王婭婷

內(nèi)容摘要：《藍》是《藍白紅》三部曲中獲獎最多的電影。在該電影中揭示出了現(xiàn)代人所必須要面對的無奈和掙扎。文中，嘗試從薩特的自由主義出發(fā)，就《藍白紅》三部曲之《藍》進行分析，希望可以對《藍》所表達的中心思想有更加深刻的認識。

關(guān)鍵詞：《藍》 薩特 自由主義

藍白紅三部曲是波蘭導演克日什托夫·基斯洛夫斯基在1993-1994導演的三部電影。這三部電影的關(guān)注重點雖然各有不同，但都體現(xiàn)著關(guān)于存在與精神需求的思考。藍白紅拍攝的時期正處于歐洲整合階段，1992年2月歐洲簽訂了《馬斯特里赫特條約》，歐洲經(jīng)濟共同體更名為歐洲共同體，該條例于1993年11月生效，歐盟也是在這段時期成立的。

《藍》的主題是自由，心里解脫，不摻雜遺憾、自責和怨恨，內(nèi)心平靜才是自由。由朱麗葉·比諾什主演的《藍》，是三部曲之中獲獎最多的電影，曾獲1993年威尼斯電影節(jié)金獅獎、最佳女主角獎、最佳攝影獎。這部電影也是導演基耶斯洛夫斯基探討當代人道困惑的鴻篇巨制。影片揭示的是現(xiàn)代人不得不面對的無奈與掙扎。從表面上看，電影呈現(xiàn)的是女主角從失去丈夫和女兒的痛苦當中掙扎著想要走出痛苦的主題，但實際上影響著女主走出痛苦的因素卻是“記憶”，囿于心靈的困境。另外，貫穿影片的“自由”的概念，在現(xiàn)代人生命中是一個十分復雜的存在狀態(tài)。而這種過于純粹和抽象的哲學沉思，正適合個體在獨處時沉靜下來慢慢感受。正如影片女主角向觀眾展示的那樣。自由的概念很難在喧囂的都市生活中，復雜的人際關(guān)系社交中被體會到?；孤宸蛩够鶎㈦娪爸鹘莾?nèi)心的孤獨與掙扎投射在碎片化，情緒化的內(nèi)容之中，詮釋著個人生存所面臨的倫理道德的艱難選擇。將主角個體與藝術(shù)相結(jié)合，隨著電影主角的經(jīng)歷將故事鋪陳開來，同時追求自由意志。

當代西方哲學主要流派之一就是存在主義。存在主義也是薩特最主要的哲學思想。存在主義主要包括有神論的存在主義、無神論的存在主義和人道主義的存在主義三大類，它以人為中心、尊重人的個性和自由。存在主義可以指任何孤立個人的非理性意識活動，并把它們當作最真實存在的人本主義學說。存在主義認為，人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。海德格爾是存在主義的主要創(chuàng)始人，將存在主義發(fā)揚光大的是薩特。薩特有一句非常有名的話：“存在就是虛無。”劉擎將這句話解釋為：人的意識本就是空無一物，只有當有什么內(nèi)容填充進來之后，人才會獲得自己的本質(zhì)。所以人并沒有什么預定的本質(zhì)，人的存在原本就是虛無，它的本質(zhì)是“有待形成”的。簡單地說，如果人的存在就是意識，而意識本身是虛無，那么人的存在就是虛無，這就得出了“存在就是虛無”這個命題。薩特從“存在就是虛無”中，得出了人在根本上是自由的結(jié)論，人的自由是薩特存在主義觀中的核心議題。自由意味著人總是可以有所選擇，而且必須做出選擇。在《存在與虛無》中，薩特主張存在主義是一種關(guān)乎自由的學說。然而，有選擇的自由并不總是一件好事。一方面，人是自由的，你可以選擇適合自己的生活；另一方面，人又是不自由的，因為人在兩件至關(guān)重要的事情上沒有選擇，也不可能選擇：這便是生與死。因此人生是荒誕的，世界也是荒誕的。而人不能在一個荒誕的、沒有意義的世界里生存，因此，存在主義者要賦予這個沒有意義、荒誕的世界以意義和價值。每個人都應該選擇值得生活的生活，選擇有意義的人生。沒有人能夠代替你做出選擇，當然你的選擇最終也由你自己負責。從“存在就是虛無”，薩特推出了人的絕對自由，從絕對自由，薩特又推出了絕對的責任。自由選擇有時候會成為一種負擔的原因就在于選擇必定會帶來后果，沒有任何別人可以承擔這份責任，做出了選擇，就要獨自承擔責任。因為每個人只要做出了選擇，背后一定會有一個評判標準，每個人的標準都是自己給自己確立的。每個人在做出選擇的同時也就確立了選擇的判斷標準。

哲學從拿破侖一世時期開始，就作為必修課在法國教育中占據(jù)很重的分量，法國人的靈魂里深深鐫刻著對哲學的癡迷。哲學不僅僅作為一門學科深入法國的教育體系，也是普通法國人的愛好。哲學滲透在法國人的生活與精神中。法國國旗的藍白紅分別象征著自由，平等和博愛。在眾多的解讀中，這樣的說法也是最廣為流傳的。法國大革命后，法國人從未停止對于自由的質(zhì)疑與追求。本部影片也有很多地方體現(xiàn)出了自由?！端{》拍攝于巴黎，毋庸置疑是當時種族融合沖突最盛的城市。

《藍》這部電影充滿了對自由與生命的思考，對自由與生命的探討成為了該影片極具深意的情感內(nèi)核。導演克日什托夫·基斯洛夫斯基曾說過“眼睛所見之外還有更多的東西”。影片中觀眾所能看到的外在的是出現(xiàn)導演的鏡頭下的一個個鮮明生動的人物形象，而影片中內(nèi)在的，隱藏在導演鏡頭之下的思考與感悟，是需要每個觀眾深刻體悟才能感受到的世界。影片的結(jié)局雖然是相對美好的，即使過程充滿了苦難，傷心，掙扎，但觀眾也正是隨著劇情的慢慢推動而發(fā)生內(nèi)心的變化，幾乎每個人都會在人生中經(jīng)歷從傷心絕望到重獲心靈的自由的過程。當我們避開喧鬧的人群，每當重溫這部影片時，觀眾們一定會產(chǎn)生很多關(guān)于自由與生命的思考。影片圍繞女主角朱莉追求自由的過程展開，觀眾也可以跟著朱莉一起尋找與思考“自由”。朱莉最終走出了因車禍而起的悲痛，可以說在某種程度上走出了現(xiàn)實社會的家庭關(guān)系的束縛，隨著影片的推進，朱莉關(guān)于“自由”的意識也在逐漸覺醒，觀眾也隨之逐漸意識到只有發(fā)自內(nèi)心的放下才是“獲得了自由”，影片故事的敘述結(jié)構(gòu)也逐漸清晰了起來。

沒有人不喜歡自由，人們對自由的渴望，是因為人們體驗到了自由的反面，這種渴望最直接的來源就是對強制的不滿和對奴役的反抗。沒有人喜歡被束縛和管控。但“自由”這個詞已經(jīng)被使用得太過廣泛了，一提到“自由”，不同的人會想到很多種不同的含義。隨著尼采“上帝死了”的提出，人不能否定生命欲望去逃避痛苦，否則只能陷入自欺欺人的虛假人生，人完全可以積極面對，用自己的生命意志去創(chuàng)造，追求自身生命力量的增長和完滿，用生命本身的力量創(chuàng)造自己生命的意義。一方面，在自身之外，人無所依靠；另一方面，上帝的隱身給人帶來孤獨的同時，也促成了人的絕對自由。薩特在《荒謬人格》一書中提出了一對概念來區(qū)分人的存在和物的存在，他認為自在的存在是沒有原因，沒有目的，純屬偶然和荒謬的，它是一片混沌的巨大虛無。而自為的存在，才是真實的，是人的存在是外部世界獲得意義。從此我們可以看出，薩特存在主義強調(diào)了人的存在。而人的存在在薩特看來又有兩個根本特征，一個是主觀性，一個是個別性。主觀性是指每一個人主觀意志所創(chuàng)造的產(chǎn)物。人的存在并不是自己主觀上的選擇，而是被拋到這個世界之中，無法追根溯源。這種本體論上的自由是人不能避免的，所以人的自由不受意志所左右。影片中，一場車禍，女主角朱莉失去了丈夫和孩子，自己也曾經(jīng)命懸一線。吞藥自殺無果，出院后，朱莉賣了房子，立好了遺囑，提前料理后事，搬進了一棟普通的公寓，拋開一切過往，想用大量的瑣碎去填滿腦子，不允許任何腦細胞去回憶。比起沉默悲傷，她看起來若無其事。此時的朱莉不再是誰的妻子或是誰的母親，她好像擁有了無限自由選擇的可能性。

薩特所說的自由，不是隨心所欲的自由，也不是別無選擇，只能如此的自由，而是選擇改變現(xiàn)狀的自由。人的本質(zhì)是動態(tài)的，由個人的選擇決定并一直處于不斷的變化之中。自出生之日起，每個人都在進行著各種各樣的選擇。不選擇實際上也是一種形式的選擇，因此，人們只有選擇的自由，沒有不選擇的自由。正是在這種選擇之中，人們賦予了自己本質(zhì)。電影中，朱莉搬離自己所居住的別墅，移居到一棟普通公寓的時候，只帶走了一串藍色的風鈴。影片中并未深入介紹這串風鈴。但是朱莉在拋卻一切過往時，只帶走了它。藍色風鈴見證了朱莉一路的痛苦與掙扎，也見證了她的勇氣。她把風鈴掛在新住處，像是擁有了一切，似乎風鈴才是她心中珍貴的東西。

人是自為的存在，沒有固定的本質(zhì)，人的本質(zhì)是可以改變的，有待形成的。薩特說“存在先于本質(zhì)”，人的存在根本上是虛無，先有了虛無的存在，人們才要去找到本質(zhì)。因為人厭惡虛無，厭惡虛無背后的缺失和不確定性。所以人們總是需要去填滿自己的虛無，去獲得某種本質(zhì)。朱莉曾與那位吹笛的流浪漢交談過，但她沒有聽到他說的“人活著總是要有寄托的?！敝炖蛏钕菔ビH人的悲痛，在嘗試忘記一切未果之后，一次機緣巧合之下，丈夫的朋友把丈夫留下的曲譜殘稿發(fā)表在媒體上，聲稱要將這首曲續(xù)完。這件事意外地讓朱莉得知，曲子原來跟一個女人有關(guān)。亡夫情人桑德里娜的出現(xiàn)，讓她變得釋然，臉上出現(xiàn)了更多的笑容，也終于鼓起勇氣決定完成丈夫未完成的譜曲，和自己的追求者，也就是丈夫的前同事在一起，人生開始轉(zhuǎn)變。對她來說，靈魂從被悲痛禁錮到迎接新生活，無疑是獲得了心靈的自由的。而朱莉在獲得心靈的自由的過程中也伴隨著很多的選擇。比如把房子留給桑德里娜，朱莉認為孩子應該有自己的名字，冠以她丈夫的姓氏，并擁有自己的房子。朱莉做出了自己的選擇。當她找到桑德里娜時，她不曾惡語相向，反而主動為她點煙，并勸桑德里娜少吸煙，對孩子不好。這是朱莉選擇用善良取代憤怒與仇恨。她明白這一切無法怪罪任何人，清楚地認識到自己的內(nèi)心，平靜掩蓋了痛苦。

在薩特看來，雖然人擁有自由，可以主宰自己的命運。但并不意味著結(jié)果總會隨心所愿。朱莉去養(yǎng)老院看望母親時說：“我現(xiàn)在只剩下一件事要做，我不要擁有任何東西，也不要回憶，不要朋友和愛情，它們都是陷阱?！敝炖蛳胍浺磺?，擺脫過去的一切，亡夫留下的曲譜，房屋，財產(chǎn)等等，以為只要不看不想就不會被傷害。但是，這些卻不能給她帶來真正的平靜，唯獨自己心里的，對過去的回憶是無法擺脫的。甚至當朱莉意外發(fā)現(xiàn)丈夫有一位情婦時，傷害再次不可避免地襲來。所謂天不遂人愿。朱莉找到桑德里娜，想知道丈夫愛不愛她，在桑德里娜的胸口看到了和自己一模一樣的十字架項鏈時明白了一切?；孤宸蛩够谡劦街炖驎r曾明確表示，沒有過去。她決定將之一筆勾銷，即使往日又重現(xiàn)，他也只是出現(xiàn)在音樂中?？磥砟銦o法從曾經(jīng)發(fā)生過的事中完全解脫出來。你做不到，因為在某個時刻，一些像是恐懼、寂寞的感覺，或是朱莉經(jīng)歷到被欺騙的感覺，總會不時浮現(xiàn)上心頭。

“人類的行動是超越的，那就是說，它總是在現(xiàn)在中孕育，從現(xiàn)在朝向一個未來的目標，人們又在現(xiàn)在中設法實現(xiàn)它；人類的行動在未來找到它的結(jié)局，找到它的完成……”由此，薩特推導出人應該是自由的。電影中反復出現(xiàn)的藍色游泳池，雖然是一個任何人都可以去的公共場所，但對于朱莉來說卻具有與眾不同的含義。影片中藍色游泳池出現(xiàn)了四次，分別是朱莉聽到街頭吹笛流浪漢吹出與亡夫曲譜相似的旋律后；影片開頭目睹了車禍的男孩把十字架項鏈還給朱莉并和她有短暫的交談之后；看到一窩老鼠，驚恐萬分的朱莉向鄰居借了貓之后；最后一次是找到亡夫情婦桑德里娜，看到對方有一條一模一樣的十字架項鏈之后。對朱莉來說，藍色游泳池是一個只屬于她自己的避難所，她可以自由遨游，忘記煩惱，釋放內(nèi)心的痛苦。

薩特所說的自由不是行動上的為所欲為，相反，它需要責任的支撐，受到各種環(huán)境的限制。薩特存在主義自由觀本質(zhì)上在于鼓勵人們盡可能地充分發(fā)揮主體性。薩特認為“因為選擇、行動、價值是由我自己自由地做出的，因此每個人必須對自己的選擇、行為和價值負全部責任?！币环矫妫_特在對整個現(xiàn)實持悲觀態(tài)度時，充分肯定了做為個體的自由選擇的現(xiàn)實意義；另一方面薩特又指出了個體應承擔起自由選擇后所產(chǎn)生的責任，逃避責任就是逃避自由。所以，一方面人們可以選擇，另一方面必須承擔隨之而來的后果。薩特說，“沒有任何普遍的道德準則能指點你應該怎樣做，世界上沒有任何的天降標志?！比吮M管是自由的，是選擇的主體，但是到這時薩特已經(jīng)認識到在現(xiàn)實世界中人的存在不是孤立的、純粹的，而是處于某種境況之中。一如影片中朱莉想要切斷與身邊所有人的聯(lián)系，孤身一人來到陌生的城市，她面對身邊一切人的接近都表現(xiàn)出了排斥的態(tài)度。但是朱莉搬進新的公寓沒多久，鄰居們聯(lián)合簽名要趕走樓下的妓女露絲，朱莉沒有簽名，也因此結(jié)識了露絲，還在深夜去酒吧幫露絲的忙，露絲就這樣闖入了朱莉的生活。直到朱莉發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)崇尚的愛情也不過是一場騙局，她才慢慢找回自我，主動去建立與他人之間的聯(lián)系。影片結(jié)尾的一組緩慢剪輯的人像融合也象征著人與人之間無形的聯(lián)系。對于每個人來說，孤立的生命是痛苦的，每個人都需要有一個人能在自己不愿意踏出家門，內(nèi)心深陷自閉的時候，把自己拉出深淵。歷經(jīng)苦難的生命只有在寬容理解和溫柔里才能獲得重生，才能獲得真正的自由。導演克日什托夫·基斯洛夫斯基無疑把握住了“自由”的深刻含義，才能將象征著“自由”的法蘭西之藍詮釋得如此深刻，令人動容。

影片中，朱莉與露絲相識之后，朱莉問露絲為什么選擇做這一行，露絲回答“我喜歡”。這看起來是自由選擇，但當她在無意中看到了父親的時候，她瞬間變得尷尬，不知所措。這一場景體現(xiàn)出外在的“自由”并不能緩解心靈上的“不自由”。與露絲相對的，影片中反復出現(xiàn)的一位街頭藝術(shù)家，身處鬧市，卻能悠閑自得的街頭吹奏，并且在朱莉注意到他的時候也能大方從容應對。在街頭吹奏反而更像是他與這個世界產(chǎn)生聯(lián)系，休閑的一種方式?！白杂伞备嗟氖切撵`上的“自由”，不畫地為牢困住自己，“自由”更多的表現(xiàn)為一種自信從容的姿態(tài)，而不是與世俗誘惑徹底決裂。

基斯洛夫斯基曾說過，我們生活在一個艱難的時代，沒有人確切的知曉對錯，甚至沒有人知道我們?yōu)槭裁椿钕氯?，或許我們應該回頭去探求那些教導人們?nèi)绾紊?，最簡單、最基本、最原始的生存原則。生活并不缺少自由，而是缺少發(fā)現(xiàn)自由并為自由付諸實踐的勇氣，一旦選擇了自由，就只有旅途，沒有終點，只有出發(fā)，沒有到達。自由是生活中極為珍貴的，可遇而不可求的。人們生活在不斷的痛苦之中，在痛苦之中體悟生命的自由?！端{》這部電影，或許沒有許多觀眾喜聞樂見的元素，沒有強烈的外在沖突，它更加強調(diào)主角心理的內(nèi)在沖突，行為也更多的是被情節(jié)推動，它有較為明晰易懂的故事線索，深入淺出的作者表達，讓觀眾不由自主地被人物的一舉一動吸引，和人物共情，只要完整，投入地看下去，就一定會在心里留下一席之地。

參考文獻

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（作者單位：寧波大學）