王珊娜

黨的十八大首次提出“文化自信”這一概念，此后，文化自信逐步納入教育領(lǐng)域，成為小學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成部分。在小學(xué)低學(xué)段培養(yǎng)學(xué)生文化自信，需從教學(xué)細節(jié)出發(fā)，追本溯源探尋文化之根，立足宏觀角度遍覽民族之魂，以此落實文化自信教育。文章基于此論述，以提升低齡段小學(xué)生文化自信為探究目的，結(jié)合統(tǒng)編版小學(xué)語文一二年級教材案例，從識字、閱讀、口語交際和詩詞教學(xué)四個維度出發(fā)，探究低學(xué)段語文教學(xué)中蘊含的豐富的文化自信教育要素，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

一、體悟民族智慧，于識字中培養(yǎng)文化自信

漢字是中華民族文化自信的偉大基石，是中華民族人與人、古與今交流的重要手段，是一切中華文化的基礎(chǔ)。一年級的學(xué)生正處于識文斷字的萌芽期，教師可以在教學(xué)漢字讀寫方法的同時，向?qū)W生輸出漢字文化教育，通過對漢字演變歷史的深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生了解古人生活、漁獵之風(fēng)貌，通過對多種書法字體的賞析，感受不同時期中國人棱角分明、各具特色的人生態(tài)度。將漢字豐富的文化內(nèi)涵逐層滲透給學(xué)生，能使學(xué)生在識文斷字中感受到民族智慧，潛移默化中形成文化自信。

例如，在教學(xué)《金木水火土》時，教師制作了包含本課生字歷史演變過程、含義圖片的PPT，力圖以圖文并茂的形式讓學(xué)生自覺萌發(fā)文化自信，感嘆中華民族的獨特智慧。教師在“金”字教學(xué)中為學(xué)生講述漢字演變的生動故事：“金字最早出現(xiàn)在金文中，可以想到在遠古時期人們還沒有發(fā)現(xiàn)這種金屬的冶煉方式。我們來看‘金字，一個人在最上層，一個土字在最下層，土里帶著兩個小點，代表著什么？”學(xué)生結(jié)合想象回答：“代表土里埋著東西。人能從土中挖到金塊?！薄耙娮秩缫姰嫛笔菨h字特有的解讀方式。學(xué)生對漢字的獨特解讀方式感到驚訝，對古代先民的智慧產(chǎn)生共情心理，將漢字歷史與他國文字歷史進行對比，文化自信心油然而生。以漢字圖解、說文解字的方式展開本課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)漢字這一語言的獨特之處，使學(xué)生初步萌生對漢字的興趣和熱愛之情，對漢字豐富內(nèi)涵的感知使學(xué)生文化自信培養(yǎng)得以初步落實。

二、挖掘精神品質(zhì)，于閱讀中培養(yǎng)文化自信

統(tǒng)編版小學(xué)語文閱讀材料中蘊含著豐富的中華民族精神內(nèi)涵，教師若想在語文課程中落實文化自信教育，還須回歸課本，從教材閱讀中提取中華民族精神，挖掘中華民族和而不同、百花齊放的道德品質(zhì)內(nèi)涵。教師可以借助文體單元中“家國情懷”“道德品質(zhì)”“革命精神”等閱讀語篇直觀營造民族文化氛圍，使學(xué)生在史實情境中深受精神感召，培植文化自信；可以從敘事閱讀中提取文學(xué)形象，感受人物高尚的道德修養(yǎng)；可以從神話傳說入手，以誕生于中華民族想象中的神話人物形象感受中華民族所崇尚的精神。豐富的文化要素為學(xué)生文化自信帶來潤物細無聲的培養(yǎng)。

例如，《吃水不忘挖井人》圍繞紅軍行軍途中為百姓挖井的故事展開敘述，從中可以感受到毛主席和革命軍隊為人民服務(wù)、替人民著想的奉獻精神以及鄉(xiāng)親們飲水思源的美好品質(zhì)。教學(xué)時，教師可以結(jié)合鄉(xiāng)親們、紅軍和毛主席的人物形象，對課文中出現(xiàn)的人物描寫展開細化探究，分析不同角色對待“挖井”一事的情感態(tài)度，以情感為探索主脈，在落實教學(xué)內(nèi)容的同時，向?qū)W生滲透“革命精神”教育，使學(xué)生從閱讀教學(xué)中汲取文化能量，感受中華民族可貴的精神品質(zhì)。情感是閱讀中不可或缺的構(gòu)成要素，借助語文閱讀教學(xué)中的情感脈絡(luò)展開精神品質(zhì)教育，能使學(xué)生受到積極民族精神的感召，以積極情感看待民族精神、民族文化，對文化產(chǎn)生認同感與傳承責(zé)任感，進而落實文化自信培養(yǎng)這一教育目標(biāo)。

三、洞察語言魅力，于交際中培養(yǎng)文化自信

中華語言藝術(shù)博大精深，流傳甚遠，用不同語氣與措辭表達同一含義，往往能帶來截然不同的結(jié)果。漢語語言獨有的魅力是構(gòu)成學(xué)生文化自信的重要部分，也是學(xué)生需要用心掌握的學(xué)科能力。教師可以借助統(tǒng)編教材中的口語交際模塊引領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)分析中華語言藝術(shù)，感受語言的多元性與包容性，利用語言藝術(shù)帶來的奇妙效果激發(fā)學(xué)生的文化自信。

例如，《口語交際：注意說話的語氣》教學(xué)內(nèi)容旨在訓(xùn)練學(xué)生的語言表達能力，讓學(xué)生了解語言表述中語氣的重要性，使學(xué)生注重自身語氣，提升交際能力。教師為學(xué)生找到中華傳統(tǒng)小故事“屢戰(zhàn)屢敗和屢敗屢戰(zhàn)”“紀曉嵐題字”。以一詞之差產(chǎn)生的不同后果為學(xué)生帶來口語交際層面的啟迪，學(xué)生從中感悟中華民族特有的語言魅力，文化自信會油然而生。借助傳統(tǒng)小故事引導(dǎo)學(xué)生萌生對語言藝術(shù)的思考，落實本課教育目的，不僅能使學(xué)生語言表達能力更上一層樓，還能側(cè)面向?qū)W生普及中華民族的交流智慧，使學(xué)生對民族文化產(chǎn)生深度體悟，推動學(xué)生文化自信的發(fā)展。

四、收獲美之感動，于詩詞中培養(yǎng)文化自信

詩詞歌賦在中華文化中占據(jù)著極為崇高的地位，是中華民族文化的智慧結(jié)晶。其內(nèi)容飽含著古代先賢對人生、風(fēng)景、事物的情感與追思，是向?qū)W生滲透文化自信的絕佳載體。統(tǒng)編版教材的語篇閱讀中，詩歌占據(jù)30%的比重，足見詩歌教育對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、文化自信的重要程度。教師可以充分利用教材中的詩歌內(nèi)容開展文化自信教育，從多樣化詩歌內(nèi)容中提取文化自信教育要素。教師可從寫景詩中總結(jié)出山川異域、地大物博的疆土美感，使學(xué)生對國土產(chǎn)生自豪之情；可以從抒情詩中提取作者的內(nèi)心表白，為學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的精神品格；可以從詩詞的平仄、對仗出發(fā)，以意義雋永、言簡意賅的遣詞排句激發(fā)學(xué)生的文化自信，使學(xué)生沉浸于中華詩詞獨特的韻律美感中，對中華文化萌生自豪崇敬之情。

例如，《望廬山瀑布》是李白的游歷之作，詩句糅合了對廬山瀑布實貌的生動描述和“銀河落九天”的綺麗想象，不僅蘊含虛實相生的意境之美，還突出了中華地域奇峰俊秀之特點。教學(xué)時，教師可以從景觀角度出發(fā)，以獨特的地形之美激活學(xué)生的文化自信。教師以李白的個人足跡為線索，向?qū)W生拓展了“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”等寫景詩句，詩中展現(xiàn)了中華自然資源中不同地形、風(fēng)格的美景，學(xué)生能借助詩作對中國地理產(chǎn)生自然聯(lián)想，對祖國的地大物博萌生自豪之情，其文化自信獲得穩(wěn)步提升。

總之，在識字教學(xué)中滲透文化自信教育，促使學(xué)生從漢字的歷史演變、形體意蘊中感受中華民族的獨特智慧，在閱讀教學(xué)中滲透文化自信，著重挖掘中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)，促使學(xué)生感受和而不同的民族精神，在口語交際模塊中滲透文化自信教育，可以結(jié)合中式語言藝術(shù)展開深度交流，感受中式語言的別樣魅力，在詩詞教學(xué)中滲透文化自信教育，從國學(xué)經(jīng)典中收獲東方意境美學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生飽覽中華大地山川異域之美。此外，教師需注意教學(xué)機會的把握與教材要素的提取，以責(zé)任心和包容感，將文化自信根植于學(xué)生內(nèi)心。

（作者單位：安徽省休寧縣海陽第一小學(xué)）

（責(zé)任編輯? 岳舒）