黃宇

關(guān)于我國(guó)著名園林，下列說(shuō)法正確的是（ ）。

A.十二生肖獸首曾是頤和園的鎮(zhèn)園之寶。

B.承德避暑山莊始建于明代崇禎年間。

C.《楓橋夜泊》涉及的城市是留園所在地。

D.蘇州拙政園整體呈現(xiàn)均衡對(duì)稱的格局。

解析：十二生肖獸首是1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)劫走的。至今已有七尊獸首回歸中國(guó)，其他五尊暫時(shí)下落不明。故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)中的承德避暑山莊始建于清代康熙四十二年（1703年），跟明朝沒(méi)啥關(guān)系。自謂“非亡國(guó)之君”的崇禎帝朱由檢是明朝最后一個(gè)皇帝，他勤儉自律、清心寡欲，向來(lái)對(duì)大興土木興趣不大?！稐鳂蛞共础肥翘瞥?shī)人張繼在安史之亂后，途經(jīng)蘇州寒山寺時(shí)寫的一首羈旅詩(shī)，詩(shī)中的“姑蘇城”即蘇州，正是留園所在地。故C正確。同在蘇州的拙政園，以水為中心，分為東、中、西三部分，并非均衡對(duì)稱格局。

“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，手提青龍偃月刀”是在形容誰(shuí)？

解析：這題沒(méi)啥技術(shù)含量??！據(jù)說(shuō)有學(xué)生看到“丹鳳眼”，直接就提筆寫下了“王熙鳳”三個(gè)字。這說(shuō)的不正是“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”的“鳳姐”嗎？好像全天下就只王熙鳳長(zhǎng)著一對(duì)丹鳳眼似的。你有沒(méi)有想過(guò)她手提青龍偃月刀的違和感呢？王熙鳳的確帶隊(duì)查抄過(guò)大觀園，但曹雪芹可沒(méi)寫她手提青龍偃月刀大鬧大觀園。

看過(guò)《三國(guó)演義》的都知道，這是對(duì)關(guān)羽威武形象的傳神描寫。至于真人版關(guān)羽長(zhǎng)啥樣，現(xiàn)在已無(wú)從考證，《三國(guó)志》中只突出了“美須髯”這一外貌特征。反正是美男子就對(duì)了。青龍偃月刀則是中國(guó)古代的一種兵器，據(jù)說(shuō)重達(dá)八十余斤，“身量苗條，體格風(fēng)騷”的王熙鳳還真提不動(dòng)。

柏拉圖是偉大的哲學(xué)家，要讀懂他可沒(méi)那么容易。比如，他認(rèn)為處于變化之中的事物不是真正的存在。根據(jù)這種理念，在“一棵樹(shù)”“關(guān)于馬的概念”和“勾股定理”三個(gè)選項(xiàng)中，你認(rèn)為哪個(gè)是“真正的存在”，并簡(jiǎn)單說(shuō)明理由。

解析 ：哲學(xué)家總是喜歡出難題。在柏拉圖看來(lái)，真正的存在是靜止的。因此，“一棵樹(shù)”肯定不是真正的存在，因?yàn)閺纳桨l(fā)芽再到枝繁葉茂，樹(shù)處于一種生生不息不斷變化的狀態(tài)?！瓣P(guān)于馬的概念”涉及人們對(duì)事物的認(rèn)知，而這種認(rèn)知顯然不是一成不變的，會(huì)因人而異，也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而有所不同?！肮垂啥ɡ怼彪m然有時(shí)會(huì)在“數(shù)學(xué)恐懼者”眼里變得面目可憎，但作為一個(gè)基本的幾何定理，它是既定的、永恒不變的。所以依照柏拉圖的這一理念，勾股定理才是真正的存在，其他的都是幻影，都是世間偶然的夢(mèng)境。

你會(huì)想到勾股定理居然這么有內(nèi)涵嗎？