楊銳明

（河北大學 宋史研究中心，河北保定 071000）

梓州路，南宋乾道六年（1170 年）更名為潼川府路，行政區(qū)劃為“府二：潼川，遂寧。 州九：果，資，普，昌，敘，滬，合，榮，渠。 軍三：長寧，懷安，廣安。 監(jiān)一：富順”[1]，地處川西平原東部，多為矮山丘陵，開發(fā)時間較晚，到了宋代才大力發(fā)展。 經(jīng)濟上，時人曾感嘆“梓于西州，季孟耳”“雖足長雄偏州，而望成都殊弗逮”[2]，指出梓州與成都府的差距。 軍事上，宋金戰(zhàn)爭期間其發(fā)展不如利州路，宋蒙戰(zhàn)爭期間不如夔州路。然入宋以來，隨著潼川府路的開發(fā)，其教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，學校教育與書院教育培育出諸多人才，形成了與成都府并列的教育中心，宋元戰(zhàn)爭后，更是在“山城”防御體系下，繼續(xù)延續(xù)斯文。 然而目前學界專門研究梓州路教育的論著甚少， 多是針對宋代四川地區(qū)整體性教育的考察。 然而川峽四路的情況各不相同，很有必要分別予以考察并作出對比。

1 經(jīng)濟基礎——資源開發(fā)與積累

宋代作為中國古代生產(chǎn)力發(fā)展的高峰期， 無論是生產(chǎn)技術、生產(chǎn)對象還是生產(chǎn)工具，都有著突出的貢獻[3]，而梓州路則是生產(chǎn)力提高的有力證明。 入宋之前，梓州路屬于落后地區(qū)，經(jīng)過地方政府與百姓的共同努力，資源得到充分的開發(fā)，而這一系列的資源開發(fā)活動與資源積累是推動梓州路教育文化發(fā)展的重要因素。 然而學界對梓州路經(jīng)濟開發(fā)的專門論述較少，因此有必要對宋代梓州路的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等做出簡要的梳理。

1.1 農(nóng)業(yè)

梓州路地處四川中南地區(qū)，路內(nèi)地勢復雜，臨近成都府的西北方向以平原和丘陵為主， 臨近夔州的東南方以山川大江為主，為其深度開發(fā)增加了難度。也使得梓州路內(nèi)部農(nóng)業(yè)發(fā)展極不平衡，既有“土地肥美，有江水沃野、山林竹木、蔬食果實之饒”的梓州，“山原肥沃，有澤漁之利”的遂寧府，以及“江山秀潤，民物阜繁”的順慶，也有“地狹民貧，無土以耕”的資州，“土瘠而民貧”的普州[4]。

因宋代土地墾耕技術、種植技術的提高，中耕與田間管理的細化、造肥施肥技術的進步，為該地農(nóng)業(yè)發(fā)展打下基礎。其中梯田技術的廣泛應用，使梓州路大量的山地得到開墾， 土地資源得到充分的利用?！逗ｄ浰槭隆吩d“果州、合州等處無平田，農(nóng)人于山隴起伏間為防，潴雨水，用植稉稬稻，謂之田曾田，俗名雷鳴田。蓋言待雷而后有水也”[5]。這段文字所描述的便是果州及合州人民利用梯田來種植水稻的故事。技術的進步使順慶府（果州）雖“群峰矗于四望”，但依然“民物阜繁”，合州雖地勢險要，仍呈現(xiàn)出“田畝桑麻，左右交映”“萬井之耕?！钡姆睒s景象。

大量土地開發(fā)，糧食增產(chǎn)造成了人口的聚集。在整個宋代，人口隨著土地開發(fā)和經(jīng)濟增長持續(xù)增加，到南宋梓州路人口數(shù)僅次于成都府路和兩浙路，所占人口為川峽四路總人口的26%—34%[6]，人口的集中給本路帶來勞動力， 為本地的經(jīng)濟以及文化教育的發(fā)展提供人口資源。 農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展為潼川府路的文化教育事業(yè)奠定了物質(zhì)基礎。

1.2 手工業(yè)

梓州路的手工業(yè)也在宋代也得到較大發(fā)展。 宋代以前，川峽地區(qū)的絲織業(yè)中心都在成都府周圍，直到宋代出現(xiàn)了新的絲織業(yè)中心，梓州路分別有梓州、遂寧府和順慶府[7]。 知梓州的張逸則言本地“機織戶數(shù)千家”[8]。從兩宋時期在四川征收的絲織物數(shù)量，可窺見地方絲織生產(chǎn)的規(guī)模。在北宋朝廷匹帛“歲總收之數(shù)”中，絹的數(shù)量梓州路為381 353 匹，成都府路為337 357 匹；而在租稅收入的匹帛中，絹的數(shù)量梓州路為213 468 匹、成都府路為63 760 匹，綢的數(shù)量梓州路為14 060 匹，成都府路為11 730 匹。 南宋《四川上供絹綢綾錦綺》中載“（綾）東川二萬六千三百，西川七千八百”[9]。 單從以上記載的數(shù)量來看，梓州路似乎已經(jīng)能夠和成都府路平分秋色， 甚至呈現(xiàn)趕超趨勢。 最后，從絲織品的質(zhì)量來看，梓州路的絲織品花紋精美，《演繁錄》描述其“今世蜀地織綾，其文有兩尾尖削，而中間寬廣者，即不象花，亦非禽獸，乃遂名為樗蒲”[10]，花紋之罕見，工藝之精美可見一斑。 織工技術更是得到世人的贊譽，稱“梓州織八丈闊幅絹獻宮禁，前世織工不能為也”。

四川主要以井鹽為主，崖鹽次之。據(jù)相關研究統(tǒng)計，川峽地區(qū)共有34 個州、軍、監(jiān)產(chǎn)鹽。 其中成都府路有9 處，梓州路13 處，夔州路10 處，利州路僅2處。就數(shù)量而言，潼川府路位居川峽第一位。此外，梓州路的鹽井數(shù)量以及產(chǎn)鹽量， 仍居川峽第一。 宋初“益州路……歲鬻八萬四千五百二十二石； 梓州路……十四萬一千七百八十石； 夔州路……八萬四千八百八十石；利州路……一萬二千二百石”?？梢姡髦萋匪a(chǎn)鹽比成都府路及夔州路多了足足六萬石，足見其產(chǎn)鹽之豐。 井鹽的生產(chǎn)為梓州路帶來了可觀的物質(zhì)財富，部分地區(qū)依靠鹽業(yè)富庶，最典型的便是富順監(jiān)，此處“地接夷徼，居多巖谷”，發(fā)展農(nóng)業(yè)不易，但鹽業(yè)使“百姓得其富饒”。 梓州路借鹽利增加了本地官府及百姓的收入， 亦為當?shù)卣峁┝伺d辦學校的費用， 先有 “郡守潼川王公升嘗開鹽泉以養(yǎng)士”，后有知遂寧府的許奕“復鹽策之利以養(yǎng)士”。在政府引導和經(jīng)濟富足的情況下， 梓州路教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。

在宋代梓州路遂寧府是全國生產(chǎn)糖霜的重要基地，數(shù)量多，質(zhì)量上乘。 北宋宣和末年，遂寧除常貢外，增加歲進糖霜數(shù)千斤。 南宋初年，遂寧的冰糖作坊有將近300 家，產(chǎn)量相當可觀。 此外，梓州路的釀酒、造船等，也得到相應的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，熙寧十年的酒務和酒課數(shù)， 梓州路有酒務121 處， 課額為597 493 貫，雖與成都府路相比有較大差距，但仍遙遙領先于利州路和夔州路。而位于渠江、涪江與嘉陵江匯合處的合州，也成為當時重要的造船基地，主要打造馬船。 水系發(fā)達與造船業(yè)的發(fā)展，使水運交通發(fā)達，物資運輸更方便，為梓州路帶來可觀的經(jīng)濟收益。這些手工業(yè)的繁榮發(fā)展， 為教育文化事業(yè)的發(fā)展提供經(jīng)濟基礎，積累了財富。

1.3 商業(yè)

梓州路地處長江上游， 東控入川要道——嘉陵道，西接成都平原，北連利州路，是重要的交通樞紐。史載其“左帶涪水，右挾中江，居水陸之要沖”，便利的水陸交通，促進商業(yè)發(fā)展及新興商業(yè)城市的崛起，形成了較大的商貿(mào)交易中心及都會城市。梓州“南控瀘敘，西扼綿茂，江山形勝，水陸之沖，為劍外一都會，與成都相對”，憑借發(fā)達的交通，成為與成都相提并論的西南大都會。遂寧府“四達之區(qū)，西接成都，東連巴蜀”“據(jù)涪水之上游”，在陸路上連通成都府與重慶府，而水路據(jù)涪水上游，交通發(fā)達，被當時人稱之為“東蜀都會”。順慶府“嘉陵江襟帶于其左”“郡當舟車往來之要沖”位于交通要道，又“其民喜商賈”，商業(yè)發(fā)達，“自號小益”。商業(yè)發(fā)展為本路的文化教育事業(yè)提供經(jīng)濟來源。

在宋代，隨著梓州路的經(jīng)濟開發(fā)程度加深，民眾生活質(zhì)量得到提高， 同時也為梓州路的文化教育提供了良好的物質(zhì)基礎。畢竟人們只有生活安定、滿足溫飽的情況下，才能有更多的精力來發(fā)展精神世界。

2 政策制度的支持

公元960 年，趙匡胤建宋，才逐漸結束唐代中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)、社會分崩離析的局面。有感于五代武人亂政，宋代統(tǒng)治者在建國初期就確立了“重文教，輕武事”的治國策略，文教治國的統(tǒng)治思想，成為宋朝始終堅持的基本國策。歷代君王都恪守此則，大力推行文化教育，以文治國，以名利勸學。 在“重文抑武”的方針指導下， 統(tǒng)治者制定了一系列地方教育發(fā)展方針，為各地教育提供了基本的政策保障。

北宋慶歷、 熙寧和崇寧三次興學運動則將地方教育發(fā)展推向高潮，諸多規(guī)范學校管理、教師選拔等制度在此時初步成形。 慶歷四年（1044 年），頒行《頒貢舉條制敕》，“令州若縣皆立學，本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學有道業(yè)者”，規(guī)定各州縣興建學校的同時， 規(guī)范教師選拔原則。 熙寧四年（1071 年），中央直接選派官員前往各地任教州郡學官，頒行《三經(jīng)新義》，作為學校教育的統(tǒng)一教材，并由各州撥給學田，作為學校祭祀和師生俸廩之用。地方學校制度更為全面、系統(tǒng)。 崇寧元年（1102 年），宋代最大規(guī)模的興學活動拉開帷幕。 此次興學特別強調(diào)“天下諸縣皆置學”，健全經(jīng)費、教官制度，地方全面推行三舍法，在諸路設置提舉學事司，總領全路學校教育事宜。川峽四路在三次興學運動期間，學校數(shù)量大增，梓州路此間新設20 多所州縣學，而夔州路也在慶歷興學期間新建了本路的第一所學校——夔州州學。 在四川地區(qū)學官的選任方面， 元豐元年（1078 年），四川設置了 6 名學官，即“成都府路眉州、成都各一員，梓州路梓州、普州各一員，利州路利州一員，夔州路夔州一員”。元祐年間，設置學官的學校才開始增多，連地處邊夷的瀘州都設立學官。三次興學運動，為梓州路的教育發(fā)展提供制度支持。

此外，科舉制度在宋代的完善，也激起了各地學子的求學之心，刺激了地方教育的發(fā)展。地處長江之首的四川地區(qū)，成為南宋的戰(zhàn)略要地。“類省試”則是在這種實際需求下所產(chǎn)生的特殊化人才選拔形式，建炎年間制定全國推行，紹興三年（1133 年）僅于川峽四路通行。四川學子只需參加解試和“類省試”，便可獲取功名。此外，南宋朝廷對于四川學子對類省試采取錄取優(yōu)待政策 （例如： 四川類省試的錄取率為14 人取1 名，其后為16 人取1 名，始終高于南省試的17 人取1 名）。 四川的特奏名試錄取率也相當之高（主要集中在梓州路的遂寧府），還對進京參考的學子提供路費支持。除了考試錄取制度的優(yōu)待外，為了蜀地學子有充分的時間參加中央的省試和殿試，紹興二十四年（1154 年）朝廷規(guī)定各地州試用中秋日，而四川州試“則用季春”，此后還會根據(jù)實際情況進行調(diào)整。一系列科舉優(yōu)待制度，刺激了梓州路教育的發(fā)展，為本路教育持續(xù)發(fā)展提供了動力。

在“以文治國”的基礎上，北宋通過擴大科舉及三次興學運動，逐步完善了地方州縣學教育制度，其中包括對州縣學校的設置、 運作所制定的法令、條規(guī)。 到了南宋，政府在四川地區(qū)實行“類省試”，提高本地學子的錄取概率， 為四川教育的繼續(xù)發(fā)展提供動力。四川各地官員遵循中央的制度及政策，大力興建學校，眾多學校在北宋得以新建和重修。

3 官學、書院等教育發(fā)展

3.1 官學教育

在北宋三次興學的大環(huán)境之下， 梓州路抓住機遇，興建學校，發(fā)展學校教育。 正所謂“工欲善其事，必先利其器”，學校的增多為梓州路教育事業(yè)提供了教育場所。 宋朝以前梓州路學校，有鹽亭縣學、中江縣學、遂寧府學、蓬溪縣學、瀘州州學、榮州州學、威遠縣學7 所，建學基礎薄弱，教育的發(fā)展程度較低。截至北宋末期，新建學校21 所，分別是潼川府學、射洪縣學、通泉縣學、永泰縣學、順慶府學、資州州學、資陽縣學、內(nèi)江縣學、安岳縣學、永川縣學、敘州州學、宜賓縣學、南溪縣學、合江縣學、江安縣學、合州州學、鄰水縣學、金堂縣學、廣安軍學、岳池縣學、富順監(jiān)學。南宋新建5 所，分別是涪城縣學、西充縣學、渠州州學、大竹縣學、長寧軍學。 無準確建學時間的有：遂寧縣學、盤石縣學、龍水縣學、普州州學、安居縣學、赤水縣學、漢初縣學、懷安軍學。最終宋梓州路共建40 所學校， 與成都府路的45 所學校相比已經(jīng)相差不遠，基本做到了每地皆有學，完善了梓州路的教育基礎資源。

除學校數(shù)量，梓州路在學校的營建上，亦是日趨完備。 例如：《潼川府學記》載，府學（梓州學）設施齊全，仿照太學建設，功能涉及教學、休息、就餐、洗浴、游玩之地。 并且府學的教育類型多樣，有童子之學、儒學，以及武學。 潼川府學雖不像成都府學，歷時彌久，名聲在外，但是就其為師生所提供的教學資源和生活質(zhì)量來看，也不輸于彼。此外，路內(nèi)各縣學也“殿堂齋室，下至門廡，皆有程式”。鹽亭縣學在營建完畢后，有人曾指出，“鹽亭小邑也，戶不滿萬數(shù)。 儒衣冠者百不二三，學雖靡麗，何補于是”，認為小地方學生少，學校不需要建設得過為華麗。 知縣林棟則認為，“邑誠小， 必有忠信好學者……侈大皇宇， 鼓動士氣”，學校營建得宏大華麗有利于鼓舞學子的學習?？梢?，梓州路地方官員對于地方教育硬件設施的重視。

地方州縣學校的教師， 宋初由地方官聘請平民或停閑官員擔任，慶歷興學后由現(xiàn)任官兼任，熙寧開始從朝廷直接派出專職學官， 崇寧以后全部由朝廷審查任命。

3.2 書院教育

除了官方所創(chuàng)辦的學校， 書院也是教育的重要組成部分。梓州路出現(xiàn)最早的書院，學界普遍認為是唐朝建于遂寧府的張九宗書院。實則不然，早在蜀漢時期順慶府就出現(xiàn)果山書院，胡昭曦先生認為，果山書院在蓬州州治南嘉陵江岸， 太宗端拱年間刺史王旦建。然《大明一統(tǒng)志》記“果山書院，在府北五里，蜀漢時譙周創(chuàng)立，后郡人邊速達以秘書太監(jiān)致仕歸，于此藏書萬卷，今為南充縣學”。 此外《寰宇通志》、（萬歷）《四川總志》、《蜀中廣記》、《下陴紀談》 所載果山書院信息，皆與上同，指出果山書院是蜀漢譙周建，后來郡人邊速達藏書于此，碑刻于至正年間。故果山書院應該是屬于梓州路順慶府。此外，北宋四所分別是：東臺書院、太元書院、岳陽書院、柳溝書院；南宋則分別是云山書院、蟠龍書院、濂溪書院、龍門書院、五峰書院、江陽書院、穆清書院，屬于建設高峰期。

梓州路書院除了數(shù)量較多外， 其教學質(zhì)量也是較為可觀的。書院的教師大多由設辦者承擔，而很多書院的創(chuàng)辦者都是著名學者， 如岳陽書院為真宗朝進士彭乘所辦， 瀘州的穆清書院的創(chuàng)辦者則是著名的學者、教育家魏了翁，其他書院多是由知州官員和進士創(chuàng)辦，這群人的文化素養(yǎng)必然不會太低，故教育質(zhì)量也較為可觀。 大部分宋代的四川書院存在時間并不長，存在因人成事的特點。潼川府路的書院建造規(guī)模，史料記載較少，但根據(jù)蒲江鶴山書院的建造規(guī)模來看，有前堂、二堂，堂有廊龐、門墉。 前堂旁有小室，名曰“立齋”，二堂名曰“書舫”，堂之后有閣名“尊經(jīng)”，用以藏書，閣下又有一堂，名曰“事心”，閣之下又有花圃、房屋和水池，可知教師與學生的學習生活是完全可以保障的。 此外，從書院的性質(zhì)來看，有官辦和民辦之分，官辦書院由官府提供院址、建筑用房和解決經(jīng)費， 私人設辦的書院都是由設辦人解決這些問題。梓州路在宋代以前教育基礎資源缺乏。在北宋“三次興學”運動中，大力建設學校，到了南宋則主要修建書院，從而積累了可觀的教學資源。

4 教育成果

4.1 進士人數(shù)增長及范圍擴大

宋代以來，科舉制度不斷完善，教育和考試的連接性更為緊密， 故檢驗教育成果最快速的方式則是看地方的進士數(shù)量。 進士人數(shù)的增長速度和總人數(shù)又側面反映了地方文化教育的發(fā)展。 通過對梓州路各個州府不同時期進士人統(tǒng)計， 探究教育與進士人口的相互關系。

宋代初期，蜀地的教育文化并不發(fā)達，遭受五代戰(zhàn)亂，進士數(shù)少。據(jù)文獻可知，太祖開考多次，蜀地卻無一人登科， 因整個四川在北宋前期長期處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，先有乾德三年（965 年）全師雄叛亂，后有淳化四年（993 年）王小波、李順的聚眾起義，對于教育并未給予過多關注。 直到太宗時期，張詠治蜀，情況才有所好轉，登科人數(shù)陸續(xù)增加，但梓州路的進士人數(shù)依然是屈指可數(shù)。 太宗、真宗時，梓州路的進士人數(shù)依然很少。直到政府組織地方開展興學運動，梓州路的教育基礎設施才開始完善， 登科人數(shù)明顯上漲。 高宗南渡后，四川的戰(zhàn)略地位得到提升，為了鼓勵和拉攏蜀地民眾，統(tǒng)治者制定了一系列優(yōu)待政策，如在科舉上保留類省試，增加進士錄取人數(shù)，鼓勵地方學校及書院的建設； 加上北宋積累的大量的物質(zhì)和教育資源， 梓州路的進士登第人數(shù)相較北宋也是持續(xù)升高的態(tài)勢。 甚至在理宗朝，超過了成都府路。當然這與成都府路率先受到蒙古的摧殘有很大關系， 但是也不能否認梓州路在兩宋時期教育文化的進步。 此外，進士的籍貫覆蓋范圍也相應擴大，從太祖朝的無一地有進士， 到寧宗朝的各州軍監(jiān)均有登科進士，也是梓州路教育持續(xù)發(fā)展的有力證明。

在統(tǒng)計宋代梓州路進士人數(shù)的同時， 有一特殊現(xiàn)象值得注意，本路進士人數(shù)最多的遂寧府，百分之八十都是特奏名進士。 這一特殊進士群體并不能獲得太高的官職，僅能成為幕職州縣官，他們對地方的政治和學術文化上的貢獻是巨大的。 而梓州路擁有這樣一群進士，亦是本地發(fā)展教育的一大助力。

4.2 教育中心的形成

梓州路在宋代除了進士人數(shù)的增長， 還形成了與成都府相對的教育中心。相關研究指出，與前代相比，除成都平原成都、華陽、金堂、雙流、郫縣這一傳統(tǒng)的教育中心外，四川教育人才中心不斷增多，從進士絕對數(shù)的分布來看另外形成了5 個相對獨立的教育文化人才中心，分別為岷江中游的眉州、仁壽、洪雅；涪江中游的遂寧、安岳；嘉陵江中游的順慶、廣安、合州、南部；沱江中游的資州、內(nèi)江、榮州、富順；綿州和渠州是兩個比較獨立的人才分布教育中心。仔細觀察不難發(fā)現(xiàn)，遂寧府、安岳縣、順慶府、廣安軍、合州、資州、內(nèi)江縣、榮州、富順監(jiān)、渠州均隸屬于梓州路，分屬于4 個教育中心。 此外，據(jù)相關研究統(tǒng)計，四川地區(qū)教育發(fā)達地區(qū)有11 處，梓州路占8 處，分別是：遂州、普州、果州、隆州、資州、榮州、合州、懷安軍，其余則為教育一般地區(qū)，無教育不發(fā)達地區(qū)。

梓州路形成多處教育中心與地方堅實的經(jīng)濟基礎與政策支持是分不開的， 同時也與地方官員和百姓的響應息息相關。梓州郪縣人楊天惠指出，對于朝廷所下的建學指揮 “吾鄉(xiāng)州奉行最敏， 比旁郡獨先就”。向學風氣濃郁是梓州路能夠形成多個教育中心的重要原因，也是當?shù)啬軌蜓杆俳▽W，人才繁盛的重要因素。 如潼川府“士多通經(jīng)學古，罕為異習”，遂寧府有“人物富繁”之稱，普州則是“論學徒之盛，以西眉、東普為稱首”，順慶府“多為儒家詩書戶，人物甚盛”。

5 結束語

隨著宋元戰(zhàn)爭的打響，蒙古軍隊入蜀，打斷了四川地區(qū)社會發(fā)展的正常進程， 繁盛的文化教育事業(yè)受到重創(chuàng)， 而以成都府學和鶴山書院為代表的川西地區(qū)學校教育也在戰(zhàn)爭中毀滅殆盡。 在利州路和成都府路全線失守的情況下， 梓州路順江建立了大量山城，抵抗蒙軍，有了山城的保護讓本路的教育得以延續(xù)。

相對于成都府路教育事業(yè)的全面衰落， 梓州路在戰(zhàn)爭中依然保留了部分學校，分別是：廣安軍學、昌州州學、瀘州合江縣學、敘州州學、紹熙府學和長寧軍學， 同時本路偏東和偏南的州縣學校也有較好的保存，繼續(xù)開展教育活動。這些學校的存留不僅延續(xù)了四川學校教育， 還在一定程度上保證人才的輸出，以及激發(fā)軍民的抗敵意志，也為后世教育重建提供基礎，為蜀地文化延續(xù)留存火種。

在整個中國古代社會， 中央與地方的關系總是在反復變化之中，宋代奉承“崇文抑武”的祖宗家法，開始頻繁派遣中央文官擔任監(jiān)督管理的職責， 成為定式。 在剝奪地方政治權利的情況下，地方經(jīng)濟、文化等多方面都采取“以上制下”的形式。 而梓州路作為邊遠地區(qū)，得到大力的開發(fā)，較前代有了很大的發(fā)展。在積累了足夠資金及政策支持的情況下，教育事業(yè)得到長足發(fā)展。可見，宋政府對于地方的開發(fā)治理是頗有成效的，而地方教育的開展，也是古代中央政府加強對地方控制的手段之一。