黃永鵬,劉文輝

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖南 長沙 410083)

“家庭是世界的縮微。研究家庭就可以了解世界:家庭中的問題,例如權(quán)力、親密、自主、信任、溝通技巧等,是奠定我們?nèi)绾卧谑澜缟畹闹匾糠帧８淖兗彝ゼ词歉淖兪澜??！盵1]22千百年來,家庭承擔著經(jīng)濟發(fā)展、情感交流、人口生產(chǎn)、教育感化、生活照料等多重基本功能,兼具著政治、經(jīng)濟、文化和情感等基本屬性,是人民追求美好生活的必要條件。家庭向何處去?這是中國社會千年賡續(xù)的歷史之問,也是新時代全國四億多家庭面向未來給社會和自己提出的必答題。

認識家庭是指引家庭發(fā)展的前提。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出“每日都在重復(fù)生產(chǎn)自己生命的人們,開始生產(chǎn)另外一些人,即繁殖,這就是夫妻關(guān)系,父母子女之間的關(guān)系,也就是家庭。……這種家庭起初是唯一的社會關(guān)系,后來,當需要的增長產(chǎn)生了新的社會關(guān)系而人口的增多又產(chǎn)生了新的需要的時候,這種家庭便成為從屬的關(guān)系了。”[2]532馬克思在這里闡釋了家庭蘊含的兩種基本關(guān)系和一個特性,即繁育產(chǎn)生的自然關(guān)系、共同進行社會生產(chǎn)活動產(chǎn)生的社會關(guān)系和伴隨時代發(fā)展的發(fā)展開放性?；隈R克思主義家庭社會倫理理論,習(xí)近平總書記指出:“無論過去、現(xiàn)在還是將來,絕大多數(shù)人都生活在家庭之中”[3],只要人類社會存在,人類的生產(chǎn)和再生產(chǎn)就必然需要家庭的生育和社會的生產(chǎn)。與此同時,家庭也隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。此外,家庭是時代的家庭。每一個時代的家庭都處在特定的歷史條件之下,需要具體問題具體分析。當前我國家庭表現(xiàn)出純老家庭、空巢家庭、隔代家庭、丁克家庭、大齡單身家庭、單親家庭、同性家庭和領(lǐng)養(yǎng)家庭的數(shù)量上升,家庭規(guī)模減小、結(jié)構(gòu)松弛、血緣姻親關(guān)系減弱和道德滑坡等特征,家庭的傳統(tǒng)屬性及其自然屬性均有弱化傾向。十八大以來,習(xí)近平總書記以馬克思主義理論為指導(dǎo),立足國內(nèi)家庭建設(shè)發(fā)展的真切實際,面向“十四五”甚至更加長遠的未來,提出了一系列關(guān)于注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的重要論述。據(jù)此,中共中央黨史和文獻研究院2021年編輯出版了《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》,集中收錄了習(xí)近平總書記近年講話中關(guān)于注重家庭、家教、家風(fēng)的重要論述,為我國當前及未來的家庭建設(shè)提供了根本性的指引。這一系列論述扎根于馬克思主義家庭理論邏輯、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭文化歷史邏輯和新時代中國特色社會主義實踐邏輯,科學(xué)回答了新時代家庭建設(shè)的重大理論和實踐問題,體現(xiàn)了黨對家庭建設(shè)的規(guī)律性認識和戰(zhàn)略性思考,為我國新時代家庭建設(shè)提供了根本遵循和發(fā)展方向。

一、推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚

(一)堅持歷史唯物主義,指出新時代催生新家庭

習(xí)近平總書記指出,“這幾年,我反復(fù)強調(diào)要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),是因為我國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化,家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也發(fā)生了新變化?！盵4]總書記的相關(guān)論述從歷史唯物主義科學(xué)理論出發(fā),明確指出家庭關(guān)系變化的動因源于社會生產(chǎn)力的發(fā)展及相應(yīng)的社會主要矛盾的變化。從改革開放啟動到全面建成小康社會的四十年間,我國人均GDP、人均可支配收入漲幅超過了300%;(1)國家統(tǒng)計局官網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示:1980年全國GDP為4586億元,人均可支配收入247元;2021年全國GDP為1143669.7億元,人均可支配收入35128元。社會物質(zhì)財富豐盈富足,人民和家庭的物質(zhì)生活需要全面得到滿足;我國社會主要矛盾由“人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。在此基礎(chǔ)上,人們更加追求老有所養(yǎng)、子孫滿堂的“天倫之樂”;舉案齊眉、相敬如賓的“夫妻之好”……精神生活的豐富、提高和人的全面發(fā)展?？梢钥闯?家庭依托的時代物質(zhì)文化變遷是理解當今中國家庭變化基本切入口。

新時代培育了新家庭,但是,新家庭也有新挑戰(zhàn)。經(jīng)濟社會的進步為家庭建設(shè)提供了更為便捷的物質(zhì)條件,也為其帶來了前所未有的新問題。一方面,新的時代背景下,老人經(jīng)濟獨立減少了子女贍養(yǎng)負擔,家長收入水平的提高直接改善了子女受教育條件。同時,社會經(jīng)濟條件的改善為解決男女平等、養(yǎng)老育幼、融洽代際關(guān)系、建立和諧家庭等家庭問題提供了更加豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是,另一方面,“過去大家的需求是吃飽穿暖,現(xiàn)在物質(zhì)條件好了,人民群眾熱切期盼高質(zhì)量的家庭生活和精神追求”[4],新時代的家庭結(jié)構(gòu)和家庭社會功能都發(fā)生了巨大變化。首先,家庭規(guī)模進一步縮小?！兜谄叽稳珖丝谄詹槿丝诨厩闆r報告》顯示,全國家庭戶規(guī)模(人/戶)已經(jīng)由2010年的3.10下降到2020年的2.62,總撫養(yǎng)比由2010年的36.21%上升到2020年的45.98%。[5]8其次,家庭面臨各種壓力不斷增大。習(xí)近平總書記指出,“當前城鄉(xiāng)家庭規(guī)模日趨變小,家庭成員流動頻繁,留守兒童、空巢家庭等現(xiàn)象日益突出?！盵3]隨著國家經(jīng)濟社會各方面條件的持續(xù)改善,我國勞動力商品價值不斷提高,這也誘發(fā)了“就業(yè)難”“生育貴”等諸多家庭難題。還有,市場經(jīng)濟的高速推進形成一種無法逃避的時代壓力,人們的工作、學(xué)習(xí)、生活各方面的節(jié)奏全面加速,家庭成員之間的相處時間、交流機會、溝通深度持續(xù)減少、減弱。如何在滿足物質(zhì)生活需求的同時加深家庭成員之間的情感交往、增強家庭的凝結(jié)度,如何更好地實現(xiàn)人們對于家庭的精神需求又成為了新的時代課題。

習(xí)近平總書記的相關(guān)論述堅持把握歷史唯物主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會存在決定社會發(fā)展的基礎(chǔ)性原理,明確現(xiàn)階段我國家庭問題的出現(xiàn)及其解決問題的思路深藏在我國現(xiàn)實具體的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神生活之中,社會性的家庭問題既是歷史的,也是唯物的。新時代的家庭建設(shè)只能從我國現(xiàn)存的社會物質(zhì)條件總和出發(fā)、從當下的社會存在出發(fā),不斷適應(yīng)國家經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展,從而求得更加和諧與更大的進步。

(二)堅持辯證唯物主義,理清“興家”與“強國”的辯證關(guān)系

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在多個場合多次提出“家庭是社會的細胞”“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”[3]等重要論述,闡明了興家與強國的辯證統(tǒng)一關(guān)系?？倳浱栒偃珖嗣癖仨氁砬遄晕倚〖彝ヅc社會、國家和民族大家庭之間的關(guān)系,自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復(fù)興的偉業(yè)中。

國家是家庭發(fā)展的必要基礎(chǔ)。[6]164沒有一個穩(wěn)定、和諧、健康向上的國家大環(huán)境,就沒有個人與家庭發(fā)展的良好時空背景。家庭與國家之間關(guān)聯(lián)性是“特殊利益和共同利益之間的矛盾”,是建立在“現(xiàn)有的骨肉聯(lián)系、語言聯(lián)系、較大規(guī)模的分工聯(lián)系以及其他利益的聯(lián)系的現(xiàn)實基礎(chǔ)上的?！盵6]164習(xí)近平總書記多次強調(diào)“保證人民安居樂業(yè),國家安全是頭等大事”[7]。十八大以來,針對國內(nèi)國外存在的多重風(fēng)險與挑戰(zhàn),黨中央進一步建立健全國家安全體系,特別成立了國家安全委員會,科學(xué)把握總體國家安全觀,力求從根本上維護國家長治久安。在實際工作層面上,黨和國家一直在積極推動家庭和諧與現(xiàn)代化建設(shè),通過立法與政策支持解決人民在家庭建設(shè)中的難題,全面推進億萬家庭共享社會主義改革開放的進步成果。在全面建成小康社會、促進城鄉(xiāng)家庭進入新時代、新臺階的過程中,還特別面向貧困家庭實施了一系列支持保障政策,分擔貧困家庭在生育、教育、養(yǎng)老、文化傳播等方面的責(zé)任,以實際行動解說著國家之于家庭的基礎(chǔ)性作用。

有國才有家,反過來也可以說,有家才有國。每個家庭的幸福美滿才是國家富強的必要支撐和實際體現(xiàn)。“天下之本在國,國之本在家”[8]。人類的繁育和成長都離不開家庭基礎(chǔ)。和諧的家庭環(huán)境、良好的家庭教育和優(yōu)良的家風(fēng)傳承等都是培育一代又一代自由全面發(fā)展新人的“沃土”和“養(yǎng)料”?！白鹄蠍塾住⑵拶t夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕讀傳家、勤儉持家,知書達禮、遵紀守法,家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德,銘記在中國人的心靈中,融入中國人的血脈中,是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量,是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富。”[8]每一個社會和國家都是由千千萬萬個家庭組成和支撐起來的,站在第二個百年奮斗目標的起點上,中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要全國四億多家庭共同奮斗,我們的黨和國家也一定能夠引領(lǐng)中華億萬家庭夢想成真。

“把黨和國家確定的奮斗目標作為自己的人生目標,以民族復(fù)興為己任,自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復(fù)興的偉業(yè)之中”[9]。習(xí)近平總書記指出,中華民族偉大復(fù)興的中國夢是全體人民的共同愿望,也是中華億萬家庭理想的凝結(jié)與升華。它承載著中國人民數(shù)千年的歷史積韻、民族情感和核心訴求,是千千萬萬中華兒女家庭夢實現(xiàn)的先決條件;它集中表達了群眾對于國家富強、民族振興、人民幸福的美好向往?！扒Ъ胰f戶都好,國家才能好,民族才能好。國家富強,民族復(fù)興,人民幸福,不是抽象的,最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上。”[8]家庭與國家的根本利益是一致的,兩者的前途和命運緊密相連。以中華民族偉大復(fù)興的中國夢為目標導(dǎo)向,將人民的家庭夢想融入國家發(fā)展的大戰(zhàn)略中,在民族偉大復(fù)興的具體實踐中實現(xiàn)“興家”與“強國”的統(tǒng)一。

(三)注重系統(tǒng)整合,合力推動形成共建共享美好家庭的新局面

“任何在家庭以外建立起來的社會政策都不能取代家庭的功能”[10]127,凡一代有一代之家庭,時代是每個家庭的底色,家庭的時代特性決定了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用形成的生產(chǎn)方式才是家庭形成、存續(xù)與發(fā)展的基礎(chǔ)。有什么樣的生產(chǎn)方式,就會形成與之對應(yīng)的家庭模式。有鑒于此,包含在生產(chǎn)關(guān)系之中的國家家庭政策設(shè)計與施行就顯得尤為重要。

家庭和諧,夫妻關(guān)系是基礎(chǔ)。馬克思指出,“家庭的本質(zhì)是社會關(guān)系,即夫妻關(guān)系和父母子女關(guān)系。”[2]532隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)的“反饋模式”和“代際交換論”逐漸被取代,橫向夫妻關(guān)系成為家庭的核心關(guān)系。依據(jù)“相對資源論”,夫妻婚姻權(quán)力關(guān)系主要取決于對家庭相對貢獻的大小,其中以經(jīng)濟貢獻為主導(dǎo)。婦女參與社會勞動早已經(jīng)成為社會普遍現(xiàn)象,婦女在社會生產(chǎn)中地位的顯著提高,客觀上推動了婦女家庭地位和家庭話語權(quán)的提升,夫妻關(guān)系也因此而產(chǎn)生顯著變化。

習(xí)近平總書記指出:要協(xié)調(diào)處理好夫妻關(guān)系,形成平等和諧的家庭氣氛,關(guān)鍵是要樹立平等的家庭意識和共同的家庭責(zé)任觀念。[4]女性在持家、教育等方面,有獨特優(yōu)勢,但男性也要發(fā)揮其家庭作用,不能衣來伸手、飯來張口。夫妻雙方都應(yīng)清醒、自覺、理性地認知自己在家庭中的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等;雙方都是客觀上獨立的“人”,不是對方或婚姻關(guān)系的附庸品,雙方應(yīng)相互尊重、相互理解、共同為家庭建設(shè)盡職盡力。

國家政策與家庭息息相關(guān),黨和國家的相關(guān)制度與政策設(shè)計、安排引領(lǐng)新時代中國家庭建設(shè)的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記指示:“工會、共青團、婦聯(lián)等群眾團體要結(jié)合自身特點,積極組織開展家庭文明建設(shè)活動。各方面要滿腔熱情關(guān)心和幫助生活困難的家庭,幫助他們排憂解難”[3]。2016年8月,中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會制定了《關(guān)于家庭文明建設(shè)的意見》,提出在全國范圍內(nèi)廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動。其中的主要措施是通過搭建文明家庭創(chuàng)建活動的社區(qū)平臺等方式擴大文明家庭創(chuàng)建活動的覆蓋面和參與度,希望以文明家庭創(chuàng)建活動為載體,廣泛開展書香家庭、和諧家庭、廉潔家庭、平安家庭等特色創(chuàng)建活動,強化家庭的德育、促學(xué)、教化等功能。2021年6月30日,《關(guān)于進一步加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》要求加強組織領(lǐng)導(dǎo)與部門有效協(xié)同,把新時代家庭觀的要求體現(xiàn)到法律法規(guī)、制度規(guī)范和行為準則中,體現(xiàn)到各項經(jīng)濟社會發(fā)展和社會管理政策中。在總書記的關(guān)懷指示下,黨和國家相繼推出了一系列的保障措施與法規(guī)制度,通過國家的公共政策引領(lǐng)新時代中國家庭文明的發(fā)展。

二、充分認識家庭教育的“四個第一”重要地位,筑牢培育時代新人的第一陣地

習(xí)近平總書記高度強調(diào)家庭在立德樹人全鏈條中的重要地位,高屋建瓴地闡述了“家庭是人生的第一所學(xué)校,家長是孩子的第一任老師,要給孩子講好‘人生第一課’,要幫助孩子扣好人生第一?？圩印盵11]的“四個第一”重要論斷。

基于家庭及其家庭教育對于社會和個人發(fā)展無與倫比的重要意義,古今中外各個國家對于家庭教育無不高度重視。中華傳統(tǒng)文化中,“過庭訓(xùn)”“孟母三遷”“岳母刺字”“畫荻教子”等傳唱千年,經(jīng)久不衰的家教故事,至今仍在詮釋中華民族對于家教的看重。世界上其他國家的人們也一樣把家庭教育擺在特別突出的位置。英國17世紀哲學(xué)家約翰·洛克特別撰文論述了通過家庭教育對子弟進行紳士教育以培育國民智慧與美德的理論;法國18世紀杰出的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭通過其名著《愛彌兒》表達了順應(yīng)自然、因時施教等重要的家庭教育思想(2)讓-雅克·盧梭(1712—1778),法國18世紀啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家,民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者,啟蒙運動代表人物之一。他以小說的形式,批判英國舊教育的荒謬腐朽,并提出新教育的原則和理想。并且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育,論證了女子教育的革新。該書在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀,從而在教育史上掀起了一場“哥白尼式的革命”。;意大利教育思想家蒙臺梭利提出,“母親和幼教老師所產(chǎn)生的愛,近乎于神。”綜合古今中外家庭教育成功的經(jīng)驗與理論,習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育“四個第一”的重要論述,不僅直接指引著我國億萬家庭的建設(shè)與發(fā)展,也是基于密切的家國關(guān)聯(lián)性,是新時代我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國發(fā)展戰(zhàn)略的深遠謀劃。

(一)家庭教育“四個第一”的教育學(xué)理論基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育“四個第一”的重要論述特別強調(diào)家庭教育的重要性、特殊性,是對教育學(xué)客觀規(guī)律的深刻認識與把握,科學(xué)地解釋了家庭教育在個人成長過程中的先導(dǎo)性、穩(wěn)定性和持久性、感染性與易接受性、針對性特點。

一是先導(dǎo)性(3)現(xiàn)代教育學(xué)原理指出:家庭教育具有先導(dǎo)性。父母是子女的首任教師,家庭是他接受教育的第一個場所;家庭教育具有的先入性、直接性,比其他教育形式更突出,而且教育影響力及成效也更大。。第一也即先導(dǎo)。人首先是家庭的人,其次才是社會的人。家庭教育對每個人都具有“先入為主”的優(yōu)勢。恰如習(xí)近平總書記所說的:“家庭是人生的第一所學(xué)校,家長是孩子的第一任老師?！盵12]184教育學(xué)原理強調(diào),家庭對于青少年的身心成長意義極其重大。它不僅是青少年樹立正確、穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)和出發(fā)點,也決定一個人成年后的發(fā)展道路選擇與對待生產(chǎn)、生活的擔當與責(zé)任。

二是持久性(4)孔子說:“少成則若性也,習(xí)慣若自然也?！边@就是說,少兒階段接受的教育所產(chǎn)生的教育功效是相當特殊的,即具有根深蒂固的持久成效。而家庭教育,恰好在少兒階段特別是學(xué)前階段發(fā)揮作用,因此,我們應(yīng)當搞好家庭教育工作,使其充分發(fā)揮育人的特殊作用。。家庭是一個人接受教育最基本的社會環(huán)境。馬克思指出,“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”[2]92家庭的早期啟蒙教育、一個人在家庭中的耳濡目染都將潛移默化地成為其日后言行舉止中內(nèi)化于心外化于行、日用而不覺的行為準則。

三是感染性(5)教家長的喜好厭惡將影響子女,體現(xiàn)了家庭教育的感染性。。家庭教育依托受教育者對于親人的信賴和對于環(huán)境的熟悉,有利于充分發(fā)揮教育的作用,促進人德智體美勞全面發(fā)展?？梢哉f家庭范疇里的教育,與社會教育和學(xué)校教育相比,更易深入人心。當今社會,教育從學(xué)校到社會、從傳統(tǒng)媒體到新媒體實現(xiàn)全面覆蓋,但是絕大多數(shù)都是以說教的形式進行,缺乏生活化,缺乏感染力,一定程度上影響教育的效果。

四是針對性(6)現(xiàn)代教育學(xué)原理指出,家庭教育中施教者對教育對象有足夠多的認知,所以更容易從實際出發(fā),有的放矢培養(yǎng)成才。。“知子莫如父”,親人之間朝夕相處,能夠全面細致地了解受教育者,把握個人的真實情況。使教育更容易做到從實際出發(fā),寓教于樂,及時發(fā)現(xiàn)問題并對癥下藥,進而有的放矢,因人制宜,因材施教。

“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教,有什么樣的家教,就有什么樣的人?！盵8]習(xí)近平總書記這些關(guān)于家庭教育在個人成長、國家建設(shè)中的起點、基點地位,無與倫比的重要性意義的科學(xué)論述,既是基于教育規(guī)律的科學(xué)認知,也是對現(xiàn)代教育科學(xué)發(fā)展的一個重要推動。

(二)家庭教育最重要的是品德教育

“國無德不興,人無德不立?！盵13]品德教育是塑造民族價值觀,培育個體思想根基的基礎(chǔ)性工程。其具體內(nèi)容涵蓋愛國主義、集體主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等社會主義核心價值觀念的教育,對于引導(dǎo)人民群眾,尤其是青少年樹立正確的家國觀、民族觀,世界觀、人生觀等具有重要意義。把品德教育擺在家庭教育首位,源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重德崇禮的倫理德性?！懊裰?好是懿德”、“愛子,教之以義方”等樸素的家庭教育理念,表達的都是中華民族綿延了幾千年的家庭教化、立德修身的基本思想。

西方國家的教育理論同樣重視家庭教育中的道德情操養(yǎng)成。英國著名教育家洛克在《教育漫話》中指出:“一切的考慮與成就,都應(yīng)該為德行讓路,放在德行之后?！盵14]43基于人的社會性存在的基本規(guī)則,無論是東方還是西方,無論在什么年代,高尚道德情操的培育都被當成是人格培育、價值觀培育的基本任務(wù)。

習(xí)近平總書記指出:“應(yīng)該把愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的觀念從小就傳遞給孩子,幫助他們形成美好心靈,促使他們健康成長,長大后成為對國家和人民有用的人?！盵3]認識世界的目的在于了解世界和改變世界。教育強調(diào)的是學(xué)以致用。人才使用的導(dǎo)向性決定了教育的發(fā)展方向。長期以來,我們黨和國家始終堅持的德才兼?zhèn)溆萌藰藴蕦嶋H上為我們黨和國家的教育發(fā)展提供了鮮明的社會和道德價值導(dǎo)向。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會上提出了“才德兼?zhèn)洹钡母刹繕藴省15]527步入改革開放之后,鄧小平強調(diào):“又紅又專,那個紅是絕對不能丟的。”[16]290進入21世紀,江澤民提出“選拔任用黨政人才,要堅持德才兼?zhèn)湓瓌t”。[17]512008年,胡錦濤在黨的十七大上提出把“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取弊鳛橐粋€統(tǒng)一的用人標準。[18]新時代以來,習(xí)近平總書記多次強調(diào):“要嚴把德才標準。德才兼?zhèn)?方堪重任?！盵19]

習(xí)近平總書記指出,“家庭是孩子的第一個課堂,父母是孩子的第一個老師?！盵12]隨著時代的發(fā)展,教育的普及,物質(zhì)財富日益充盈,生產(chǎn)力水平日益發(fā)達,社會對品德教育的要求也日益提高。在教育環(huán)節(jié)中,家庭教育因為其起始的地位而極其重要。

作為教育的首發(fā)環(huán)節(jié),新時代中國家庭教育中的品德教育首先表現(xiàn)為樹立博大的家國情懷。引導(dǎo)子女熱愛祖國、熱愛社會主義、堅持走中國特色社會主義道路并發(fā)自內(nèi)心地愿意為祖國強盛和民族復(fù)興而努力奮斗,明白并勇于承擔建設(shè)祖國的責(zé)任和偉大歷史使命,爭做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其次,家庭教育中的品德教育表現(xiàn)為樹立崇高的人民立場。長輩應(yīng)該在日常生活中身體力行,教導(dǎo)子女站在人民的立場,尊重勞動者,平等而真誠地對待每一個人,誠實守信、熱愛集體、樂于幫助他人、以服務(wù)人民為榮。再次,家庭教育中的品德教育表現(xiàn)為樹立勤勉堅毅的樂學(xué)思想。教育子女嚴格要求自我,有遠大的理想和為實現(xiàn)理想而不懈努力的堅強毅力,持之以恒豐富自己的知識、開闊眼界、提高能力、勇于創(chuàng)新等等。

在家庭中給孩子講好“人生第一課”,幫助孩子扣好人生“第一粒扣子”有助于個體形成健康的心理和積極的人生態(tài)度,幫助個體在社會交往中處理好人際關(guān)系,實現(xiàn)從家庭到社會的跨越,成為真正對國家和社會有益的人?！斑@種規(guī)定對家庭勿寧是否定性的,其內(nèi)容在于將個體置身于家庭之外,征服他的自然性和個別性,并將他引向德行,引向共相和為了共相的生活?！盵20]9

(三)家庭教育要加強勞動實踐教育

勞動是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的必要手段,是人類發(fā)展和社會進步的根本力量。恩格斯指出:“勞動是整個人類生活的第一個基本條件,而且達到這樣的程度,以致我們在某種意義上不得不說:勞動創(chuàng)造了人本身?！盵21]550加強勞動教育,其實質(zhì)是注重開發(fā)勞動內(nèi)在的教育性因素,既培養(yǎng)受教育者基本的生產(chǎn)生活技能,又挖掘勞動所蘊涵的“知行合一”的實干精神、“粒粒皆辛苦”的勤儉節(jié)約精神、“勞動創(chuàng)造幸?！钡膴^斗精神等等,從而以勞動教育促進人的全面發(fā)展,生產(chǎn)符合新時代中國特色社會主義發(fā)展需要的勞動者。

習(xí)近平總書記指出 “要開展以勞動創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育,把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程,貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會各方面,教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀,培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者”[9]。從家庭做起,樹立熱愛勞動、勞動最光榮的寶貴品質(zhì)。

2020年3月黨中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》,強調(diào)要充分發(fā)揮家庭在勞動教育中的基礎(chǔ)作用。要求家長抓住衣食住行等日常生活中的勞動實踐機會,鼓勵孩子自覺參與、自己動手,隨時隨地參與勞動,掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動技能。意見指出家長應(yīng)積極通過日常生活的言傳身教帶領(lǐng)子女利用節(jié)假日參加各種社會勞動,幫助孩子養(yǎng)成從小愛勞動的好習(xí)慣。馬克思和恩格斯指出:“在按照不同的年齡階段嚴格調(diào)節(jié)勞動時間并采取其他保護兒童的預(yù)防措施的條件下,生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一?！盵22]448-449加強青少年勞動教育,創(chuàng)造條件讓青少年在勞動實踐中發(fā)現(xiàn)真理、認識真理,在勞動中領(lǐng)悟自然科學(xué)與社會科學(xué)的規(guī)律,在社會生產(chǎn)的大循環(huán)中增長知識,在社會生產(chǎn)的大熔爐中陶冶性情。

《義務(wù)教育勞動課程標準(2022年版)》指出,要“關(guān)注學(xué)生勞動過程中的體驗和感悟,引導(dǎo)學(xué)生感受勞動的艱辛和收獲的快樂,增強獲得感、成就感、榮譽感?！盵23]4勞動教育的最終目的是,通過加強勞動教育促使青少年掌握各種生活、工作技能、領(lǐng)悟人生的真諦以達到全方位育人的目的,在勞動實踐中獲得勞動素養(yǎng)的進步和價值觀的塑造的具體實踐。這就要求我們在勞動教育中更加注重對過程的把握和評價,在對比中檢驗勞動教育的效果?！岸窢庨L才干,實踐出真知?！标懹我笠笳]子:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”習(xí)近平總書記關(guān)于家庭教育中的勞動教育的指示,承接了中華數(shù)千年家庭教育文化傳統(tǒng),鼓勵青少年勇于探索、勇于嘗試、勇于學(xué)習(xí),堅持不懈、絕不氣餒,在反思總結(jié)中進步,在勞動實踐中錘煉面對生活的良好品質(zhì)與意志。

三、弘揚優(yōu)良家風(fēng),以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣

家風(fēng)是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn),是指一種經(jīng)由父母或祖輩提倡并能身體力行和言傳身教,用以約束和規(guī)范家庭成員的言行準則與道德精神風(fēng)尚。一個家庭的家風(fēng)是其家庭多代成員道德水平的集中體現(xiàn),是一個家庭或家族在長期的傳承過程中積淀沿襲下來的、體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)體現(xiàn)一個家庭的價值內(nèi)核,凝聚著家庭成員共同的理想期盼、價值判斷。在當代中國,家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)相互融通,互相影響,不僅對家族傳承意義重大,對于黨和國家、社會發(fā)展都有極其重要的作用。

家庭文明作為一種特殊的社會意識,家風(fēng)具有很大的榜樣引領(lǐng)作用。優(yōu)良家風(fēng)可以通過家庭這一社會基本細胞帶動全社會形成風(fēng)清氣正的社會道德風(fēng)尚。習(xí)近平總書記指出,“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風(fēng),以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣。”[24]

(一)把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容

習(xí)近平總書記2017年在中央政治局召開的民主生活會上強調(diào),“中央政治局的同志都應(yīng)該明史知理,不能顛倒了公私、混淆了是非、模糊了義利、放縱了親情,要帶頭樹好廉潔自律的‘風(fēng)向標’,推動形成清正廉潔的黨風(fēng)……要管好家屬子女和身邊工作人員,堅決反對特權(quán)現(xiàn)象,樹立好的家風(fēng)家規(guī)?！盵25]“榜樣的力量是無窮的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部是國民中的“關(guān)鍵少數(shù)”,所謂上行下效,無論其個人還是其家庭表現(xiàn)對于社會風(fēng)尚的影響都極其重大。領(lǐng)導(dǎo)干部及其家教家風(fēng)良善自然引領(lǐng)社會風(fēng)氣向好、向善,相反,假如黨員干部腐化墮落、其家風(fēng)陳腐市儈,則必然導(dǎo)致黨風(fēng)政風(fēng)軟弱渙散、社會風(fēng)尚萎靡敗壞?；谶@種正反兩方面的帶動作用,習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上一針見血地指出,“一些問題長期得不到解決,表現(xiàn)在基層,根子在上層,上面害病,下面吃藥。”[26]“各級黨委(黨組)要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè),把它作為加強領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項重要內(nèi)容。”[27]

中國共產(chǎn)黨是中國各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。全面從嚴治黨,嚴肅黨風(fēng)政風(fēng),是凈化政治生態(tài)、端正社風(fēng)民風(fēng)的首要環(huán)節(jié)。作為“關(guān)鍵少數(shù)”黨員干部的家風(fēng)問題從來就不是其一人一家的私事,它還關(guān)乎社會道德風(fēng)尚的走向。馬克思指出,“人是社會關(guān)系的總和。”[6]56處于復(fù)雜社會中的黨員干部也一樣受到各種現(xiàn)實關(guān)系的牽連。周邊生活環(huán)境、各種親緣社會關(guān)系,尤其是家庭的家教家風(fēng)直接決定著黨員干部的處世與工作作風(fēng)?！拔覈莻€人情社會。領(lǐng)導(dǎo)干部有權(quán),自然找的人就多。面對老領(lǐng)導(dǎo)、老同事、老同學(xué)、老朋友、老下屬,還有遠的近的各路親戚,如何正確對待和把握是對領(lǐng)導(dǎo)干部一個很現(xiàn)實的考驗……當領(lǐng)導(dǎo)干部意志不堅定、抹不開面子的時候,家里人站出來、拉一把,就是家風(fēng)建設(shè)的功效。帶頭養(yǎng)成克己奉公、廉潔持家的家風(fēng),庸俗的東西就近不了身?！盵28]165

“我們每個人都有自己的家庭。健康的家庭生活,可以滋養(yǎng)身心,激勵領(lǐng)導(dǎo)干部專心致志工作?！盵29]好的家風(fēng)有助于領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身修養(yǎng)與決策能力。諸葛亮在《誡子書》告誡:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?！睂Υ?習(xí)近平總書記指出,“有了一點空閑時間,陪伴家人、盡享親情,清茶一杯、手捧一卷,操持雅好、神游物外,強身健體、錘煉意志,這樣的安排才有品味。”[30]165領(lǐng)導(dǎo)干部的個人形象及其家教家風(fēng)在一定程度上是公權(quán)力的個體化表達,其道德、作風(fēng)、意識等方面的德不配位很大程度上會導(dǎo)致人民群眾的不信任、不支持,導(dǎo)致政府形象與公信力的下降。培育良好的領(lǐng)導(dǎo)干部家教家風(fēng),可以樹立公權(quán)力的高尚性和權(quán)威性,為群眾了解公權(quán)力打造“天朗氣清”的窗口,從而全面提高執(zhí)政黨與政府的公信力。

(二)發(fā)揚老一輩無產(chǎn)階級革命家紅色家風(fēng)的榜樣力量

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強的偉大實踐中,無數(shù)革命先輩培育和踐行紅色家風(fēng),為廣大黨員干部和人民群眾樹立了光輝典范。習(xí)近平總書記指出,弘揚中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)良家風(fēng)是建設(shè)社會風(fēng)尚的重要手段。“在培育良好家風(fēng)方面,老一輩革命家為我們做出了榜樣?！盵30]165

新民主主義革命時期,無數(shù)的革命先烈堅持堅定的共產(chǎn)主義理想信仰,不怕流血犧牲自己,犧牲小家為大家,留下了無數(shù)可歌可泣的紅色家教家風(fēng)傳說。社會主義建設(shè)時期,老一輩革命家同樣嚴于律己,家風(fēng)嚴明。毛澤東主席倡導(dǎo)“戀親,但不為親徇私;念舊,但不為舊謀利;濟親,但不以公濟私?！盵31]44周恩來夫婦留下“十條家規(guī)”,“‘大賢秉高鑒,公燭無私光’等處處彰顯心底無私、天下為公的高尚人格?！盵32]18-19習(xí)仲勛教育子女“不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù),真真切切為百姓著想,要聯(lián)系群眾,要平易近人?！盵33]668-669老一輩無產(chǎn)階級革命家的紅色家風(fēng)處處彰顯著對子女的嚴格教育和自強不息的高尚節(jié)操。敦促子女不搞特權(quán)、特例,將個人學(xué)習(xí)同為人民服務(wù)相結(jié)合,將實現(xiàn)個人理想與家國夢想相結(jié)合,爭做無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人。為全社會樹立了一面萬事民為先、掌權(quán)重治家;密切聯(lián)系群眾、與群眾同甘共苦;不怕困難、不怕犧牲;嚴于律己、嚴以治家的偉大旗幟。

(三)將社會主義核心價值觀融入家風(fēng)建設(shè)

在十九大報告中,習(xí)近平強調(diào):“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣?！盵34]就是要把社會主義核心價值觀融入人們?nèi)諏W(xué)而不察、日用而不覺的家風(fēng)建設(shè)中,在全社會形成塑造優(yōu)良道德品質(zhì)的軟環(huán)境。集習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想自上而下的理論精髓和億萬中國人民自下而上的實踐創(chuàng)造于一體,用社會主義核心價值觀引領(lǐng)家風(fēng),既保證方向又尋求創(chuàng)新,在共同創(chuàng)建新時代家庭文明新風(fēng)尚中形成合力,筑牢團結(jié)奮進、一往無前的精神基礎(chǔ)。

將社會主義核心價值觀融入家風(fēng)建設(shè)有利于構(gòu)建新時代家庭倫理觀。家庭的發(fā)展是一個多元化的動態(tài)過程,樹立開放包容、與時俱進的家庭倫理觀是新時代家庭文明建設(shè)的必要條件。傳承千年的中國家庭倫理道德文化與新時代社會經(jīng)濟的實際需求之間有著顯而易見的矛盾。古老的忠孝節(jié)義、禮義廉恥已經(jīng)不適用今天的社會存在;僵化的等級制度也亟須被公平公正的觀念所取代。社會主義核心價值觀是社會價值的高度凝練和集中表達。將社會主義核心價值觀融入家教家風(fēng),就是將無私奉獻、遵紀守法、淡泊名利、勤勞勇敢等精神注入日常的舉手投足間、為人處世中、待人接物里。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),深入家庭塑造人的新時代家庭倫理觀。

將社會主義核心價值觀融入家風(fēng)建設(shè)有利于彌補法律的不足?！胺墒秋@露的道德,道德是隱藏的法律”,黨中央《關(guān)于進一步加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》著重強調(diào)要強化法律法規(guī)對家庭文明建設(shè)的保障作用,同時,也要求把完善有關(guān)法律法規(guī)、強化公共政策價值導(dǎo)向與維護家庭成員合法權(quán)益同步設(shè)計、同步制定、同步實施,推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。法律的強制性和規(guī)范性約束人們的行為底線,家風(fēng)的道德教化屬性可以彌補法律規(guī)約的缺位,兩者互相推動,形成無處不在、無所不包的大范圍、強滲透約束力量。以社會主義核心價值觀為精神內(nèi)核的優(yōu)良家風(fēng)的樹立有利于引導(dǎo)個人道德水平的提高,進而以道德為準繩,教化人心,可以從根源上對個人行為產(chǎn)生影響。形成人們個人生活中的家風(fēng)與社會生活中的法律相互支撐,共同夯實社會主義道德、法制基礎(chǔ)的作用。

總之,習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的系列重要論述,立意高遠,內(nèi)涵豐富。既明確了新時代家庭建設(shè)的理論邏輯,又確定了家庭文明建設(shè)、實施科學(xué)家教和塑造新時代優(yōu)良家風(fēng)的發(fā)展方向。明晰論述的歷史依據(jù)、理論邏輯、現(xiàn)實根基,有助于人民群眾站在更高的高度認識家庭文明建設(shè)的重要性,可以幫助人民對于家庭家教家風(fēng)的認知從感性到理性再到自覺踐行接連飛躍。這些重要論述直接指引全國四億多家庭建設(shè)的正確方向,凝聚全民族共同的力量,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯集聚磅礴的精神力量。