■王柯入

(湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007)

黨的二十大的勝利召開，繼續(xù)明確了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略部署，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)村文化振興是重要版塊。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，必須充分發(fā)揮文化的作用與功能，既實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化本身的建設(shè)，又通過(guò)文化建設(shè)為鄉(xiāng)村振興凝聚精神動(dòng)力、保障文化環(huán)境、提供智力支持，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。湖南省作為中部大省，擁有深厚的文化傳統(tǒng)與豐富的文化資源。黨的十九大以來(lái)，湖南省在文化振興的建設(shè)中取得了一系列卓有成效的成績(jī)，探索出諸多具有科學(xué)性、合理性、現(xiàn)實(shí)性的鄉(xiāng)村文化振興路徑。然而，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中依然存在不少問(wèn)題，有待改善、解決。通過(guò)湖南省在鄉(xiāng)村文化振興中的困難、方略和路徑，可以為我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興提供現(xiàn)實(shí)參照與路徑借鑒。

一、鄉(xiāng)村文化振興對(duì)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要意義

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要意義。正如張中文所說(shuō)：“從一般意義上說(shuō)，‘文化’是一個(gè)社會(huì)及其成員的理想、價(jià)值和意義所在，是一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)存在與發(fā)展的‘精氣神’‘軟實(shí)力’?！蔽幕邼?rùn)在社會(huì)有機(jī)體之中，表征著一個(gè)國(guó)家、民族和社會(huì)的文明程度，涵養(yǎng)著一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度，左右著一個(gè)社會(huì)的民風(fēng)、民俗和社會(huì)習(xí)慣，形塑著每一個(gè)社會(huì)成員的精神風(fēng)貌和理想價(jià)值追求，并在一定程度上制約著社會(huì)成員對(duì)自身存在方式、存在狀態(tài)、存在意義和存在價(jià)值的認(rèn)定與選擇等[1]。具體來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文化振興之于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有五個(gè)方面的意義。

第一，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的部署和實(shí)施，需要從鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等多個(gè)維度共同開展，每個(gè)環(huán)節(jié)都不可或缺，互為支撐，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。作為構(gòu)成鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村文化振興同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要保障。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在思想觀念、精神面貌、道德風(fēng)氣、意識(shí)形態(tài)、文化素養(yǎng)等方面可以提供堅(jiān)實(shí)保障。

第二，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興的目的不僅是讓鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)繁榮，而且要讓廣大農(nóng)民提升道德修養(yǎng)與文明素養(yǎng)，具備更高的文化水平，從而既在物質(zhì)上富足，又在精神上富足。尤其是在新時(shí)代的背景下，中國(guó)人民在生活上與精神上都具有更高的追求。單純的物質(zhì)基礎(chǔ)無(wú)法滿足人們對(duì)于更高生活質(zhì)量的需求。而鄉(xiāng)村文化振興，可以滿足鄉(xiāng)村民眾的精神需求、文化需求、娛樂(lè)需求，從而在鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)中，為人們具有更高的生活質(zhì)量、文化品位、思想活力提供基礎(chǔ)。

第三，鄉(xiāng)村文化振興是維系鄉(xiāng)村情感的紐帶。鄉(xiāng)村振興是為了建設(shè)更加富裕、和諧的鄉(xiāng)村，其最終指向是鄉(xiāng)村成為建立在物質(zhì)富足基礎(chǔ)上的和諧社會(huì)。因此，鄉(xiāng)村人民之間的關(guān)系與情感，是鄉(xiāng)村振興不能忽視的維度。一個(gè)鄉(xiāng)村的富裕如果是建立在情感割裂、人情冷漠、互相獨(dú)立、矛盾重重的社會(huì)基礎(chǔ)之上，這個(gè)鄉(xiāng)村也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的振興。而鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是維系鄉(xiāng)村情感紐帶的重要助推。因?yàn)椋幕乔楦芯S系的重要紐帶，人們對(duì)于他人擁有情感認(rèn)同，除了與血緣關(guān)系、共同利益等原因相關(guān)外，還有一個(gè)重要原因就是擁有共同的文化認(rèn)同。當(dāng)人們對(duì)于同一種文化擁有相同的認(rèn)知與情感，那么人們相互之間會(huì)更容易建立起融洽的關(guān)系。所以，鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以維護(hù)、建構(gòu)鄉(xiāng)村中具有共同性、集體性的文化，從而通過(guò)文化加強(qiáng)情感聯(lián)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村情感的融洽與社會(huì)的和諧。

第四，鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供精神動(dòng)力。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個(gè)持續(xù)性的戰(zhàn)略，它的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕完成的。在鄉(xiāng)村振興的實(shí)施與建設(shè)中，難免會(huì)有各種各樣的困難。面對(duì)長(zhǎng)久的戰(zhàn)略實(shí)施與不同的困難處境，需要有堅(jiān)強(qiáng)的信念與強(qiáng)大的精神力量作為依撐。否則，鄉(xiāng)村的振興事業(yè)可能不會(huì)堅(jiān)持長(zhǎng)久，容易半途而廢。文化建設(shè)可以提高人們的精神力量與理想信念，從而在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中保持持之以恒的精神動(dòng)力與堅(jiān)定追求，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的困難而阻滯鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

第五，鄉(xiāng)村文化振興是培育鄉(xiāng)土觀念的重要手段。鄉(xiāng)村振興，歸根結(jié)底是讓鄉(xiāng)村更加繁榮，更有人氣。因此，鄉(xiāng)村振興離不開廣大鄉(xiāng)村居民。一方面，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村振興的主體，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興最根本性的力量；另一方面，鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村振興的直接服務(wù)對(duì)象，是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)人群與受眾人群。然而，近些年鄉(xiāng)村人口流失嚴(yán)重，尤其是有能力、有知識(shí)的年輕人大量離鄉(xiāng)，這不僅使鄉(xiāng)村振興缺乏主體力量，而且使鄉(xiāng)村缺少實(shí)現(xiàn)振興的人氣與動(dòng)力。所以，鄉(xiāng)村振興必須讓更多鄉(xiāng)村人口留在鄉(xiāng)村，聚攏人氣，提供智慧，奉獻(xiàn)力量。而讓鄉(xiāng)村人口留在家鄉(xiāng)，需要讓他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)。熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，就要熱愛(ài)傳統(tǒng)文化與家鄉(xiāng)文化。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！眰鹘y(tǒng)文化既是國(guó)家、民族的根本和精神命脈，又是鄉(xiāng)土的根本和精神命脈。它可以讓鄉(xiāng)村居民具有鄉(xiāng)土觀念，更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生深厚情感與眷戀，從而定居在鄉(xiāng)村，奮斗在鄉(xiāng)村，把個(gè)人的前途與鄉(xiāng)村的未來(lái)融為一體，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供人才助力。

二、湖南省鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)有問(wèn)題

在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)與振興起著關(guān)鍵的作用。然而，就全國(guó)范圍看，鄉(xiāng)村文化振興依然存在諸多問(wèn)題。以湖南省為例，主要存在以下五個(gè)方面的問(wèn)題。

第一，鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在多種不均衡。首先，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)的硬件設(shè)施、有效服務(wù)、財(cái)政投入不均衡。鄉(xiāng)村與城市相比，在文化設(shè)施的覆蓋率、品質(zhì)度方面有著不小差距，在財(cái)政投入的比例上少于城市，在文化服務(wù)上也不如城市到位和豐富。其次，產(chǎn)品供需不均衡。鄉(xiāng)村中相對(duì)單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的公共文化服務(wù)供給無(wú)法與鄉(xiāng)村群眾的多元需求形成對(duì)應(yīng)。目前湖南省的鄉(xiāng)村文化平臺(tái)趨同性嚴(yán)重，以滿足鄉(xiāng)民基本的文娛需要為主，絕大部分是圖書館、文化站、健身器械等最基礎(chǔ)的場(chǎng)所和設(shè)施，與當(dāng)前人們對(duì)于多元文化需求的現(xiàn)狀不匹配。最后，文化傳播方式不均衡。雖然依托“廣電湘軍”的優(yōu)勢(shì)，湖南省在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中大量使用了新媒體形式與數(shù)字技術(shù)，但總體上，文化傳播的方式仍然傳統(tǒng)方式多，現(xiàn)代方式少。尤其是以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為支撐的文化推廣在鄉(xiāng)村之中并沒(méi)有被鄉(xiāng)民廣泛接受。絕大部分鄉(xiāng)民對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的使用仍然以休閑娛樂(lè)為主，真正的文化受益和精神洗禮較有限。鄉(xiāng)村文化要想實(shí)現(xiàn)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的健康發(fā)展，鄉(xiāng)村文化傳播必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，借助短視頻傳播有深度的文化、自覺(jué)摒棄低俗文化[2]。然而目前的現(xiàn)實(shí)卻是，大部分農(nóng)民依然受到娛樂(lè)甚至不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響，網(wǎng)絡(luò)力量并沒(méi)有得到正面利用。

第二，政府主導(dǎo)的文化投入多，企業(yè)、民間的投入、參與少，社會(huì)力量參與度不夠。目前的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，主要以政府為主導(dǎo)，文化部門為主要執(zhí)行者，但是政府力量畢竟有限，不能完全覆蓋所有的建設(shè)領(lǐng)域，也不能完全深入到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。所以，社會(huì)力量的參與對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。然而，當(dāng)前社會(huì)組織參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)還面臨著定位模糊、治理低效、激勵(lì)不足等困境，未能充分發(fā)揮村委會(huì)、地方企業(yè)、農(nóng)民團(tuán)體、民間組織、非遺組織、民間藝術(shù)傳承人在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體力量。社會(huì)力量參與度的薄弱，會(huì)加重政府部門與職能部門的負(fù)擔(dān)，從而影響鄉(xiāng)村文化振興的廣度、深度、效率，無(wú)法形成良性雙贏的機(jī)制。

第三，鄉(xiāng)村文化實(shí)施利用率低。鄉(xiāng)村文化振興的物質(zhì)載體是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施。在落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，不少農(nóng)村地區(qū)相繼建立了文化廣場(chǎng)、文化講堂、公共閱覽室、農(nóng)村圖書館、百姓舞臺(tái)等，并購(gòu)置了圖書、報(bào)紙及體育健身器材等，在一定程度上促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化振興。但是受人才、資金及素質(zhì)等因素制約，鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能未能充分發(fā)揮，這是因?yàn)楣查営[室、圖書館及文化廣場(chǎng)等地方舉辦活動(dòng)少，利用率低，或是成為農(nóng)民晾曬衣服、谷物的場(chǎng)所，或是淪為農(nóng)民閑聊、打牌的娛樂(lè)之地[3]。鄉(xiāng)村文化設(shè)施往往是政府投入大量資金修建的，其目的是為廣大鄉(xiāng)村居民提高文化素養(yǎng)提供場(chǎng)所和設(shè)施，豐富鄉(xiāng)村的文化生活。然而文化場(chǎng)所的利用率不夠或者異態(tài)利用，無(wú)疑造成資金投入的浪費(fèi)，同時(shí)也無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的最初目的。目前，造成文化設(shè)施利用率低的主要原因有兩個(gè)。一是設(shè)施管理、經(jīng)營(yíng)不到位，缺乏專門的運(yùn)營(yíng)、負(fù)責(zé)人員。文化場(chǎng)所和設(shè)施建好后，需要長(zhǎng)期擁有固定人員經(jīng)營(yíng)、負(fù)責(zé)的，否則很容易被荒廢，或者被異態(tài)利用。所以，只有硬件而沒(méi)有人員維護(hù)的設(shè)施、場(chǎng)所難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。二是鄉(xiāng)村居民的整體文化意識(shí)不強(qiáng)。絕大部分鄉(xiāng)民，并不懂得文化場(chǎng)所和設(shè)施的重要價(jià)值和應(yīng)有意義，他們對(duì)于此類硬件沒(méi)有充足的熱情和興趣。當(dāng)人的思想意識(shí)尚有不足的時(shí)候，他們便難以真正的利用這些硬件。所以，如何有效利用這些硬件設(shè)施，使它們真正用得其所，是未來(lái)鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要解決的重要命題。

第四，農(nóng)民文化素質(zhì)提升有限，文化建設(shè)人才不足。鄉(xiāng)村文化建設(shè)使得鄉(xiāng)村的道德風(fēng)尚、文明狀況得到很大改觀，但是農(nóng)民的文化素養(yǎng)依然沒(méi)有獲得較大提升。這是因?yàn)?，鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要依靠外力進(jìn)行，在政府人員、志愿團(tuán)隊(duì)以及專業(yè)的文化人士的主導(dǎo)下進(jìn)行，而鄉(xiāng)民自發(fā)參與度較低。一方面，在某些鄉(xiāng)村，擁有一定數(shù)量高文化水平的農(nóng)民，比如，有的農(nóng)民在鄉(xiāng)村的墻壁作畫，手繪文化墻；有的農(nóng)民創(chuàng)作詩(shī)歌，出版詩(shī)集。但是總體上，這類農(nóng)民文化人、農(nóng)民藝術(shù)家的數(shù)量極少。另一方面，鄉(xiāng)村的平均文化素養(yǎng)有待提升。尤其是中老年農(nóng)民，由于他們?cè)谀贻p時(shí)缺少基礎(chǔ)教育，現(xiàn)有文化素養(yǎng)有限，因此在文化知識(shí)和素養(yǎng)的提升上更加困難、緩慢。然而，目前這些人是鄉(xiāng)村人口的主體，鄉(xiāng)村文化振興，不能忽略這部分人的文化素養(yǎng)提升問(wèn)題。此外，由于大量青年人外出讀書、工作，鄉(xiāng)村本土有文化的青年人稀缺，不能為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來(lái)具有潛力和活力的持續(xù)性的文化建設(shè)。并且留在鄉(xiāng)村的基本都是文化程度較低的青年，導(dǎo)致鄉(xiāng)村常住青年群體的文化素養(yǎng)并不高，無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供有效支持。

第五，文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出不理想，文化的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化力有待提高。文化振興與經(jīng)濟(jì)振興相輔相成，文化振興的同時(shí)必須保證鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然，湖南省在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上已經(jīng)取得喜人的成績(jī)，但總體上依然面臨文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出不夠、部分鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)難以可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，從而不能長(zhǎng)效持久的挖掘文化資源，無(wú)法形成“一鄉(xiāng)一村一品”的產(chǎn)業(yè)模式，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)缺乏健康的市場(chǎng)內(nèi)生力，結(jié)構(gòu)、規(guī)模、投入與市場(chǎng)環(huán)境面臨長(zhǎng)久性的隱性危機(jī)。黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策。因此，鄉(xiāng)村文化振興，必須與經(jīng)濟(jì)振興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成共生關(guān)系，用文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。如果文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)，沒(méi)有形成理想的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出，文化的建設(shè)是建立在經(jīng)濟(jì)損耗基礎(chǔ)上，那么最終也會(huì)對(duì)文化建設(shè)造成負(fù)面影響。

三、湖南省鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)路徑

黨的二十大的勝利召開，繼續(xù)堅(jiān)定鄉(xiāng)村振興的發(fā)展路線依然是國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略?；邳h的十九大以來(lái)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要問(wèn)題，湖南省可以從七個(gè)方面開展施政工程，采取積極措施，完善文化服務(wù)體系，保障農(nóng)民的文化權(quán)益，提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，豐富農(nóng)民的文化生活，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)水平。

第一，高屋建瓴，搭建文化振興的制度框架。近些年，湖南省在文化服務(wù)體系建設(shè)方面出臺(tái)了一系列政策。例如，2021 年6 月，湖南省文旅廳聯(lián)合省發(fā)改委、省財(cái)政廳出臺(tái)《湖南省公共文化服務(wù)體系高質(zhì)量發(fā)展五年行動(dòng)計(jì)劃（2021－2025 年）》，對(duì)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化建設(shè)提出政策性指導(dǎo)，把公共文化服務(wù)的發(fā)展質(zhì)量作為各級(jí)黨委政府、文旅部門、文化單位績(jī)效評(píng)估的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。2022 年4 月,湖南省委通過(guò)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的實(shí)施意見(jiàn)》，要求在2025 年初步完成湖南特色、多層級(jí)多要素的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系構(gòu)建,使湖湘歷史文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。一系列政策的出臺(tái)，有效推動(dòng)了各地開展鄉(xiāng)村文化振興的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，對(duì)于湖南省鄉(xiāng)村文化建設(shè)、文化建筑保護(hù)提供強(qiáng)有力的制度保障與方向引導(dǎo)。

第二，完善鄉(xiāng)村公共服務(wù)文化體系。首先，建設(shè)相對(duì)完備的公共文化服務(wù)平臺(tái)和設(shè)施，建設(shè)文化廣場(chǎng)、鄉(xiāng)村講堂、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、法治宣傳欄、體育健身設(shè)施、小型數(shù)字文化場(chǎng)所和基礎(chǔ)文化服務(wù)設(shè)備。其次，建設(shè)一系列公益性質(zhì)的文化惠民工程。例如，開展“最美瀟湘文化陣地”評(píng)比，鼓勵(lì)縣、鄉(xiāng)積極建設(shè)免費(fèi)的文娛場(chǎng)所。積極推進(jìn)公益性質(zhì)的文藝工程和藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)施“陽(yáng)光工程”“圓夢(mèng)工程”，以“歡樂(lè)瀟湘”“送戲曲進(jìn)萬(wàn)村·送書畫進(jìn)萬(wàn)家”“湖南公共文化進(jìn)村入戶·戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村”“我們的中國(guó)夢(mèng)·湖湘文化進(jìn)萬(wàn)家”“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”等活動(dòng)組織文藝作品到鄉(xiāng)村巡演。最后，積極培育文化建設(shè)志愿隊(duì)伍，充分發(fā)揮文化志愿隊(duì)伍的服務(wù)和組織功能，使他們成為宣傳新時(shí)代精神文明的重要窗口。

第三，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，最直接的方式是文化產(chǎn)業(yè)。湖南省可以由政府牽頭，企業(yè)參與，打造文化與農(nóng)業(yè)、旅游、生態(tài)等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。首先，大力開展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，打造以文化為核心，兼具自然風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生態(tài)、休閑養(yǎng)生的旅游示范基地。其次，以文旅產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)業(yè)。例如，永州祁陽(yáng)縣下馬渡鎮(zhèn)雅園沖村正在建設(shè)的雅園碑林，本來(lái)將是擁有園牌樓、羅漢閣、孔子廟以及500 余塊碑刻的“網(wǎng)紅”文化勝地，但它同時(shí)設(shè)有蔬菜種植、臨池垂釣、農(nóng)作體驗(yàn)等配套設(shè)施, 從而有力促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最后，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，舉辦文化節(jié)慶。例如，汨羅積極推廣“傳統(tǒng)文化+民俗節(jié)慶”的發(fā)展模式，推出抬閣故事會(huì)手機(jī)殼、烏木龍舟、川山毛筆等時(shí)尚的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)有力推廣了各類鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品。

第四，結(jié)合地域文化特點(diǎn)開展文化振興。湖南省不僅擁有歷史悠久的湖湘文化，而且擁有豐富多元的少數(shù)民族文化和底蘊(yùn)深厚的紅色文化。湖南省可以充分結(jié)合本省的文化特點(diǎn)，積極利用本省的鄉(xiāng)村文化資源，深挖富有特色的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。首先，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的紅色文化與當(dāng)?shù)孛袼孜幕踩诠采?，形成了其?dú)特的文化價(jià)值，紅色文化的傳承與發(fā)展是農(nóng)村地區(qū)的精神財(cái)富，為鄉(xiāng)村振興提供社會(huì)支撐與文化源泉，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義[4]。因此，湖南省各地積極挖掘本地的革命歷史、紅色文化，用紅色文化帶動(dòng)文旅等其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其次，深挖傳統(tǒng)文化資源與民俗文化特色，打造富有地域特色的文化名片。例如，東安縣積極推進(jìn)東安武術(shù)、大盛漁鼓、剪紙以及東安雞制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，打造了“東安樣板”的文化品牌。瀏陽(yáng)市小河鄉(xiāng)積極推廣擁有160 年歷史的“反字直刻”工藝，以全國(guó)僅存3 處的木活字印刷活態(tài)傳承為中心，建造了可以容納百人的陳列館，同時(shí)發(fā)揮其印刷機(jī)能，為民間族譜、古籍、線裝書提供印刷服務(wù)，以此作為產(chǎn)業(yè)，極大的促進(jìn)了小河鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些地方的文化舉措，一方面，可以有效傳承淡出鄉(xiāng)村生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面，也可以就地取材，以貼近鄉(xiāng)村文化理念的方式振興基層文化，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展與民族文化繁榮的雙贏格局[5]。

第五，依托“廣電湘軍”，充分發(fā)揮新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的文化宣傳作用。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體已經(jīng)在鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)普及，手機(jī)成為鄉(xiāng)村最主要的通信、娛樂(lè)設(shè)備之一。觀看短視頻、瀏覽微博成為鄉(xiāng)村人民的主要休閑方式。所以有學(xué)者指出，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中要大力倡導(dǎo)在文學(xué)藝術(shù)、教育、現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域以優(yōu)秀農(nóng)耕文化為素材進(jìn)行宣傳與藝術(shù)創(chuàng)作，使農(nóng)耕文化題材的相關(guān)文學(xué)藝術(shù)作品在廣播電視欄目以及移動(dòng)客戶端、社交媒體等現(xiàn)代媒體平臺(tái)包括抖音、短視頻、H5 等形式的新型融媒體產(chǎn)品全面開花。同時(shí)鑒于新媒介形式的傳播特點(diǎn)，國(guó)家宣傳及相關(guān)部門應(yīng)從宏觀上把握正確方向，加強(qiáng)指導(dǎo)，要通過(guò)深入的學(xué)術(shù)研究，挖掘并梳理優(yōu)秀農(nóng)耕文化的人文精神，將中華農(nóng)耕文化中的勤于進(jìn)取、自強(qiáng)不息、敬天愛(ài)人、崇德向善、和諧共生、和衷共濟(jì)、守望相助、勤儉傳家等植入現(xiàn)代文明當(dāng)中，利用先進(jìn)的媒介形式多層次、多角度、全方位地推進(jìn)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的傳播[3]。湖南省可以利用本省在媒體上的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合新媒體的不同形式，推出了大量宣傳鄉(xiāng)村文化、培育人文精神的作品，對(duì)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展提供了助力。同時(shí)，也可加強(qiáng)“湖南公共文旅云”“智慧圖書館”“數(shù)字文化館”“數(shù)字博物館”的開發(fā)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)省、市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)的文化信息與資源共建共享，通過(guò)數(shù)字技術(shù)互通促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

第六，大力開展移風(fēng)易俗的鄉(xiāng)村活動(dòng)，改善鄉(xiāng)村落后的思想意識(shí)，促進(jìn)精神文明與道德文明的進(jìn)步。湖南省第十二次黨代會(huì)提出，要深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。為此，可以采取一系列舉措。一方面，重視發(fā)揮黨組織在鄉(xiāng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用與先鋒模范作用，以新時(shí)代的精神文明思想引導(dǎo)思想道德建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)；另一方面大力開展移風(fēng)易俗、道德培育的具體活動(dòng)，比如，很多縣鄉(xiāng)評(píng)比“身邊好人”“最美家庭”“星級(jí)文明戶”和新時(shí)代“好媳婦”“好公婆”“好少年”，又比如，東安縣開設(shè)勸學(xué)勸孝榜、戒賭承諾欄、全民閱讀長(zhǎng)廊、鄉(xiāng)風(fēng)文明創(chuàng)建紅黑榜，大廣村開設(shè)清廉文化宣傳欄，專門張貼“鄉(xiāng)風(fēng)文明公約”“清廉公約”“厚養(yǎng)薄葬、推行火葬”等公約，車江街道恒星村打造了以廉潔漫畫、廉潔故事、廉潔語(yǔ)錄、廉潔燈謎為特色的“清風(fēng)長(zhǎng)廊”，茅市鎮(zhèn)九龍村設(shè)立“清廉書屋”。通過(guò)一系列具體的措施，可以引導(dǎo)農(nóng)民樹立誠(chéng)實(shí)守信、敬老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、鄰里和睦的人文精神、道德風(fēng)范，從而為鄉(xiāng)村振興營(yíng)造和諧、穩(wěn)定、融洽的社會(huì)環(huán)境，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易提供具有誠(chéng)實(shí)品質(zhì)、社會(huì)規(guī)則的良好市場(chǎng)環(huán)境。

第七，引導(dǎo)高校對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興的幫扶、交流。高校是地方文化的龍頭和高地，湖南省可以積極利用高校在科學(xué)研究、文化創(chuàng)造上的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)高校對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)行幫扶，這不僅對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來(lái)有益幫助，而且對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來(lái)積極促進(jìn)。例如，湖南大學(xué)、中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)以安化縣梅山文化生態(tài)園為實(shí)習(xí)教育基地, 該基地集梅山文化博物館、吊腳樓群、萬(wàn)家大院為一體，是3A 級(jí)旅游景區(qū)、五星級(jí)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)。在與高校的交流中，梅山文化生態(tài)園又積極開展種養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，每年增收達(dá)10 萬(wàn)元，為高校與鄉(xiāng)村的結(jié)合提供了有益探索，可供其他地方借鑒學(xué)習(xí)。