馬小燕
(寧夏建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,寧夏銀川 750001)
不管是我們的思想還是我們的心理都是來自客觀事物,我們在思想還有心理上的變化主要是來自我們平時(shí)多樣化的生活。高職學(xué)生的思想、認(rèn)知以及心理也正是對(duì)社會(huì)生活的反映,這種反映自然也會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化。當(dāng)代學(xué)生(90后,00后)從一出生便目睹了中國社會(huì)脫胎換骨的巨變,他們也看到了世界正在呈經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化以及文化多元化等趨勢發(fā)生著變化。隨著國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展,人們的思想活動(dòng)也有了多元化趨勢。當(dāng)各種變化出現(xiàn)在校園時(shí),學(xué)生的認(rèn)知也開始發(fā)生變化,他們有了更多自己的思考。步入大學(xué)校園之后,面對(duì)自己的情感問題、同學(xué)間交往時(shí)的人際問題、自我角色的轉(zhuǎn)變問題以及現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距問題等,都會(huì)有一些力不從心的感覺。這就會(huì)在認(rèn)知上出現(xiàn)一些階段性的問題,這個(gè)時(shí)候就可以看出思想政治教育的重要性以及必要性。因此,思想政治教育要跟上時(shí)代的腳步,做到與時(shí)俱進(jìn),面對(duì)學(xué)生個(gè)人認(rèn)知的變化,不斷提高其時(shí)效性,有效性。
認(rèn)知是教育心理學(xué)中的一個(gè)概念,一般認(rèn)為認(rèn)知是人獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的過程或者加工信息的過程,這是最基本的心理過程,由知覺、感覺、語言、思維、想象、記憶等部分組成。我們的大腦接受到外部信息,將其加工處理,轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的心理活動(dòng),從而表現(xiàn)為外在的行為,這是信息加工的過程,也就一種認(rèn)知過程。人的社會(huì)性決定,人的認(rèn)知?jiǎng)t是對(duì)所處社會(huì)的政治、法律、道德等方方面面信息接收、加工和轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出的知善惡,識(shí)真美,辨美丑,知對(duì)錯(cuò)等。高職學(xué)生這個(gè)特殊的群體的認(rèn)知心理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。
價(jià)值觀是一種個(gè)人的意識(shí),可以反映社會(huì)存在,價(jià)值觀有著非常強(qiáng)的時(shí)代特點(diǎn)。一個(gè)社會(huì)當(dāng)它的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度發(fā)生變化時(shí),社會(huì)群體的價(jià)值觀也會(huì)隨之發(fā)生很大的變化。高職學(xué)生這個(gè)群體是社會(huì)群體中非?;钴S、敏感的一個(gè)群體。世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)特征,對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀造成了很大的影響。在這種背景下,學(xué)生群體也變得異?;钴S,他們雖然表現(xiàn)出較強(qiáng)的接受能力,但是在對(duì)于信息篩選的過程中卻表現(xiàn)出盲從、缺乏批判性思維的特點(diǎn),對(duì)于大多問題都缺少自己的認(rèn)識(shí),所以對(duì)于社會(huì)上發(fā)生的很多事情,缺少理性的判斷,缺少批判性的分析。
通過本人在高職院校從事學(xué)生管理工作的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),學(xué)生存在集體意識(shí)淡薄的普遍特征,因而也表現(xiàn)出缺乏社會(huì)和個(gè)人責(zé)任感。有文章調(diào)查顯示,當(dāng)看到其他人遭遇不幸時(shí),有6.88%的學(xué)生表示幸災(zāi)樂禍,當(dāng)看到他人取得好成績時(shí),有26.39%的學(xué)生表示無意義,當(dāng)看到他人做了對(duì)集體有利的事情時(shí),有20.80%表示不高興。[1]由此可見,高職學(xué)生集體責(zé)任感缺乏的問題尤為嚴(yán)重。
通過在學(xué)生日常管理工作中的觀察發(fā)現(xiàn),高職院校的學(xué)生雖然能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性,但無論是在課堂教學(xué)中還是在自我學(xué)習(xí)方面都缺乏自律性,缺少吃苦耐勞的精神。這種自律意識(shí)的缺乏不單單表現(xiàn)在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)上,還表現(xiàn)在生活習(xí)慣、個(gè)人言行舉止、參與各項(xiàng)活動(dòng)中。在日常學(xué)習(xí)生活中很少有人能夠制訂學(xué)習(xí)、生活計(jì)劃,當(dāng)遇到問題和困難時(shí)會(huì)降低目標(biāo),更多的同學(xué)會(huì)選擇依賴?yán)蠋煟皇亲约簩ふ医鉀Q問題的方法。
人際關(guān)系是人與人交往關(guān)系的總和。社會(huì)學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系是人在生產(chǎn)、生活活動(dòng)中建立的一種社會(huì)關(guān)系。心理學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系是人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。人際關(guān)系會(huì)對(duì)每個(gè)人的思想、情緒、生活、學(xué)習(xí)、工作產(chǎn)生很大的影響。高職學(xué)生入校后面對(duì)新的環(huán)境新的集體生活,在人際交往過程中常常表現(xiàn)出各種情緒不穩(wěn)定,甚至是溝通障礙。
2020年在大力實(shí)施高校擴(kuò)招政策背景下,高職院校的生源日趨復(fù)雜化,生源質(zhì)量參差不齊,學(xué)生的個(gè)體差異大,有退伍轉(zhuǎn)業(yè)的士官、有休業(yè)在家的農(nóng)民工、有往屆畢業(yè)已在社會(huì)參加過工作的學(xué)生、有高中畢業(yè)的學(xué)生、有中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生、中專院校畢業(yè)的學(xué)生等。這就使高職院校學(xué)生的需求變得多元化,但高職學(xué)校各方面的教育資源配置難以滿足辦學(xué)條件,使得學(xué)生產(chǎn)生心理落差,出現(xiàn)心理問題。[2]
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,促進(jìn)了國內(nèi)外各方面的交流,各種社會(huì)思潮也隨之而來,加之自媒體時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等大眾傳媒的作用,讓多元化的思潮傳播范圍更加寬廣,也加劇了傳播速度。不同的社會(huì)思潮代表著不同的價(jià)值觀,大量社會(huì)思潮的涌入,使得學(xué)生的觀念受到了巨大的沖擊,與此同時(shí)價(jià)值觀也發(fā)生了很大的變化。利己主義、金錢主義、個(gè)人主義等思潮,啃老、躺平、混吃等死等社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)學(xué)生也造成了很大的影響。
高職教育的培養(yǎng)目標(biāo),使高職院校的人才方案以專業(yè)教學(xué)為主,為了讓學(xué)生有一技之長能夠適應(yīng)社會(huì)需要。在這種特定的培養(yǎng)模式下,高職學(xué)生掌握了一定的專業(yè)技能,但學(xué)生的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等方面的培養(yǎng)卻沒有得到重視。學(xué)校是教育人的地方,也是學(xué)生階段最重要的生活環(huán)境。
家庭教育是高職學(xué)生認(rèn)知心理特點(diǎn)產(chǎn)生的重要原因之一,而家庭教育的主要成員是父母,父母的受教育程度、言行舉止、道德品質(zhì),都會(huì)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀的形成產(chǎn)生很大的影響。社會(huì)競爭日益激烈,人們的生活水平也普遍提高,作為家長都會(huì)不惜一切代價(jià)去滿足學(xué)生的要求,使得大部分學(xué)生缺乏社會(huì)磨礪,養(yǎng)成了任性、依賴、自私的心理,學(xué)生適應(yīng)生活的能力差,內(nèi)心脆弱,承受挫折和打擊的能力較弱。另外,在競爭日益激烈的今天,就業(yè)的壓力也越來越大,高職學(xué)生父母對(duì)孩子的期望很高,家長只關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果,不看重學(xué)習(xí)過程,當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想時(shí),來自家庭的壓力會(huì)讓他們產(chǎn)生自卑、挫敗等心理。
互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式,也改變了人們的交往方式。90后、00后的大學(xué)生,較之于傳統(tǒng)的面對(duì)面交流,高職學(xué)生更愿意選擇借助于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬媒介進(jìn)行交流,大多學(xué)生更愿意選擇通過網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)來“對(duì)話”、發(fā)表自己的看法、獲取信息。這種與現(xiàn)實(shí)生活脫離的生活方式,對(duì)于高職學(xué)生的認(rèn)知和心理都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響,所以很多時(shí)候?qū)W生在面對(duì)面交流中會(huì)有緊張、不自信、難以開口等表現(xiàn)。
青年階段,是大學(xué)生人生觀確定的重要時(shí)期。在一個(gè)人步入了大學(xué)校園,開始大學(xué)生活之后,心理上逐步走向成熟,獨(dú)立思考的能力也逐漸形成,這個(gè)時(shí)候的高職生只是有了樹立人生觀的條件,但是到底會(huì)樹立怎樣的人生觀,不但需要個(gè)人的領(lǐng)悟還需要學(xué)校的培養(yǎng)。加之高職院校學(xué)生的特殊性,我們更要足夠重視學(xué)生的認(rèn)知心理問題,并不斷調(diào)整我們的思想政治教育方法去針對(duì)這些變化真正起到引導(dǎo)作用,從而幫助學(xué)生健康成長。高職院校應(yīng)注重從以下幾個(gè)方面改進(jìn):
個(gè)人威信主要取決于以下三點(diǎn):第一,專業(yè)性,即思想政治教育者必須具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備,教學(xué)經(jīng)驗(yàn),還要掌握一些教學(xué)方法。第二,可信性,即教育者要注重個(gè)人外表儀態(tài),個(gè)人氣質(zhì),培養(yǎng)良好的人格特征。這就要求思政教育應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的政治信仰,深沉的愛國主義情懷,與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性思維,廣闊的國內(nèi)外視野,嚴(yán)格自律的職業(yè)要求,讓學(xué)生從喜歡老師進(jìn)而再去接受思想政治教育課。第三,表達(dá)性,即教育者要具有良好的語言表達(dá)能力,聲情并茂。思想政治教育者的個(gè)人威信一旦樹立起來,大學(xué)生對(duì)于思想政治教育課的態(tài)度也會(huì)隨之改變[3]。
打破原有教育觀念的束縛,做到與時(shí)俱進(jìn),把學(xué)生放在首要位置。大學(xué)生的思維較為活躍,有非常明顯的個(gè)性化特征及自己的獨(dú)立意識(shí),對(duì)事情有自己的評(píng)判和思考,不喜歡隨波逐流。因此,在思政課的教學(xué)過程中,老師要充分考慮到大學(xué)生認(rèn)知心理上的變化,不斷改變自己的教學(xué)觀念,要始終把握以生為本的課堂教學(xué)宗旨,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。以生為本,在教學(xué)中首先要把握學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律,對(duì)學(xué)生的興趣愛好還有心理需求要有足夠的了解,從而根據(jù)這些來調(diào)整教學(xué)模式。其次要充分地尊重學(xué)生,和學(xué)生之間進(jìn)行平等的對(duì)話交流。老師要尊重學(xué)生的想法和個(gè)性,尊重學(xué)生的權(quán)利和隱私,師生之間建立起平等的關(guān)系,才能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。最后,以生為本可以展現(xiàn)出教育的服務(wù)性特點(diǎn),這樣在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候,學(xué)生才是主體。老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候要用心聽取學(xué)生的意見,將學(xué)生的喜好度、滿意度、接收度作為評(píng)價(jià)思政課的一把尺子。因此,思政教師要用真心真情,以學(xué)生為課堂的主體,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)在課堂中所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行思考和分析,這樣才能夠取得良好的教學(xué)效果。
我們從思政課理論教學(xué)的實(shí)際情況來看,目前存在主要的問題是教學(xué)跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐,也不能夠和學(xué)生的實(shí)際思想結(jié)合起來,教與學(xué)兩張皮,這是造成思想政治理論課實(shí)踐效果不好的主要因素。因此,只有找到一個(gè)能夠?qū)W(xué)生的實(shí)際思想、認(rèn)知水平、切實(shí)需求以及領(lǐng)悟能力相結(jié)合起來的契合點(diǎn),才能夠讓老師在教學(xué)的過程中得心應(yīng)手,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力,激發(fā)學(xué)生的潛能,調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性以及主動(dòng)性。想要達(dá)到這樣的教學(xué)效果,首先要改革教學(xué)內(nèi)容。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,緊跟時(shí)代的步伐,密切結(jié)合國際發(fā)展局勢的要求,結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大背景,牢牢把握大學(xué)生的實(shí)際思想狀況,解決好思想政治教學(xué)中供給和需求之間的矛盾。其次要努力回答在社會(huì)急劇變革進(jìn)程中學(xué)生所普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)和深層次問題,既不能丟“老祖宗”,又要說實(shí)話、說新話[4]。
長時(shí)間以來,思政課的教學(xué)方式大多都是傳統(tǒng)的“注入式”,重視老師“教”,忽略了學(xué)生“學(xué)”。加之很多的老師覺得自己就是權(quán)威,雖然他們設(shè)計(jì)出來的教學(xué)內(nèi)容非常好,但是卻不能滿足學(xué)生的需求,所以在教學(xué)的時(shí)候?qū)W生沒有太大的參與度,減弱了以學(xué)生為主體的教學(xué)效果,限制了課堂教學(xué)時(shí)效性的發(fā)揮。因此要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r,積極探索思政理論課的新路子。我們認(rèn)為要采取多元化且有實(shí)效性的教學(xué)方式。打破原來教師單向的知識(shí)注入的限制,變?yōu)檎n堂中師生雙向互動(dòng)的交流,提倡啟發(fā)式、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式、研討式等教學(xué)方式。面對(duì)類型和特點(diǎn)不一樣的學(xué)生以及不一樣的課堂內(nèi)容,可以用辯論、分組討論以及專題講座等學(xué)生們易于接受的形式進(jìn)行授課,這樣一來學(xué)生會(huì)更愿意接受學(xué)習(xí)內(nèi)容,可以更好地參與到課堂學(xué)習(xí)中來,從而提升課堂教學(xué)效果,并且讓學(xué)生有獲得感。
在改革教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式的同時(shí),也要優(yōu)化教學(xué)手段。21世紀(jì)數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)特征,使得當(dāng)代大學(xué)生追求創(chuàng)新,崇尚新技術(shù),他們希望能夠借助這些技術(shù)手段來學(xué)習(xí)知識(shí)。因此在思政課理論教學(xué)的課堂中一定要使用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代化手段。首先多媒體能夠?qū)崿F(xiàn)圖文并茂和音像兼?zhèn)?,能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撝R(shí)具體地、形象地、直觀地展示給學(xué)生,視覺享受也讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接收更加容易,從而緩解了“一支粉筆、一塊黑板、一本教材講半天”造成的聽覺和視覺上的疲勞,也增加課堂的魅力。其次就是建立教學(xué)互動(dòng)網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)正在對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生廣泛而深刻的影響,已成為學(xué)生思想表達(dá)的新空間、學(xué)習(xí)和生活中的精神家園[5]。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生的影響非常重要,是大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中不可分開的一部分。高職院??梢园阉枷胝握n的教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合,建立有關(guān)的課程網(wǎng)站,進(jìn)行線上教學(xué),從而取得事半功倍的效果。借助于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開展思想政治網(wǎng)絡(luò)教育,思政教師借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)學(xué)生心理做一個(gè)全面的了解,掌握學(xué)生的真實(shí)情況,和學(xué)生一起討論社會(huì)熱點(diǎn)問題,解答學(xué)生的焦慮,及時(shí)幫助學(xué)生走出思想誤區(qū)使高校思想政治教育課真正成為大學(xué)生“真心喜歡,終身受益”的課程。