張君燕薩特是20世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。小時(shí)候，薩特在外祖父家生活。讀三年級(jí)時(shí)，薩特在選擇興趣小組時(shí)猶豫起來(lái)，不知道自己該參加哪個(gè)興趣小組。為此，薩特特意花了一周的時(shí)間向?qū)W長(zhǎng)學(xué)姐們請(qǐng)教，想要選出最受歡迎的興趣小組。參加音樂(lè)小組的學(xué)姐告訴他：“千萬(wàn)不要參加音樂(lè)小組，這可不是唱唱歌那么簡(jiǎn)單，要學(xué)習(xí)很多枯燥的理論知識(shí)，很無(wú)聊?！眳⒓游璧感〗M的學(xué)姐說(shuō)：“原本想要輕松一下，老師卻讓我們從基本功開(kāi)始練起，太累了?！眳⒓犹飶叫〗M的學(xué)長(zhǎng)說(shuō)：“天吶，最苦的就是田徑小組

●張君燕薩特是20世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。小時(shí)候，薩特在外祖父家生活。讀三年級(jí)時(shí)，薩特在選擇興趣小組時(shí)猶豫起來(lái)，不知道自己該參加哪個(gè)興趣小組。為此，薩特特意花了一周的時(shí)間向?qū)W長(zhǎng)學(xué)姐們請(qǐng)教，想要選出最受歡迎的興趣小組。參加音樂(lè)小組的學(xué)姐告訴他：“千萬(wàn)不要參加音樂(lè)小組，這可不是唱唱歌那么簡(jiǎn)單，要學(xué)習(xí)很多枯燥的理論知識(shí)，很無(wú)聊。”參加舞蹈小組的學(xué)姐說(shuō)：“原本想要輕松一下，老師卻讓我們從基本功開(kāi)始練起，太累了?！眳⒓犹飶叫〗M的學(xué)長(zhǎng)說(shuō)：“天吶，最苦的就是田徑小

鳴九主編過(guò)一本《薩特研究》，十分暢銷(xiāo)。可是有一段時(shí)間，薩特與蛤蟆鏡、喇叭褲一起并列為“三大精神污染”，《薩特研究》也遭到批判并禁止出版。在這樣的大環(huán)境下，許多人談“薩特”色變，甚至看見(jiàn)柳鳴九都繞道走。柳鳴九十分苦悶。有一次，柳鳴九因工作上的事去向馮至匯報(bào)。在辦公室里，他赫然發(fā)現(xiàn)馮至的書(shū)桌上放著一本《薩特研究》。對(duì)于這本禁書(shū)，許多人唯恐避之不及，可是為什么馮至卻堂而皇之地把它放在書(shū)桌上呢？不怕遭來(lái)非議嗎？但馮至神色自若，并沒(méi)有向他解釋什么。后來(lái)，柳鳴九又去找

430073）薩特是20 世紀(jì)法國(guó)最具影響力的文學(xué)家和哲學(xué)家之一，在整個(gè)西方馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程中，薩特以存在主義的馬克思主義者自居，并自稱(chēng)為共產(chǎn)主義者的“同路人”。薩特曾在二戰(zhàn)期間應(yīng)征入伍，被俘后還經(jīng)歷了近10 個(gè)月的牢獄生涯，這段個(gè)人經(jīng)歷使得他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了深刻反思，思想上發(fā)生了巨大的變化。薩特最為人們所熟知的哲學(xué)著作即：《存在與虛無(wú)》和《辯證理性批判》，這兩部作品反映了薩特在思想上的轉(zhuǎn)變。學(xué)界一般將薩特的思想分為兩個(gè)時(shí)期，1950年之前為“第一薩特”，

俊彥讓·保羅·薩特是法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。大概十來(lái)歲，薩特和伙伴們玩游戲時(shí)，不小心從樹(shù)上掉下來(lái)，摔斷了腿。在床上養(yǎng)傷的日子，薩特感覺(jué)非常痛苦。他不止一次地對(duì)外祖父抱怨：“我太倒霉了，摔得這么嚴(yán)重，如果能傷得輕一點(diǎn)，我也不至于如此痛苦。”外祖父盡力安慰他，坐在床邊為他讀書(shū)，給他講故事，薩特卻根本聽(tīng)不進(jìn)去。一天下午，外祖父要寄出去一些信，他讓薩特幫忙把信封好。正感覺(jué)無(wú)聊的薩特欣然答應(yīng)。然而，剛剛裝了幾封信，薩特卻又不小心受傷了——在封口的時(shí)候，他的手

張君燕讓·保羅·薩特是法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。十來(lái)歲的薩特和伙伴們玩游戲時(shí)，不小心從樹(shù)上掉下來(lái)，摔斷了腿。在床上養(yǎng)傷的日子，薩特感覺(jué)非常痛苦。他不止一次地對(duì)外祖父抱怨：“如果能傷得輕一點(diǎn)，我也不至于如此痛苦。”一天下午，外祖父讓薩特幫忙裝信封。然而，剛剛裝了幾封信，薩特的手指就被信封劃了一道口子，薩特立即大叫起來(lái)。外祖父趕過(guò)來(lái)問(wèn)薩特：“孩子，手指的疼痛和你摔斷腿比起來(lái)是不是要輕很多？”“當(dāng)然，和摔斷腿比起來(lái)，它幾乎微不足道?！?span id="0key00s" class="hl">薩特回答。外祖父點(diǎn)點(diǎn)頭

，我驚訝地發(fā)現(xiàn)：薩特的晚年竟如此糾結(jié)——他努力扮演自己的角色，可面對(duì)角色中內(nèi)置的沖突，又感到無(wú)所適從。在媒體面前，薩特會(huì)裝瀟灑，表示對(duì)自己的一生很滿(mǎn)意，感到“幸?！?可在私下場(chǎng)合，他又常呈現(xiàn)出孩子式的脆弱。擊垮薩特的，是不被他重視的肉體——比如視力喪失（近乎全盲）。1974年，69歲的薩特已經(jīng)幾乎無(wú)法閱讀和寫(xiě)作，這讓他陷入焦慮中，以至于“平時(shí)不愛(ài)生氣”的他聽(tīng)別人提起看到了什么時(shí)，會(huì)說(shuō)：“別顯擺您的好眼睛了！”讓-保羅·薩特黑暗讓薩特抑郁，他說(shuō)：“我覺(jué)得生活

錄下的讓-保羅·薩特生命中的最后十年，以白描的手法近距離地刻畫(huà)了20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一薩特晚年的日常生活，他為之奮斗到最后一刻的事業(yè)，以及他面對(duì)疾病和死亡的態(tài)度。在波伏瓦的記錄后還附有她與薩特的長(zhǎng)篇對(duì)談，薩特借此機(jī)會(huì)回顧了自己的家庭、童年和求學(xué)經(jīng)歷，并且梳理了對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、閱讀、寫(xiě)作、音樂(lè)、繪畫(huà)、平等、金錢(qián)、時(shí)間、自由、生命等諸多主題的思考。編輯推薦★《告別的儀式》是波伏瓦和薩特一起看薩特、審視薩特的一生，回顧他的童年、他的成長(zhǎng)、他的情與愛(ài)、他的樂(lè)與怒

年10月16日，薩特和波伏娃在巴黎街頭賣(mài)被禁的報(bào)紙《La CauseDu People》薩特終生的精神伴侶西蒙娜·德·波伏娃所著的《告別的儀式》，曾經(jīng)在1996年以《薩特傳》為名出過(guò)一個(gè)中譯本。稱(chēng)此書(shū)為薩特的“傳記”有其合理之處：本書(shū)的前四分之一是波伏娃對(duì)薩特生命最后十一年里二人所有生活交集事無(wú)巨細(xì)的記錄，隨后是1974年波伏娃與薩特對(duì)談的文字實(shí)錄。一如書(shū)名《告別的儀式》（初版1981年），本書(shū)也可以視作波伏娃對(duì)薩特的告別之作。波伏娃在扉頁(yè)上留下一句話：“

天，一個(gè)年輕人問(wèn)薩特：“我有個(gè)困惑已久的問(wèn)題，我想?yún)④?，為?guó)效力，但是，家中父母年紀(jì)大了，身體也不太好，需要我照顧……怎么辦？”薩特回答：“你自己選擇?！鼻嗄暾f(shuō)：“您是大師呀。正因?yàn)槲夷貌欢ㄖ饕猓畔蚰?qǐng)教呀！”于是薩特連續(xù)回答了三遍：“你自己選擇。”“你自己選擇?！薄澳阕约哼x擇。”青年提出的問(wèn)題，有些類(lèi)似于中國(guó)古代的“忠孝不能兩全”。但是薩特的回答斬釘截鐵，就是“你自己選擇”。在薩特看來(lái)，個(gè)人必須獨(dú)自承擔(dān)自主選擇的后果。（林冬冬摘自《山西農(nóng)民報(bào)》2016

輕人問(wèn)法國(guó)哲學(xué)家薩特說(shuō)：“大師，我有個(gè)困惑已久的問(wèn)題，就是——我想?yún)④姙閲?guó)效力。但是，家中父母年紀(jì)大了、身體不好，需要我照顧……怎么辦？”薩特回答：“你自己選擇?！鼻嗄暾f(shuō)：“您是大師呀。正因?yàn)槲夷貌欢ㄖ饕?，才向您?qǐng)教呀！”薩特于是連續(xù)回答了三遍：“你自己選擇。”“你自己選擇?！薄澳阕约哼x擇。”青年提出的問(wèn)題，有些類(lèi)似中國(guó)古代“忠孝不能兩全”的說(shuō)法。但是薩特的回答斬釘截鐵，就是：“你自己選擇?！痹?span id="u0sgwyy" class="hl">薩特看來(lái)——個(gè)人必須獨(dú)自承擔(dān)自主選擇的后果。（摘自《山西農(nóng)民報(bào)

國(guó)作家讓-保羅·薩特在《費(fèi)加羅文學(xué)報(bào)》上看到消息，自己被諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)提名，而且有可能獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)薩特并不知道，頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)不用征求受獎(jiǎng)?wù)叩囊庖?jiàn)，認(rèn)為只要自己及時(shí)寫(xiě)信阻止，評(píng)委會(huì)就取消他的獲獎(jiǎng)人資格，不會(huì)把獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給他。當(dāng)天看見(jiàn)消息后，薩特立即給瑞典皇家科學(xué)院寫(xiě)信，請(qǐng)求他們?nèi)∠o自己頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的決定，否則他準(zhǔn)備果斷拒絕領(lǐng)取。第二天清晨薩特很早就起來(lái)，匆匆去郵局把措辭委婉、意思明確的信發(fā)出去，回家的時(shí)候他估計(jì)，以后不會(huì)再有人提到自己，從此

國(guó)作家讓-保羅·薩特在《費(fèi)加羅文學(xué)報(bào)》上看到消息，自己被諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)提名，而且有可能獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)薩特并不知道，頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)不用征求受獎(jiǎng)?wù)叩囊庖?jiàn)，認(rèn)為只要自己及時(shí)寫(xiě)信阻止，評(píng)委會(huì)就取消他的獲獎(jiǎng)人資格，不會(huì)把獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給他。當(dāng)天看見(jiàn)消息后，薩特立即給瑞典皇家科學(xué)院寫(xiě)信，請(qǐng)求他們?nèi)∠o自己頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的決定，否則他準(zhǔn)備果斷拒絕領(lǐng)取。第二天清晨薩特很早就起來(lái)，匆匆去郵局把措辭委婉、意思明確的信發(fā)出去，回家的時(shí)候他估計(jì)，以后不會(huì)再有人提到自己，從此

國(guó)作家讓_保羅·薩特在《費(fèi)加羅文學(xué)報(bào)》上看到消息，自己被諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)提名，而且有可能獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)薩特并不知道，頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)不用征求受獎(jiǎng)?wù)叩囊庖?jiàn)，認(rèn)為只要自己及時(shí)寫(xiě)信阻止，評(píng)委會(huì)就取消他的獲獎(jiǎng)人資格，不會(huì)把獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給他。當(dāng)天看見(jiàn)消息后，薩特立即給瑞典皇家科學(xué)院寫(xiě)信，請(qǐng)求他們?nèi)∠o自己頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的決定，否則他準(zhǔn)備果斷拒絕領(lǐng)取。第二天清晨薩特很早就起來(lái)，匆匆去郵局把措辭委婉、意思明確的信發(fā)出去，回家的時(shí)候他估計(jì)，以后不會(huì)再有人提到自己，從此

國(guó)作家讓-保羅·薩特在《費(fèi)加羅文學(xué)報(bào)》上看到消息，自己被諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)提名，而且有可能獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)薩特并不知道，頒發(fā)諾貝爾獎(jiǎng)不用征求受獎(jiǎng)?wù)叩囊庖?jiàn)，認(rèn)為只要自己及時(shí)寫(xiě)信阻止，評(píng)委會(huì)就取消他的獲獎(jiǎng)人資格，不會(huì)把獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給他。當(dāng)天看見(jiàn)消息后，薩特立即給瑞典皇家科學(xué)院寫(xiě)信，請(qǐng)求他們?nèi)∠o自己頒發(fā)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的決定，否則他準(zhǔn)備果斷拒絕領(lǐng)取。第二天清晨薩特很早就起來(lái)，匆匆去郵局把措辭委婉、意思明確的信發(fā)出去，回家的時(shí)候他估計(jì)，以后不會(huì)再有人提到自己，從此

本主義哲學(xué)家,如薩特、弗洛伊德、尼采等人的理論,也被看作是人道主義理論。加上薩特還發(fā)表過(guò)“存在主義是一種人道主義”的演講,新啟蒙知識(shí)分子在宣傳他的理論時(shí),就顯得更為理直氣壯。由于薩特的存在主義學(xué)說(shuō)是被新啟蒙知識(shí)分子借用來(lái)啟蒙大眾的思想文化資源。于是,對(duì)薩特的譯介就比較迫切,并被迅速提上了日程,曾一度掀起過(guò)譯介薩特的熱潮。在80年代,譯介者不僅翻譯了薩特的大部分著作,還翻譯了一些西方學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究薩特和存在主義的專(zhuān)著。即使有些著作一時(shí)還沒(méi)有被譯介,他們也在努力

第三教研室)芻議薩特的自由與責(zé)任◆高 琴(江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院大外第三教研室)薩特作為20世紀(jì)法國(guó)著名的存在主義哲學(xué)、文學(xué)的代表人物,他建構(gòu)了自己的文學(xué)哲學(xué)體系。人是自由的,人就是自由,人永遠(yuǎn)是、完全是自由的,否則就不存在——這是薩特哲學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)主題,在這里自由已經(jīng)成了一個(gè)本體論的范疇。在前人學(xué)者的基礎(chǔ)上,本文就其自由與責(zé)任的思想及其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行論述和分析。薩特哲學(xué) 自由 責(zé)任 分析薩特在“存在與虛無(wú)”一書(shū)中寫(xiě)到:“事實(shí)上,我們只是一種進(jìn)行選擇的

羅斯為他的《告別薩特》一書(shū)起了一個(gè)莊重、肅穆的書(shū)名，就他來(lái)說(shuō)，這種方式只與“崇敬”有關(guān)。但波伏娃，這位與薩特私生活極為密切的女人，卻用了《柔和之死》這樣一個(gè)充滿(mǎn)溫情的書(shū)名命名了薩特的死亡。比起《告別薩特》一書(shū)，在《柔和之死》這樣一個(gè)書(shū)名下，波伏娃卻近乎冷靜、甚至是冷酷地極為真實(shí)地描述了薩特從精神到肉體的整個(gè)衰頹過(guò)程。與一般人相反，是對(duì)薩特從精神到肉體都有著無(wú)微不至了解的這個(gè)女人，這個(gè)“可怕”女人的記述猶如看護(hù)一般的精細(xì)：薩特在醫(yī)生的要求下戒了煙；截去腳趾；

羅志強(qiáng)最近，在薩特的遺稿中發(fā)現(xiàn)了一部電影劇本手稿，這便是一九五八年由好萊塢的約翰·哈斯頓導(dǎo)演，蒙哥馬利·克利夫特領(lǐng)銜主演，薩特編劇的二流電影《弗洛伊德》。值得慶幸的是，這部手稿沒(méi)有因?yàn)殡娪暗牟怀晒Χ?span id="woucm0m" class="hl">薩特毀掉?，F(xiàn)在人們可以通過(guò)這部電影劇本進(jìn)一步了解薩特對(duì)弗洛伊德的具體看法如何，特別是因?yàn)檫@部電影在上映時(shí)應(yīng)薩特的要求沒(méi)有打出他的編劇的名字，很多人還不知道是出自他老先生的手筆。薩特為什么不想讓人知道是他寫(xiě)的呢？原來(lái)是這樣的：一九五八年約翰·哈斯頓來(lái)找薩特，請(qǐng)他

版了兩部未發(fā)表的薩特著作，一部是《奇怪戰(zhàn)爭(zhēng)的筆記本》(Carnets de ladrle de guerre，P.444)，另一部是《道德筆記》(Cahiers pour une mo－rale，p.612)?！镀婀謶?zhàn)爭(zhēng)的筆記本》寫(xiě)于一九三九年十一月至一九四○年三月，《道德筆記》寫(xiě)于一九四七年。保存這兩份手稿的人是薩特的養(yǎng)女阿萊特·埃爾卡伊姆(Arlette El Kaim)。她原是阿爾及利亞的猶太人，一九六五年，十九歲的埃爾卡伊姆寫(xiě)信給薩特，請(qǐng)求薩特替她