，使產(chǎn)品質(zhì)感更上新層次；用書籍、箱包、首飾等載體使產(chǎn)品形式極大地豐富起來，與人們生活也更為貼合。

（四）創(chuàng)新和改進(jìn)手工扎染的圖案，使文創(chuàng)產(chǎn)品更新穎獨(dú)特

為促進(jìn)手工扎染技藝得到進(jìn)一步傳承和發(fā)展，仍要從創(chuàng)新和改進(jìn)扎染圖案入手，以傳統(tǒng)紋飾為前提，引入更多凸顯時(shí)代特點(diǎn)的紋飾融入設(shè)計(jì)。摒棄單調(diào)的工藝傳承方式，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐。圖案更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，和當(dāng)下的文化發(fā)生碰撞，利用創(chuàng)新的工藝技術(shù)，以當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)偏好作為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更為新穎的扎染優(yōu)秀產(chǎn)品。比如風(fēng)靡一時(shí)的國(guó)潮風(fēng)，把十分濃郁的文化紋飾要素和當(dāng)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來，以扎染的藝術(shù)技巧表達(dá)出來，既促進(jìn)了扎染工藝的弘揚(yáng)和傳承，還使文創(chuàng)產(chǎn)品更具人文氣息。［9］

（五）利用天然染料豐富扎染色彩，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的視覺沖擊

傳統(tǒng)的手工扎染作品色彩偏單一，以白色、藍(lán)色為主，伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)步，人們的審美觀念也在持續(xù)發(fā)生變化?，F(xiàn)如今，在開發(fā)現(xiàn)代扎染文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，更多設(shè)計(jì)師傾向返璞歸真，利用天然染料進(jìn)行制作，進(jìn)而呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的樸實(shí)扎染風(fēng)格。在設(shè)計(jì)并制作扎染文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以把植物和化學(xué)兩種染料結(jié)合起來使用，讓文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出前衛(wèi)和時(shí)尚的氣息，同時(shí)也帶有一定的天然淳樸意味，突出色彩碰撞的強(qiáng)烈視覺沖擊。另外，采用天然的染料不僅能減輕染料廢水排放造成的污染，還能將滯銷或受損的果蔬利用起來，減少農(nóng)業(yè)生態(tài)壓力，充分發(fā)揮其最大價(jià)值。［10］

（六）在扎染中引入AR技術(shù)，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品功能屬性

在設(shè)計(jì)扎染類的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)引入AR技術(shù)，是當(dāng)代科技與文化藝術(shù)、市場(chǎng)需求彼此互動(dòng)關(guān)聯(lián)的重大創(chuàng)新。設(shè)計(jì)扎染文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)充分把地域特色和扎染的歷史、文化、市場(chǎng)等要素相關(guān)聯(lián)，深入解讀扎染文化，利用其代表性符號(hào)來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，更契合消費(fèi)者的審美需求。從設(shè)計(jì)的產(chǎn)品樣式入手，運(yùn)用AR技術(shù)模擬、調(diào)整，創(chuàng)新設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能屬性。開展市場(chǎng)調(diào)研，明確產(chǎn)品定位，以中青年群體為主，這樣在種類上則應(yīng)選擇該群體高頻使用的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)也能與這一群體的審美需求相吻合，使扎染的產(chǎn)品形象更加具象化。［11］

四、手工扎染技藝未來發(fā)展的局限性

作為一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，扎染技藝已然有了幾千年的演變史，其未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展仍要面臨各種束縛。第一，制作扎染產(chǎn)品的材料有較強(qiáng)的消耗性。一是耗費(fèi)較多人力，手工扎染過程中，其紋樣要經(jīng)過人工縫制、捆扎、綁夾等流程，甚至僅僅是對(duì)紋樣的繪制就要花費(fèi)不少時(shí)間 ；二是耗費(fèi)較多物資，扎染需要使用較多植物染料，其他制作扎染產(chǎn)品的工具花費(fèi)也不少，這些費(fèi)用都是扎染的成本支出。第二，掌握手工扎染技藝的傳承人數(shù)量不斷縮減。當(dāng)前時(shí)代節(jié)奏較快，很少有人能潛心去了解并學(xué)習(xí)扎染技藝，不少扎染作坊已經(jīng)停業(yè)。而教育行業(yè)中的相關(guān)高校也沒有開設(shè)扎染課程，對(duì)扎染缺乏了解的大學(xué)生連扎染這門傳統(tǒng)工藝甚至從未聽說過。［12］所以，筆者提倡，在相關(guān)高校開設(shè)扎染課程，既培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)興趣，還能客觀推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的傳承與宣傳。而且，扎染技藝的教學(xué)能使更多大學(xué)生關(guān)注并保護(hù)民族文化，產(chǎn)生民族自豪心理，引導(dǎo)他們了解藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀。第三，傳統(tǒng)扎染技藝已然落后于時(shí)代的步伐，部分扎染技巧盡管歷史久遠(yuǎn)卻比較落后，與現(xiàn)代技術(shù)完全脫節(jié)，融入文創(chuàng)產(chǎn)品的過程相當(dāng)困難。第四，部分產(chǎn)品的制作比較粗糙，紋樣陳舊不精致、創(chuàng)新性較弱等，嚴(yán)重妨礙了其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高。未來，采取怎樣的做法促使扎染和其他傳統(tǒng)技藝或傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)，需要在傳承中去深入思索。［13］

五、 結(jié)語

綜合來講，我們應(yīng)站在新的時(shí)代背景下，對(duì)傳統(tǒng)手工扎染進(jìn)行審視和思考，與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來，把手工扎染技藝融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅可以極大地充實(shí)其設(shè)計(jì)素材，還客觀提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的商業(yè)和藝術(shù)價(jià)值，契合消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的個(gè)性化和實(shí)用性兩種需求，打造產(chǎn)品過硬的品牌形象，為世界呈現(xiàn)出更具時(shí)代特色和我國(guó)民族特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。

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