徐 唱

引言

“英美文學(xué)”課程是高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)核心課程之一，在啟智潤(rùn)心、價(jià)值塑造、思想引領(lǐng)、品德養(yǎng)成等方面有重要的育人功能。在新時(shí)代建設(shè)“新文科、大外語(yǔ)”的潮流中，英美文學(xué)授課教師必須做到“超前識(shí)變、積極應(yīng)變、主動(dòng)求變”（吳巖2019），加快實(shí)施推進(jìn)課程思政教學(xué)改革，利用好第一課堂和第二課堂的協(xié)同育人機(jī)制，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將思政教育有機(jī)巧妙地融入學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程、各方面，發(fā)揮好英美文學(xué)的“浸潤(rùn)”功能，讓“英美文學(xué)”課程成為一門(mén)有溫度、有深度、有高度的“金”課，引導(dǎo)其涵養(yǎng)高尚的人文情懷和樹(shù)立心系天下的命運(yùn)共同體意識(shí)，培養(yǎng)高級(jí)的人生旨趣和富足的精神境界，從而更好地指導(dǎo)生活實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、價(jià)值引領(lǐng)與能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，切實(shí)提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、“英美文學(xué)”課程思政教學(xué)現(xiàn)狀

“英美文學(xué)”課程作為人文素養(yǎng)類(lèi)課程，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)英語(yǔ)人才有重要意義。然而，受?chē)?yán)峻的就業(yè)形勢(shì)與實(shí)用主義的影響，部分學(xué)生對(duì)此類(lèi)人文素養(yǎng)課程不重視、不用功，部分學(xué)校將“英美文學(xué)”課程從專(zhuān)業(yè)核心課程改為專(zhuān)業(yè)選修課程，縮減課時(shí)，而把更多的課時(shí)補(bǔ)充給“翻譯”“商務(wù)英語(yǔ)”“英語(yǔ)教學(xué)法”等實(shí)用性和工具性較強(qiáng)的課程，導(dǎo)致“英美文學(xué)”課程逐漸被“邊緣化”。王守仁（2002）堅(jiān)定地表示，“就英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)而言，問(wèn)題不在于要不要開(kāi)設(shè)英美文學(xué)課，而在于教什么、怎樣教”。課程思政顯然為這個(gè)問(wèn)題提供了很好的解決途徑。所謂課程思政，指在課程教學(xué)中有機(jī)融入諸如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀文化、憲法法治知識(shí)、理想信念教育、職業(yè)道德引領(lǐng)等思政元素，讓課程教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是從知識(shí)傳授走向價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)（吳巖 2018），從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

目前，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)類(lèi)課程思政教學(xué)的相關(guān)研究大多從個(gè)人實(shí)踐、理論價(jià)值、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)管理、教師發(fā)展、教材編寫(xiě)等方面展開(kāi)，雖然取得了不錯(cuò)的成效，但是仍存在不足。例如，思政教育與課堂教學(xué)存在“貼標(biāo)簽”“兩張皮”“蓋澆飯”等明顯“嫁接”的錯(cuò)誤做法，部分一線教師主要關(guān)注大學(xué)英語(yǔ)類(lèi)課程的思政教學(xué)，對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程的思政教學(xué)研究較少，而已有的關(guān)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的思政教學(xué)研究則主要集中在“英語(yǔ)閱讀”等側(cè)重提高學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)性課程，對(duì)高年級(jí)人文素養(yǎng)類(lèi)課程思政建設(shè)的關(guān)注和探索少之又少。傳統(tǒng)的“英美文學(xué)”課程重知識(shí)傳授、輕價(jià)值引導(dǎo)，且缺少與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的最新理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深度融合，而課堂中的“中國(guó)文化失語(yǔ)/缺席”現(xiàn)象會(huì)使我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)際教學(xué)中面臨被外來(lái)文化與意識(shí)形態(tài)侵蝕的潛在風(fēng)險(xiǎn)，從而引發(fā)母語(yǔ)危機(jī)與文化安全。在新時(shí)代新形勢(shì)下，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力越來(lái)越大，亟須提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際傳播能力。因此，教師在“英美文學(xué)”課程教學(xué)中要融入課程思政元素，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)自信”，堅(jiān)守中國(guó)價(jià)值，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，涵養(yǎng)中國(guó)氣蘊(yùn)，樹(shù)立中國(guó)視角，從而使其在將來(lái)能夠在國(guó)際舞臺(tái)上講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示好中國(guó)形象，建設(shè)好中國(guó)學(xué)派，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，助推我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)和中國(guó)話語(yǔ)體系構(gòu)建。

二、課程思政與英美文學(xué)課堂有機(jī)融合的教學(xué)實(shí)踐路徑

“課程思政是一種真正意義上的深度教學(xué)”（王卓 2020），對(duì)于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、促進(jìn)高校內(nèi)涵式發(fā)展不可或缺。在“英美文學(xué)”課程中融入思政元素有利于提高課程的高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)工具性與人文性的統(tǒng)一、科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一。“英美文學(xué)”課程教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐、從口號(hào)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)變和跨越，深挖文學(xué)作品中的思政元素，在第一課堂教學(xué)中廣泛開(kāi)展主題探究活動(dòng)，并積極拓展第二課堂活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生探尋文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，思考現(xiàn)實(shí)事件發(fā)生的原因和本質(zhì)，提高思辨能力和實(shí)踐能力，真正做到成長(zhǎng)、成才、成人。

（一）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“四個(gè)自信”，講好中國(guó)故事

“英美文學(xué)”課程教師不僅要傳授英美文學(xué)相關(guān)知識(shí)、引入我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)與文化，還要引導(dǎo)學(xué)生思考不同文化之間的相似性和互通性，進(jìn)行文明互鑒，樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同感與自豪感，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和中西文化交流，最終達(dá)到“各美其美，美美與共”的和諧共生狀態(tài)。英美文學(xué)中詩(shī)歌璀璨，浩如煙海，教師可以采用中英詩(shī)歌比較的授課模式，融入中國(guó)元素，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詩(shī)歌文字感悟詩(shī)歌所傳達(dá)的人文價(jià)值與精神追求，培養(yǎng)他們的民族文化認(rèn)同感和文化自信。

例如，在講授英國(guó)經(jīng)典浪漫主義詩(shī)歌《一朵紅紅的玫瑰》（A Red Red Rose）時(shí)，可以將我國(guó)的愛(ài)情詩(shī)與之對(duì)比。在西方文化中，紅玫瑰象征熱烈的愛(ài)情，在我國(guó)文化中，蒹葭、桃花、紅豆等常被用于抒發(fā)愛(ài)戀或相思之情。通過(guò)對(duì)比詩(shī)歌中使用的不同意象、韻律，學(xué)生能夠明晰中英詩(shī)歌的差別，品鑒詩(shī)之美、情之真、意之濃，領(lǐng)略人類(lèi)審美共同體的本質(zhì)，將來(lái)能夠用英語(yǔ)講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向世界。同時(shí)，羅伯特·彭斯（Robert Burns）創(chuàng)作的詩(shī)歌中還飽含了愛(ài)國(guó)之情，教師可以借此在課堂教學(xué)中厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如《我的心在高地》抒發(fā)了他對(duì)蘇格蘭土地的深情，通過(guò)分析詩(shī)歌中運(yùn)用的修辭手法，如重復(fù)“我的心呀在高原，別處沒(méi)有我的心”，喚起學(xué)生對(duì)祖國(guó)、故土的熱愛(ài)，并將之與我國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的楚辭體對(duì)比，強(qiáng)化他們的家國(guó)情懷和民族意識(shí)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”，樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)

英美文學(xué)中有很多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、書(shū)寫(xiě)生命倫理的作品，如對(duì)家庭倫理的描寫(xiě)、對(duì)兩性關(guān)系的探究、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的描摹、對(duì)種族階級(jí)問(wèn)題的批判、對(duì)人類(lèi)精神危機(jī)的剖析等，這些作品可以促使學(xué)生結(jié)合自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻反思社會(huì)現(xiàn)象、生命價(jià)值與自我身份，從而促成價(jià)值重塑和品格養(yǎng)成。

例如，在講授英國(guó)17 世紀(jì)玄學(xué)派詩(shī)人約翰·多恩（John Donne）的詩(shī)歌《離別辭·節(jié)哀》（A Valediction：Forbidding Mourning）時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生理解詩(shī)歌中運(yùn)用的“奇喻”（conceit），如將一副圓規(guī)比作堅(jiān)貞完美的愛(ài)情，感悟“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這樣，既能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，又能融入我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞賞析，使其領(lǐng)悟中英詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情的共同向往。

又如，在講授約翰·多恩的另一首詩(shī)歌《沒(méi)有人是一座孤島》（No Man Is An Island）時(shí)，可以聯(lián)系相關(guān)時(shí)事，引導(dǎo)學(xué)生探討他的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)———“無(wú)論誰(shuí)死了，都是我的一部分在死去，因?yàn)槲野谌祟?lèi)這個(gè)概念里”。教師適時(shí)將社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)和英語(yǔ)詩(shī)歌賞析聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生探討詩(shī)歌對(duì)人類(lèi)共通的情感與價(jià)值訴求的表征，可以觸動(dòng)其共情心與同理心，喚起其人類(lèi)命運(yùn)共同體情懷。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生以“姐妹情誼”為主題，探討諸如簡(jiǎn)·里斯（Jean Rhys）的《藻海無(wú)邊》（Wide Sargasso Sea）、托妮·莫里森（Toni Morrison）的《最藍(lán)的眼睛》（The Bluest Eye）、艾麗絲·沃克（Alice Walker）的《紫色》（The Color Purple）等作品中的女性共同體，從而激發(fā)學(xué)生思考作品中反映出的兩性關(guān)系，增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)，提升其人文主義情懷，使其在實(shí)際生活中能夠正確看待并處理各種復(fù)雜關(guān)系。

（三）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科思考，提高創(chuàng)新思辨能力

“英美文學(xué)”課程的跨學(xué)科特點(diǎn)明顯，開(kāi)放性和包容性強(qiáng)，因此在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科思考，開(kāi)闊其審美視野。除了常見(jiàn)的用心理學(xué)知識(shí)或者哲學(xué)理論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)外，教師還可以探索文學(xué)與地理、文學(xué)與科技、文學(xué)與法律、文學(xué)與醫(yī)學(xué)等的交叉融合和跨界研究，利用“英美文學(xué)”課程中鮮活的案例引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)其思辨能力和跨文化能力。

例如，在講授科幻小說(shuō)之母瑪麗·雪萊（Mary Shelley）的《弗蘭肯斯坦》（Frankenstein）時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考智能時(shí)代的科學(xué)倫理，如人造人、新人類(lèi)等新生話題，對(duì)科技倫理危機(jī)進(jìn)行批判思考。同樣，在霍桑（Hawthorne）的小說(shuō)《拉帕西尼的女兒》（Rappaccini’s Daughter）中，天才醫(yī)生拉帕西尼（Rappaccini）越過(guò)倫理一味追求科學(xué)，將親生女兒當(dāng)作實(shí)驗(yàn)對(duì)象。在解讀這些體現(xiàn)科技倫理的作品時(shí)，教師引入當(dāng)下科技快速發(fā)展過(guò)程中遇到的爭(zhēng)議性話題，如是否應(yīng)支持器官克隆，以及電影《流浪地球2》中出現(xiàn)的數(shù)字生命工程是否應(yīng)大力發(fā)展等問(wèn)題。由此，學(xué)生既能就社會(huì)熱點(diǎn)發(fā)表看法，激發(fā)創(chuàng)新性思維和批判性思維，又能對(duì)科技倫理問(wèn)題持有正確的態(tài)度，為將來(lái)從事科學(xué)研究建立倫理準(zhǔn)繩。

查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）的作品中體現(xiàn)了很多法律意象和法律案件，是進(jìn)行憲法法治教育的很好載體。例如，在講授《霧都孤兒》（Oliver twist）時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生就其中發(fā)生的拐賣(mài)兒童、虐待兒童、雇傭童工、盜竊殺人等法律案件進(jìn)行探討，并引入《中國(guó)人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等的相關(guān)條例。通過(guò)對(duì)比我國(guó)和英國(guó)的法律體系和司法制度，學(xué)生會(huì)更加堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。

在講授霍桑（Hawthorne）的另一篇小說(shuō)《牧師的黑面紗》（The Minister’s Black Veil）時(shí)，教師可以引入一些醫(yī)學(xué)知識(shí)揭開(kāi)神秘面紗背后的故事。牧師之所以不愿意摘下黑面紗，是因?yàn)椴幌胱寗e人知道他患有梅毒。這里可以讓學(xué)生查找梅毒的發(fā)病機(jī)制并在課堂上分享。這樣，學(xué)生就能深刻理解牧師為什么直至死去都不愿意摘下黑面紗。因此，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行跨學(xué)科思考和解讀，學(xué)生能夠更深入地理解小說(shuō)中的謎，并對(duì)其中的價(jià)值倫理問(wèn)題進(jìn)行批判性思考。

（四）開(kāi)拓第二課堂，達(dá)成實(shí)踐育人

由于“英美文學(xué)”課程的課時(shí)少、教學(xué)內(nèi)容多，僅憑一兩個(gè)學(xué)期的課堂教學(xué)無(wú)法滿足新時(shí)代對(duì)英語(yǔ)人才的培養(yǎng)要求，因此要開(kāi)拓第二課堂，利用學(xué)生社團(tuán)、學(xué)校競(jìng)賽等促進(jìn)學(xué)生在做中學(xué)、做中思、做中悟，使其將中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行。除了常見(jiàn)的讀書(shū)會(huì)外，教師還可以通過(guò)朗誦比賽、戲劇之夜、電影之夜、翻譯比賽、辯論賽等形式多樣的第二課堂活動(dòng)實(shí)現(xiàn)“英美文學(xué)”課程的思政育人功能，培育學(xué)生的價(jià)值選擇能力和是非辨別能力，提高其文學(xué)鑒賞力和審美情趣，鍛煉其批判性思維和創(chuàng)新實(shí)踐能力。

教師可以舉辦中英經(jīng)典詩(shī)文朗誦大賽，用英語(yǔ)講好紅色故事和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，教師可以舉辦中西經(jīng)典話劇表演，讓我國(guó)戲劇與西方戲劇同臺(tái)競(jìng)技，使學(xué)生感悟中西文學(xué)中蘊(yùn)含的共同的價(jià)值追求與倫理訴求。每周舉辦一次“電影之夜”活動(dòng)，學(xué)生結(jié)合文學(xué)作品和電影內(nèi)容寫(xiě)下自己的所思所想，這對(duì)其“讀寫(xiě)思辨創(chuàng)”能力的培養(yǎng)大有裨益。另外，教師還可以組織雙語(yǔ)理論知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，以賽促學(xué)，以賽提能，讓學(xué)生既提升英語(yǔ)語(yǔ)言能力，又深刻感悟當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐和偉大智慧。此外，文學(xué)作品中有很多值得爭(zhēng)辯的問(wèn)題，對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題可以辯論賽的形式鼓勵(lì)學(xué)生思考其中的倫理價(jià)值，從而達(dá)到以辯促思、以思促行的育人目的。

結(jié)語(yǔ)

英美文學(xué)作品呈現(xiàn)人間百態(tài)，是引導(dǎo)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生塑造健康人格、樹(shù)立正確價(jià)值觀、提升思辨能力和培育人文底蘊(yùn)的絕佳教學(xué)素材。要想深刻開(kāi)展好英美文學(xué)課程思政這場(chǎng)“課程革命”，教師首先要樹(shù)立思政育人理念，不斷提升道德修養(yǎng)和知識(shí)素養(yǎng)，提高課程思政教學(xué)能力，并及時(shí)整理、歸納、匯編思政教學(xué)案例。此外，推動(dòng)英美文學(xué)課程思政的高質(zhì)量發(fā)展還需建立一套從頂層設(shè)計(jì)到具體實(shí)施的系統(tǒng)方案，發(fā)揮好教研室、課程組、項(xiàng)目組等基層教學(xué)組織的合力作用，針對(duì)課程思政教學(xué)中涉及的師資培訓(xùn)、教學(xué)研討與交流、虛擬教研室建設(shè)、教材選用與編寫(xiě)、教學(xué)條件與設(shè)施、課程體系建設(shè)、人才培養(yǎng)方案修訂、課程思政教學(xué)評(píng)價(jià)體系的建立等具體事項(xiàng)展開(kāi)廣泛商討，真正實(shí)現(xiàn)“以文培元，以文化人，以文育人”，提高英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)。