向澤雄 丁貝貝

（巢湖學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 巢湖 238024）

引言

堅(jiān)定的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人最鮮明的政治標(biāo)識(shí)和最根本的政治屬性，是中國共產(chǎn)黨人“安身立命的根本”[1]。中國共產(chǎn)黨歷來非常重視自身的理想信念建設(shè)，縱觀其百年發(fā)展的歷史，可以清晰地看出：我們黨所付出的一切艱苦努力、進(jìn)行的一切艱辛斗爭、作出的一切重大犧牲和取得的一切偉大成就，都離不開堅(jiān)定的理想信念。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步“加強(qiáng)理想信念教育”，引導(dǎo)全黨同志“自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”[2]。因此，系統(tǒng)梳理、全面總結(jié)黨的理想信念建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨理想信念建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)研究，一些學(xué)者采用斷代史研究的范式，聚焦新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放新時(shí)期和中國特色社會(huì)主義新時(shí)代等不同歷史時(shí)期對(duì)其加以考察，側(cè)重總結(jié)不同歷史背景下的獨(dú)特性經(jīng)驗(yàn)。一些學(xué)者傾向于從黨的理想信念建設(shè)的歷史發(fā)展脈絡(luò)中提煉其基本經(jīng)驗(yàn)，有的凸顯了從“救國”“興國”“富國”再到“強(qiáng)國”指引目標(biāo)的歷史轉(zhuǎn)換[3]，有的描繪了從“積極探索”“曲折推進(jìn)”“完善發(fā)展”再到“全面加強(qiáng)”歷史進(jìn)程的演進(jìn)圖景[4]。還有一些學(xué)者將歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)關(guān)照作為研究的旨趣，認(rèn)為在新時(shí)代要更加重視理想信念建設(shè)的“辯證性、整體性和實(shí)效性”[5]，要始終將理想信念建設(shè)放在黨的建設(shè)首位、“協(xié)同推進(jìn)理想信念教育與制度治黨和紀(jì)律管黨”[6]。總而言之，學(xué)界業(yè)已取得的研究成果為深入開展相關(guān)研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)，提供了諸多的實(shí)踐借鑒。然而，關(guān)于黨的理想信念建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)研究，仍有待全過程的把握和系統(tǒng)性的整合。文章在將黨的理想信念建設(shè)從樸素的歷史生成上升為理性的指導(dǎo)規(guī)律方面嘗試進(jìn)行相關(guān)的探究，以更好地服務(wù)于新時(shí)代黨理想信念的理論建設(shè)與實(shí)踐發(fā)展。

一、堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)

堅(jiān)定理想信念的精神前提是 “認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理”[7]。從本質(zhì)上來說，堅(jiān)定的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的，它必須建立在一定的思想理論認(rèn)知基礎(chǔ)之上。一般而言，有什么樣的理論認(rèn)知，就會(huì)有什么樣的理想信念。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的典型代表，其全部的價(jià)值訴求和終極的奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的全部理論和學(xué)說也可以歸結(jié)為這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義作為馬克思主義理論的核心問題之一，就其本質(zhì)而言，是馬克思主義整個(gè)理論的核心所在。中國共產(chǎn)黨從誕生的那一刻開始，便將馬克思主義理論作為其全部的行動(dòng)哲學(xué)，不斷指導(dǎo)其開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)。黨的理想信念建設(shè)，作為黨的建設(shè)的重要組成部分，始終將馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法作為其基本的實(shí)踐遵循。

（一）強(qiáng)調(diào)要讀懂弄通馬克思主義基本原理

“理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定?！盵7]中國共產(chǎn)黨人所堅(jiān)守的理想信念源頭只有一個(gè)，那就是馬克思主義理論。沒有馬克思、恩格斯關(guān)于人類未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，共產(chǎn)黨人關(guān)于共產(chǎn)主義的理想信念就成為了無水之源、無本之木。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是“科學(xué)的理論”[8]，是屬于人民的理論，具有鮮明的實(shí)踐性、發(fā)展性和開放性的理論品質(zhì)。無論是過去還是現(xiàn)在，讀懂弄通馬克思主義理論，不僅是我們黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部“做好一切工作的看家本領(lǐng)”，也是“必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)”[9]，更是我們黨開展理想信念建設(shè)的理論前提。只有學(xué)懂了馬克思主義理論的精髓要義，特別是真正領(lǐng)會(huì)了貫穿其中的基本立場、觀點(diǎn)和方法，做到“知其然”并“知其所以然”，才能有助于共產(chǎn)黨人更加深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握“三大規(guī)律”，從而更加堅(jiān)定為之奮斗的崇高理想信念。因此，推進(jìn)黨的理想信念建設(shè)，首要的前提就是要求廣大黨員干部帶頭深入學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)；率先全面、系統(tǒng)掌握馬克思主義的基本原理。

馬克思主義的基本原理，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們黨推進(jìn)理想信念建設(shè)的基本遵循。掌握了馬克思主義這一理論武器，可以使我們黨始終保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，始終聚焦“建設(shè)什么樣的理想信念、如何建設(shè)理想信念”的根本問題，不忘初心、牢記使命。從百年發(fā)展歷史進(jìn)程來看，我們黨始終強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是在要求廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的同時(shí)，要善于引導(dǎo)他們將馬克思主義的基本原理同中國不斷發(fā)展變化的具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并在這個(gè)持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的結(jié)合過程中，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)螺旋式上升、歷史性飛躍。伴隨著中國共產(chǎn)黨人一路走來的，不僅僅是一個(gè)又一個(gè)讓世界為之驚嘆的實(shí)踐飛躍，同時(shí)也是一次次馬克思主義自身的理論創(chuàng)新。這些不斷涌現(xiàn)的馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新理論成果，無不閃爍著馬克思主義真理的光芒。從歷史中走來，我們黨從未間斷使用這些閃爍著馬克思主義真理光芒的中國化理論成果武裝頭腦、堅(jiān)定理想，不斷開辟實(shí)踐發(fā)展的新境界。

（二）注重貫徹落實(shí)馬克思主義基本原理

學(xué)習(xí)馬克思主義理論，其目的就是要不斷提升共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義這一理論武器解釋世界、改造世界的能力。我們黨正是長期堅(jiān)持不懈地高舉馬克思主義的理論旗幟，不斷改造著中國共產(chǎn)黨人和中國人民的主觀世界，也不斷改造著“不一樣的中國”的客觀世界。實(shí)踐是最好的印證。運(yùn)用馬克思主義不斷改造世界這一生動(dòng)而又深刻的實(shí)踐，進(jìn)一步拉近了馬克思主義信仰與中國共產(chǎn)黨人的情感距離，也為中國共產(chǎn)黨人更加堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念提供了強(qiáng)大的理論武器和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)于黨的理想信念而言，也需要對(duì)其加以闡釋、改造。在長期的革命、建設(shè)和改革的發(fā)展過程中，黨的理想信念建設(shè)總會(huì)出現(xiàn)一些這樣或那樣的問題。分析和解決這些問題的關(guān)鍵“鑰匙”就隱藏在馬克思主義博大而深邃的理論之中。人們拿起馬克思主義的理論武器，對(duì)“理想信念喪失”“理想信念不堅(jiān)定”等問題產(chǎn)生的根源加以厘清，在科學(xué)認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì)基礎(chǔ)之上提出具有針對(duì)性的對(duì)策和建議，最終將問題從根本上加以解決。正如習(xí)近平指出的那樣，要堅(jiān)持“把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念”，要堅(jiān)持“用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來”[7]。

二、堅(jiān)持“以人民為中心”的基本立場

“以人民為中心”，彰顯的是中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的立場和情懷，充分體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)黨的理想信念建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨貫徹根本宗旨、踐行初心使命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。一百多年來，黨在推進(jìn)自身理想信念建設(shè)的過程中，始終把人民群眾“放在心中最高的位置”[9]，將理想信念建設(shè)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)落在人民群眾身上，“緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民”[10]。

（一）堅(jiān)持“一切為了群眾”的核心宗旨

人類社會(huì)的發(fā)展史，就其本質(zhì)而言，是一部不斷實(shí)現(xiàn)人自身解放和發(fā)展的歷史。過去，人類社會(huì)的發(fā)展史只是追求一部分人或少數(shù)人的自身解放和發(fā)展的歷史，自從馬克思主義問世以來，人類社會(huì)的發(fā)展史便開始進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，即開啟了追求大多數(shù)人的自身解放、自由而全面發(fā)展的嶄新歷程。習(xí)近平指出，馬克思主義是為人民群眾服務(wù)的理論，它是人民群眾“實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”，它始終在指引著人民群眾為最終建立一個(gè)消滅了階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削、實(shí)現(xiàn)了“人人平等、人人自由”的美好社會(huì)而奮斗不息[8]。蓋因如此，在馬克思主義的理想信念體系中，人民自始至終都是一種“最神圣的存在”，具有“最崇高的位置”，也成為了中國共產(chǎn)黨人“最高的信仰對(duì)象”[11]。

中國共產(chǎn)黨從建黨之初，就一直高舉馬克思主義偉大旗幟，牢牢將其根基和血脈與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起。在中國革命、建設(shè)、改革等歷史時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了一個(gè)又一個(gè)偉大斗爭，奪取了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，其根本目的就是為了讓人民過上幸福美好的生活，面對(duì)挑戰(zhàn)與壓力、面對(duì)犧牲與代價(jià)，都始終不渝地貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨、堅(jiān)守馬克思主義理想信念而毫不動(dòng)搖。在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)不同時(shí)期，黨的理想信念建設(shè)分別聚焦“建立什么樣的國家、怎樣建立國家”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列問題，引領(lǐng)中華民族接續(xù)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)歷史性飛躍。

（二）堅(jiān)持“一切依靠群眾”的基本要求

堅(jiān)持“以人民為中心”推進(jìn)黨的理想信念建設(shè)，歸根結(jié)底是因?yàn)槿嗣袷钦麄€(gè)歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，一切歷史活動(dòng)歸根結(jié)底是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，歷史活動(dòng)深入發(fā)展的最終結(jié)果之一“必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[12]。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵13]人民，作為人類中的絕大多數(shù)，是提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的主要承擔(dān)著，是整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品的最終創(chuàng)造者。因此，不僅社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)需要緊緊依靠人民群眾，精神文化生產(chǎn)也需要緊緊依靠人民群眾，就連推動(dòng)社會(huì)變革也離不開人民群眾這一決定性力量。黨的理想信念建設(shè)，作為“黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)”[14]，也應(yīng)該植根人民群眾、依靠人民群眾。

縱觀黨的理想信念建設(shè)的百年歷程，堅(jiān)持“一切依靠群眾”的基本要求，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是依靠人民群眾，明確黨理想信念建設(shè)的實(shí)踐指向。一直以來，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)，不惜拋頭顱灑熱血，靠的就是擁有馬克思主義的理想信念。中國共產(chǎn)黨將自己的理想信念扎根于人民群眾之中，人民群眾的生存、生產(chǎn)和生活實(shí)際為黨的理想信念建設(shè)提供了清晰的實(shí)踐路線圖。二是依靠人民群眾，匯聚推進(jìn)黨的理想信念建設(shè)的磅礴動(dòng)力。推進(jìn)黨的理想信念建設(shè)，目的就是要在全社會(huì)形成對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰，關(guān)鍵是黨員干部，重點(diǎn)是基層黨員和普通群眾。只有發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，充分調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，方能真正形成黨理想信念建設(shè)的強(qiáng)大合力。三是依靠人民群眾，監(jiān)督黨員干部保有堅(jiān)定的理想信念。黨員干部的理想信念是否堅(jiān)定，是有客觀檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)在一名黨員干部對(duì)待黨和人民事業(yè)的“行動(dòng)”之中。在戰(zhàn)火紛飛的年代，檢驗(yàn)一名黨員的理想信念，就看他能否舍生忘死、沖鋒在前；在和平建設(shè)的年代，檢驗(yàn)一名黨員的理想信念，就看他有沒有強(qiáng)大的“政治定力”、有沒有牢固的“宗旨意識(shí)”、有沒有“極端負(fù)責(zé)”的工作態(tài)度、有沒有“吃苦在前、享樂在后”的精神境界、有沒有“勇挑重?fù)?dān)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有沒有抵御“權(quán)利、金錢、美色的誘惑”的自控能力[15]。黨員干部在這些檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)前的表現(xiàn)如何，人民群眾對(duì)此最有發(fā)言權(quán)，他們可以利用自己的“口碑”和“行動(dòng)”來隨時(shí)隨地監(jiān)督黨員干部更好地踐行理想信念。

三、堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的基本原則

一般而言，政黨的綱領(lǐng)是一個(gè)政黨面向社會(huì)公眾公開發(fā)表的政治宣言，集中反映其政治立場、政治主張和政治訴求，內(nèi)在規(guī)定其奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，是一個(gè)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志所在?！耙粋€(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟?！盵16]中國共產(chǎn)黨自1922 年在二大宣言中第一次明確提出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之后，在長期的革命、建設(shè)和改革過程中，既有明確階段性奮斗目標(biāo)的最低綱領(lǐng)，也有昭示長遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。

（一）正確認(rèn)識(shí)最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證關(guān)系

從理論層面看，黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是辯證統(tǒng)一的。一方面，黨的最高綱領(lǐng)是方向和旗幟，內(nèi)在地規(guī)定著黨的最低綱領(lǐng)；另一方面，黨的最低綱領(lǐng)是基礎(chǔ)和前提，服從和服務(wù)于黨的最高綱領(lǐng)。從實(shí)踐層面看，踐行黨的最低綱領(lǐng)與堅(jiān)定黨的最高綱領(lǐng)是高度依存的。忘記最高綱領(lǐng)而只顧眼前的目標(biāo)和任務(wù)，就會(huì)使黨的理想信念建設(shè)因一葉障目而失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)階段的具體目標(biāo)和任務(wù)而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)使黨的理想信念建設(shè)脫離現(xiàn)階段的實(shí)際而走向好高騖遠(yuǎn)。因此，我們既不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長期過程就認(rèn)為是“虛無縹緲”的，對(duì)其失去信心和期望；也不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)必然趨勢(shì)就認(rèn)為是“唾手可得”的，而對(duì)其作出某種不切實(shí)際的幻想。我們應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，從中華民族復(fù)興道路上各個(gè)歷史階段的實(shí)際出發(fā)，分階段、有步驟、循序漸進(jìn)地推進(jìn)我們的偉大事業(yè)；同時(shí)立足現(xiàn)實(shí)，要為實(shí)現(xiàn)黨在每個(gè)歷史發(fā)展階段的基本綱領(lǐng)而奮斗，要用每個(gè)歷史階段目標(biāo)和任務(wù)的順利完成為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不斷增加砝碼、積蓄力量。

歷史是一面明鏡，既可以鑒證過往，也可以昭示未來。中國共產(chǎn)黨人在百年的歷史征程中，一直兼有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重情懷，始終以最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者的身份不斷推動(dòng)自身理想信念建設(shè)走向深入。毛澤東在黨的七大報(bào)告中指出，我們的最高綱領(lǐng)用一句話來概括就是要“將中國推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人“必須為著現(xiàn)階段的目標(biāo)而奮斗”[13]。他認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，他就不能對(duì)現(xiàn)階段的任務(wù)和目標(biāo)表現(xiàn)出絲毫的“放松”“怠工”“不忠誠”和“不熱情”，相反，還要時(shí)刻準(zhǔn)備著愿意為現(xiàn)階段的任務(wù)和目標(biāo)“付出自己的鮮血和生命”，唯有如此，他才能稱得上是一個(gè)“自覺的和忠誠的共產(chǎn)主義者”[13]。江澤民也強(qiáng)調(diào)將最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)結(jié)合起來，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人既要“樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”，更要為“現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力”[16]。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平指出，一名合格的共產(chǎn)黨員，既不能“沒有遠(yuǎn)大理想”，也不能“離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想”[17]。在對(duì)廣大黨員干部開展理想信念教育時(shí)，注重引導(dǎo)他們將未來的“遠(yuǎn)大理想”和眼前的“共同理想”統(tǒng)一起來[17]，要教育他們堅(jiān)決糾正“因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想”和“因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)[18]。在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，我們既要有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想導(dǎo)航，同時(shí)必須“扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作”，方能不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華[9]。

（二）準(zhǔn)確把握最高綱領(lǐng)與踐行最低綱領(lǐng)的實(shí)踐結(jié)合

黨的理想信念蘊(yùn)含于黨的綱領(lǐng)之中，從某種意義上說，黨的最高綱領(lǐng)是黨的最高理想。中國共產(chǎn)黨在建黨之初，就將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義視作人類最壯麗、最崇高的事業(yè)，并將其視為踔厲奮發(fā)的終極目標(biāo)。共產(chǎn)主義必然取代資本主義這一科學(xué)結(jié)論，是馬克思和恩格斯在深入研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)、深刻揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上得出的。所以，在馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨的視野中，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、建立人類最美好、最理想的社會(huì)，就是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)。作為一名真正的共產(chǎn)黨人，必須要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不管面對(duì)多么艱難困苦的條件和多么復(fù)雜多變的形勢(shì)，都能冷靜觀察、沉著應(yīng)對(duì)，剖析撲朔迷離的表象、掌握歷史發(fā)展的規(guī)律，為自己的理想信念不斷增強(qiáng)信心、增添能量。否則，他就愧對(duì)于共產(chǎn)黨人的光榮身份，就不可能成為一名真正的共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨，自始至終高舉著馬克思主義偉大旗幟，牢記著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，指引著一個(gè)個(gè)階段性的最低綱領(lǐng)的制定與實(shí)施，從而為最終的共產(chǎn)主義社會(huì)的到來鋪就道路、增磚添瓦。一些同志曾出現(xiàn)理想渺茫、信仰動(dòng)搖的現(xiàn)象，他們認(rèn)為共產(chǎn)主義是“可望而不可即的”，是“虛無縹緲的”。對(duì)此，習(xí)近平深刻地指出，根本的原因“就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”[17]。還有的同志認(rèn)為，我們當(dāng)前正在推進(jìn)的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義沒有任何關(guān)系，認(rèn)為只要搞好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)就好，不要空喊共產(chǎn)主義的口號(hào)。諸如此類的論調(diào)，與“共產(chǎn)主義虛無論”一樣，都是唯心主義的世界觀在作祟。此外，黨內(nèi)存在的“四風(fēng)”問題也嚴(yán)重腐蝕了一些黨員的理想信念，讓其害上了“軟骨病”。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們不能因?yàn)榘l(fā)展過程的漫長，就認(rèn)為共產(chǎn)主義是“海市蜃樓”[19]，就喪失了做一個(gè)忠誠的、光榮的共產(chǎn)黨員的動(dòng)力和信心。我們要用扎實(shí)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論功底筑牢理想信念的根基，要用“革命理想高于天”的豪情壯志來指引我們從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。因?yàn)?，共產(chǎn)主義不是烏托邦，而是客觀的、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)。

黨的最低綱領(lǐng)是黨的最低理想，即黨在不同歷史時(shí)期的、具有階段性特征的中心任務(wù)和奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義并非一朝一夕之功，不可能一蹴而就。物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì)，必須是，也只能是建立在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性的典型特征，那是因?yàn)樗枰伯a(chǎn)主義因素的量的積累，而從量的積累到最終質(zhì)的飛躍注定是個(gè)極其漫長的歷史演進(jìn)過程。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義既然是一個(gè)非常漫長的征途，那就需要我們有排除萬難和勇往直前的豪情壯志，用腳踏實(shí)地、持續(xù)奮進(jìn)的工作狀態(tài)走好屬于每一個(gè)時(shí)代的長征路。隨著中國特色社會(huì)主義闊步邁入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)候都更加接近中華民族的偉大復(fù)興。但是，我們依然距離共產(chǎn)主義社會(huì)非常遙遠(yuǎn)，在當(dāng)前就為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制定一個(gè)明確的時(shí)間表和路線圖，這既不明智，也不可取。過去，我們對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)比較膚淺，有的人認(rèn)為共產(chǎn)主義觸手可及，甚至一度出現(xiàn)了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的論調(diào)。中國共產(chǎn)黨一百多年的發(fā)展歷史揭示了一個(gè)顛撲不破的真理：我們可以依據(jù)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)未來社會(huì)發(fā)展方向作出科學(xué)的預(yù)見，這樣使我們不至于因失去前進(jìn)的方向而走上歪路、邪路。但這并不意味著我們?cè)趯?shí)踐中只能仰望星空而無視現(xiàn)實(shí)，相反，我們要更加堅(jiān)定正確的前進(jìn)方向，腳踏實(shí)地地踐行好每一個(gè)“當(dāng)下”的最低綱領(lǐng)，完成每一個(gè)歷史階段的目標(biāo)和任務(wù)，不斷為那個(gè)理想社會(huì)的最終到來夯實(shí)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨從帶領(lǐng)人民建立新中國，到建立社會(huì)主義制度，到開辟中國特色社會(huì)主義，這些都是踐行階段性最低綱領(lǐng)的生動(dòng)體現(xiàn)。

四、堅(jiān)持“學(xué)思踐悟”的根本方法

在中國共產(chǎn)黨理想信念建設(shè)的百年歷程中，堅(jiān)持強(qiáng)化“學(xué)習(xí)—思考—踐行—領(lǐng)悟”四個(gè)基本環(huán)節(jié)的落實(shí)，不斷在“學(xué)思踐悟”中推動(dòng)廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念。

（一）強(qiáng)化學(xué)習(xí)，夯實(shí)理想信念的思想基礎(chǔ)

一般來說，人的理想信念的形成是從學(xué)習(xí)開始的，在學(xué)習(xí)的過程中不斷確立自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而形成自己的理想信念。對(duì)于黨員干部而言，其理想信念的形成也遵循這一基本規(guī)律。因此，我們黨歷來非常重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，特別要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要學(xué)在前頭，要通過不斷學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和黨的創(chuàng)新理論，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，為堅(jiān)定理想信念奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。毛澤東非常重視在黨內(nèi)對(duì)馬克思主義經(jīng)典的學(xué)習(xí)，指出“馬克思這些老祖宗的書，必須讀”[20]；鄧小平將學(xué)習(xí)馬克思主義理論視為培養(yǎng)、教育干部的首要任務(wù)，并提出要優(yōu)先選用那些“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，在斗爭中經(jīng)得起考驗(yàn)的人”[21]；習(xí)近平也諄諄告誡新干部和年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，在堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論“觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念”[9]。

（二）強(qiáng)化思考，準(zhǔn)確把握理想信念的真諦

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。對(duì)于任何個(gè)體而言，理想信念的形成，是一個(gè)“通過理性思考而達(dá)到理性認(rèn)同”的過程，而這一過程是不可能依靠“消極學(xué)習(xí)、被動(dòng)接受”來實(shí)現(xiàn)的[22]。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部信奉的理想信念是一種建立在理性基礎(chǔ)上的科學(xué)的理想信念。這種科學(xué)的理想信念，有且只有在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過認(rèn)真而深入的思考，才能真正懂得馬克思主義的真諦，才能從內(nèi)心深處更加信服。所以，堅(jiān)定的理想信念，是建立在對(duì)馬克思主義理論的深刻理解之上的。毛澤東在回憶自己當(dāng)年在北京期間接觸到《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭》和《社會(huì)主義史》等共產(chǎn)主義書籍后的感受時(shí)說，他自從接受了馬克思主義之后，“對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過”[23]。習(xí)近平指出，理想信念的確立“是一種理性的選擇”，“必須有深厚的理論信仰作支撐”，只有建立在理性選擇和理論信仰基礎(chǔ)上的理想信念才會(huì)堅(jiān)如磐石、牢不可破，“否則一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。”[24]

（三）強(qiáng)化實(shí)踐，不斷檢驗(yàn)理想信念的力量

實(shí)踐對(duì)人的理想信念的形成、確立、堅(jiān)定具有深刻而有力的影響，實(shí)踐是培育理想信念的“營養(yǎng)液”，實(shí)踐是檢驗(yàn)理想信念的“試金石”。理想信念，無論是對(duì)人的主觀世界的改造，還是對(duì)客觀世界的改造，都具有極其重要的價(jià)值，其力量只有在實(shí)踐之中方能淋漓盡致地體現(xiàn)出來。理想信念發(fā)揮其改造主觀世界和客觀世界作用的過程，是“理想信念自我確證的過程”，也是“堅(jiān)定理想信念的過程?！盵22]對(duì)于黨員干部來說，擁有共產(chǎn)主義理想信念本質(zhì)上是其一種內(nèi)在的思想認(rèn)識(shí)和高貴的人格品質(zhì)，這種思想認(rèn)識(shí)和人格品質(zhì)有其自身的生成邏輯，即樹立并堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念必須遵循一定的內(nèi)在規(guī)律。首先，在黨員干部樹立共產(chǎn)主義理想信念的過程中，需要借助于實(shí)踐的催化，將理想信念教育中抽象的概念術(shù)語及邏輯問題進(jìn)行形象化的立體展示，使其更易于接受，令黨員干部愿意積極主動(dòng)投身于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。其次，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的實(shí)踐過程中，總會(huì)遇到國內(nèi)和國際各種各樣的問題與挑戰(zhàn)。如何面對(duì)這一系列的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)？ 能不能走出一個(gè)個(gè)的實(shí)踐困境？ 這都成為了檢驗(yàn)黨員干部理想信念堅(jiān)定與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨建黨百年的發(fā)展實(shí)踐表明，廣大黨員干部在長期革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐探索中，總是能以時(shí)代的問題作為背景，以艱苦卓絕的工作作為回應(yīng)，不斷磨練隊(duì)伍的堅(jiān)強(qiáng)革命意志、不斷砥礪隊(duì)伍的堅(jiān)定理想信念。

（四）強(qiáng)化領(lǐng)悟，努力提升理想信念的境界

每個(gè)人的理想信念都不盡相同，不僅有理想信念內(nèi)容上的差異，即便是懷有同樣理想信念的人也會(huì)存在境界的高下之分。它具體表現(xiàn)為一個(gè)人在理想信念上的自覺性和成熟度，體現(xiàn)的是一個(gè)人的信仰智慧，表征著一個(gè)人在理想信念意識(shí)和理想信念修為上所達(dá)到的水平和程度。深刻領(lǐng)悟是認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力思考、勇于實(shí)踐的結(jié)果，是提升一個(gè)人理想信念境界的基本路徑。從1921 年以來，中國共產(chǎn)黨始終要求廣大黨員干部堅(jiān)持在學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐中不斷地深刻領(lǐng)悟共產(chǎn)主義理想信念、不斷提升理想信念的境界，為持續(xù)推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革提供源源不竭的精神動(dòng)力。優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人，從建黨之初，就自覺地將學(xué)習(xí)馬克思主義和思考解決中國的實(shí)際問題結(jié)合起來。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放到建立和鞏固社會(huì)主義基本制度，再到推動(dòng)改革開放和開啟中國特色社會(huì)主義的一次次實(shí)踐飛躍，不斷將中華民族從“站起來”到“富起來”，到“強(qiáng)起來”的發(fā)展主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中[9]。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，在崇高理想信念指引下，中華民族創(chuàng)造了“更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”的發(fā)展奇跡，中華兒女表現(xiàn)出了“更有信心和能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”的奮進(jìn)姿態(tài)。中國共產(chǎn)黨人正積極響應(yīng)如習(xí)近平的重要指示，把讀經(jīng)典、悟原理“當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求”，在讀經(jīng)典、悟原理的過程中不斷“涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”[24]。

五、結(jié)語

“四個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)我們黨百年奮斗歷程中推進(jìn)理想信念建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，共同構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。其中，堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)是方向和靈魂，是黨推進(jìn)理想信念建設(shè)的全部理論基礎(chǔ)和精髓；堅(jiān)持“以人民為中心”是基本立場，是黨開展理想信念建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一是基本原則，體現(xiàn)的是黨在理想信念建設(shè)中將長遠(yuǎn)理想目標(biāo)和近期理想目標(biāo)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的實(shí)踐智慧；堅(jiān)持“學(xué)思踐悟”相結(jié)合是基本方法，構(gòu)建起黨理想信念建設(shè)“學(xué)習(xí)—思考—實(shí)踐—領(lǐng)悟”的完整閉環(huán)?！八膫€(gè)堅(jiān)持”之基本經(jīng)驗(yàn)，深刻回答了我們推進(jìn)理想信念建設(shè)要高舉什么樣的理論旗幟、站穩(wěn)什么樣的基本立場、秉持什么樣的基本原則、堅(jiān)持什么樣的根本方法等一系列理論問題和實(shí)踐問題。

心有所信，方能行遠(yuǎn)。堅(jiān)定的理想信念事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)期，“一以貫之的是對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)守，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求?！盵25]堅(jiān)持不懈地推進(jìn)黨的理想信念建設(shè)，可以讓我們黨能始終堅(jiān)持正確的政治方向，永葆黨自身肌體的活力，在順境時(shí)不驕不躁，在逆境時(shí)穩(wěn)如泰山。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，前進(jìn)的路上會(huì)面臨更加復(fù)雜的外部環(huán)境和更加艱巨的改革任務(wù)的雙重考驗(yàn)，需要全黨同志以更加堅(jiān)定的馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念、中國特色社會(huì)主義信心，為致力于中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗、努力前行。