李長

關(guān)羽關(guān)云長，紅臉綠袍，胯下赤兔馬，掌中青龍刀，這是《三國演義》給后人留下的經(jīng)典形象，同時關(guān)羽也是《三國演義》中樹立的最鮮明最成功的人物之一，并且最終成為我國古代的武圣。

關(guān)于關(guān)羽的兵器，小說《三國演義》里交代得很清楚：關(guān)羽造青龍偃月刀，又名冷艷鋸，重82斤。

但是，這只是小說的藝術(shù)加工。

經(jīng)過歷代學(xué)者的努力，我們?nèi)缃褚呀?jīng)很明確地知道，青龍偃月刀這個名字和它代表的大刀款式，其實(shí)是北宋時期《武經(jīng)總要》一書才出現(xiàn)的，當(dāng)時它還叫做掩月刀，后來演化成了偃月刀。也就是說，我們?nèi)缃窨吹降脑┟鞒醭蓵摹度龂萘x》中，漢代人關(guān)羽，實(shí)際拿著的是800年后宋代才出現(xiàn)的青龍偃月刀。

歷史上的關(guān)羽用什么兵器

那么，歷史上三國時期的真實(shí)版關(guān)羽用的是什么兵器呢？這個歷史資料并沒有定論。但是根據(jù)《三國志·關(guān)羽傳》記載，關(guān)羽作為客將參加了曹操與袁紹的白馬之戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上，關(guān)羽“策馬刺（顏）良于萬眾之中”。請注意啊，這可是刺，長柄的青龍偃月刀可實(shí)現(xiàn)不了這個戰(zhàn)斗結(jié)果。結(jié)合目前為止的考古發(fā)現(xiàn)來看，三國時期還沒有出現(xiàn)類似于青龍偃月刀這種長柄的大砍刀。

到目前為止，大部分學(xué)者認(rèn)為，歷史上的關(guān)羽既然是騎馬刺死了袁紹軍大將顏良，關(guān)羽很可能使用的是漢代經(jīng)常使用并且目前有出土實(shí)物的騎兵主戰(zhàn)兵器——長矛類武器（包括矛、槊等等）。而且還有史學(xué)家認(rèn)為，歷史上關(guān)羽使用的長矛，很可能是類似張飛的那種丈八蛇矛或者紀(jì)靈的那種三尖兩刃刀一類的長柄武器，因?yàn)檫@才是那時候大部分騎兵武將常用的兵器。

當(dāng)然，從歷史資料來看，關(guān)羽在那個時候也可能是用刀的。南北朝時期陶弘景所著的《古今刀劍錄》一書中就說過，關(guān)羽采都山鐵煉制得到兩把鋒利的寶刀，關(guān)羽在這兩口寶刀上面刻上了“萬人”二字，以彰顯自己的勇武。等到呂蒙偷襲荊州，關(guān)羽戰(zhàn)敗后不想讓這兩柄寶刀落入敵手，于是將寶刀扔進(jìn)江水之中。不過，從目前的學(xué)界研究來看，這兩口寶刀即使存在，也很大可能是佩刀隨身攜帶，而不是關(guān)羽的主戰(zhàn)武器青龍偃月刀。

這里再多說一句，古代其實(shí)還有一種說法，就是認(rèn)為關(guān)羽使用的是劍，而且有這種看法的人都出現(xiàn)在小說《三國演義》之前。同樣是《古今刀劍錄》，說劉備也在三國時期采金牛山鐵，煉制了一批寶劍，其中一把就送給了關(guān)羽。唐代人郎士元曾經(jīng)作過一首詩，因?yàn)檫@首詩是描述他在關(guān)羽祠堂附近送別朋友，因此詩里面專門寫到關(guān)羽是“走馬百戰(zhàn)場，一劍萬人敵”。

也就是說，到目前為止，無論哪一種解釋，歷史上的關(guān)羽都是不可能使用青龍偃月刀的。

青龍偃月刀的來歷

正如前文所述，青龍偃月刀正式出現(xiàn)是在北宋年間，《武經(jīng)總要》列舉了八種刀，其中就有偃月刀。不過，這種青龍偃月刀即便出現(xiàn)，也不是給歷史上的關(guān)羽使用的，準(zhǔn)確地說，這種青龍偃月刀就不是給人拿來打仗用的。雖然，成書于明朝末年的《三才圖會》稱贊青龍偃月刀是馬上第一刀，是騎兵將領(lǐng)耍起來威勢最強(qiáng)的兵器，但是，青龍偃月刀實(shí)際上更多是一種儀仗兵器，基本很少參加戰(zhàn)斗。從它誕生的北宋年間開始，青龍偃月刀的主要持有者都是儀仗隊。關(guān)于這一點(diǎn)，成書于明代的權(quán)威軍事著作《武備志》中說的很清楚：這種青龍偃月刀只適合于平時練習(xí)和儀仗使用，用來顯示威猛，根本不可以拿來實(shí)戰(zhàn)，翻譯過來簡單就是五個字，“中看不中用”。即便是到了清代，青龍偃月刀已經(jīng)很流行了，甚至在武舉考試中都有這樣一項考核，不過其主要用途也是用來演練氣力，不是真的耍起來劈人的。

青龍偃月刀不能用來配給真實(shí)的武將拿來陣前玩耍，這個遺憾的事實(shí)，并不全是壞事。

有一個人就很需要也很適合耍這把中看不中用的青龍偃月刀。

此人，就是正在宋元時期逐漸被神話的武圣關(guān)羽，他不是歷史上那個真實(shí)的關(guān)羽，而是經(jīng)過唐宋時期的不斷地位上升、正在成為神將和武圣的那個神仙關(guān)羽。

也正是從宋代開始，由于關(guān)羽在宗教和神話中的地位逐漸上升，大刀特別是青龍偃月刀，開始與關(guān)羽正式配對了。

生活于宋金時代的元好問在《續(xù)夷堅志》中提到，濟(jì)源關(guān)羽廟里的關(guān)公塑像，手持的就是大刀。這一點(diǎn)是有同期考古證據(jù)互相印證的。目前，俄羅斯圣彼得堡埃爾米塔什博物館收藏著一幅我國金代的關(guān)羽版畫畫像，時間大概是南北宋朝銜接之時，畫像中，關(guān)羽身后站著的周倉，手里就舉著一桿長柄大刀，這款大刀在樣式上介于北宋的屈刀和偃月刀之間。

到了元代，武圣關(guān)羽的兵器終于基本定型了。元初的郝經(jīng)就寫到，關(guān)羽提長刀騎赤馬，基本就跟后世的《三國演義》中的關(guān)羽裝備一致了。而在元代雜劇中，已經(jīng)正式出現(xiàn)了“青龍偃月刀”這個關(guān)羽專屬的裝備名稱。順帶說一句，關(guān)羽的這把青龍偃月刀，在元雜劇中是神仙關(guān)羽用來砍妖怪蚩尤的，無堅不摧，無往不利。

正是因?yàn)榈搅嗽藗円呀?jīng)有了這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)，后來元末明初成書的小說《三國演義》中，萬夫不當(dāng)之勇的關(guān)羽關(guān)云長，手持青龍偃月刀，才會那樣自然那樣順暢。

馬上橫一刀，陣前敵萬人。武圣關(guān)公的形象才會如此的光彩照人。

（責(zé)編：石磐）endprint