陳思君
(??诮?jīng)濟學院 海南???571127)
現(xiàn)階段,太極拳文化正在面臨著復(fù)雜的生存處境。一方面,得益于深厚的文化底蘊、健身養(yǎng)生的價值和獨特的藝術(shù)魅力,太極拳在國內(nèi)外都受到了廣泛的關(guān)注和熱愛,世界各地的太極愛好者絡(luò)繹不絕,國際性的太極拳比賽和交流活動層出不窮。另一方面,國內(nèi)環(huán)境中的太極拳文化卻面臨著一定程度的文化斷層問題,由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快、科技的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊,太極拳似乎與青年一代的生活漸行漸遠,很多年輕人將其視為老年人的活動,缺乏足夠的興趣和耐心去深入了解。同時,一些傳統(tǒng)太極拳的傳授方式已不再適應(yīng)現(xiàn)代人的學習習慣和現(xiàn)實需求,使得太極拳文化的魅力不能被完全釋放。這也就導(dǎo)致太極拳文化在它所生長的這片土地之上,正面臨著傳承與創(chuàng)新、保守與開放的挑戰(zhàn)。為了保護和發(fā)揚這一獨特的文化遺產(chǎn),就需要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和傳播手段,設(shè)計更加有效的傳播策略,使太極拳文化與當代社會民眾的需求更加契合,從而賦予其新的生命力。
在漫長的發(fā)展過程中,太極拳已經(jīng)由純粹的技擊技巧發(fā)展為融合了哲學、文化等諸多領(lǐng)域的太極拳文化,它將道家的陰陽理論、儒家的中庸思想和中醫(yī)的氣功學說相結(jié)合,為修習者提供了一種掌握身心平衡的系統(tǒng)方法。在信息爆炸、競爭激烈的現(xiàn)代社會,人們常常處于高度緊張和焦慮之中。太極拳動作連貫、緩慢、柔和,不僅能夠?qū)ι眢w的關(guān)節(jié)和肌肉進行拉伸和鍛煉,還有助于心靈的放松和平靜[1]。在練習過程中,將呼吸與動作結(jié)合,能夠使人們更好地集中注意力,回歸當下,從而達到減輕壓力,提高自我意識,平衡情緒的目的,這種深度的身心融合,使太極拳在現(xiàn)代社會中越來越受到重視和追捧。
與其他高強度的運動相比,太極拳更為溫和,適合各個年齡段的人群練習,其獨特的運動方式可以鍛煉到人體的每一個關(guān)節(jié)和肌肉群。特別對于中老年人來說,太極拳能夠有效預(yù)防和緩解關(guān)節(jié)炎、骨折等常見疾??;而年輕一代常年沉浸在電子設(shè)備和社交網(wǎng)絡(luò)中,太極拳能幫助他們調(diào)整姿態(tài),緩解因久坐而導(dǎo)致的頸椎、背部疼痛。而從“內(nèi)功”的角度看,太極拳的練習能夠幫助人們調(diào)和氣血,增強內(nèi)臟功能,對于消化、呼吸、循環(huán)等系統(tǒng)都有積極的影響,太極拳所強調(diào)的“以意導(dǎo)氣”,也有助于提高人體的免疫力,輔助人體對抗各種疾病。
隨著全球化的深入推進,各國之間的文化交流變得越來越頻繁,太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,也隨著中華文化的跨地域傳播而越來越受到國際社會的關(guān)注[2]。太極拳這一運動的大范圍普及也增強了各國人民之間的友誼,轉(zhuǎn)而為中華文化的傳播打開了新的窗口,通過學習太極拳,人們可以更深入地理解我國的歷史、文化和哲學思想,從而增強對中華文明的尊重和認同。反過來,太極拳為我國與其他國家的文化交流提供了一個獨特的平臺,使中國文化能夠更好地走向世界,為促進人類文明的交流和發(fā)展作出了重要貢獻。
全球化作為當今時代最明顯的特征,無疑為國際的文化交流提供了巨大的機會,但隨著其不斷深入,文化同質(zhì)化的問題日益顯現(xiàn),也對太極拳這樣充滿哲學思考與獨特魅力的文化現(xiàn)象帶來了無形的挑戰(zhàn)。太極拳作為我國傳統(tǒng)武術(shù),其背后所蘊含的哲學思想、對身心健康的關(guān)注,以及與道家、儒家等學說的深度關(guān)聯(lián),使其成為一個極為復(fù)雜且獨特的文化符號。但在全球化的背景下,由于西方流行文化、大眾媒體的廣泛影響,以及社交網(wǎng)絡(luò)的普及,一些相對簡單、容易傳播的文化元素迅速走紅并被大量復(fù)制。人們的消費習慣也逐漸偏向于那些快速、輕松、娛樂性強的文化產(chǎn)品,這種消費模式在一定程度上削弱了人們對于深入、獨特文化體驗的興趣和耐心[3]。在這樣的背景下,太極拳文化面臨著被邊緣化的風險。盡管太極拳所倡導(dǎo)的“陰陽平衡”“和諧共生”等理念在當今社會仍然具有深刻的現(xiàn)實意義,但如何在全球化與文化同質(zhì)化的趨勢下保持其獨特性和傳播力,是一個亟待思考的問題。
高效率已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的特征之一,在這個被稱為“快時代”的環(huán)境下,速度和效率已經(jīng)成為人們追求的核心價值,工作、學習、生活在各個方面都展現(xiàn)出了一種“快”的特性,人們希望快速完成任務(wù),快速獲得回報,甚至快速實現(xiàn)個人的成長與價值。與此相對應(yīng)的是,太極拳的“慢”特性則顯得與時代格格不入。太極拳要求練習者在動作中慢慢體會,每一個步驟都需要經(jīng)過深思熟慮和長時間的修煉,同時它也不僅僅是一種武術(shù),更強調(diào)修習者對生活的深度思考和體驗。但在當前社會中,這種“慢”的哲學和實踐方式,與人們追求的生活節(jié)奏產(chǎn)生了沖突。即便是在休閑、健身領(lǐng)域,人們也趨向于選擇那些能夠迅速看到效果、不需要投入太多時間和精力的活動,高強度間歇訓練、短時跑步等運動方式也因此愈發(fā)受到歡迎[4]。在這樣的大背景下,太極拳所代表的“慢生活”的哲學,以及它對身心健康的全面關(guān)注,雖然仍然具備極高的價值,但很難在現(xiàn)代社會中找到傳播的空間。
當下,年輕一代生活在一個充滿變革與創(chuàng)新的時代,他們擁有前所未有的信息資源、知識渠道,但與此同時,他們也面臨著前所未有的道路選擇所帶來的壓力。在這樣的環(huán)境下,對于那些需要長時間投入、研究和體驗的傳統(tǒng)文化,如太極拳,他們往往顯得有些疏離,部分年輕人可能認為太極拳與他們的生活關(guān)系不大,或是一種老年人專享的運動,缺乏潮流感和創(chuàng)新性。加之現(xiàn)代教育系統(tǒng)和社會環(huán)境在某種程度上未能為年輕人提供足夠的空間和機會去深入了解和體驗傳統(tǒng)文化,導(dǎo)致他們對太極拳文化的實質(zhì)內(nèi)涵不甚了解,并且這種現(xiàn)象絕非太極拳這一門傳統(tǒng)文化獨有的,實際上也反映出年輕一代對整體中華傳統(tǒng)文化的不了解,甚至是某種程度上的抵觸。面對這種現(xiàn)狀,如何激發(fā)年輕一代對太極拳和更廣泛的傳統(tǒng)文化的興趣,使其成為他們生活中的一部分,不僅是太極拳文化傳播的問題,更是整個社會文化傳承與發(fā)展的重要課題。
在現(xiàn)代社會中,盡管太極拳已經(jīng)有了廣泛的知名度,但實際上大部分練習者仍然是中老年人,而年輕人尚未完全融入這個群體中。這并不是說太極拳只適合老年人,實際上,對于年輕人而言,太極拳既可以作為一種健身方法,強健體魄,也可以作為一種頤養(yǎng)性情的方式,調(diào)節(jié)身心。更為重要的是,太極拳本身深藏的武術(shù)技巧,也是年輕人內(nèi)外兼修的絕佳選擇。
隨著現(xiàn)代健身行業(yè)的不斷崛起,更多人開始關(guān)注身體健康,但大多數(shù)健身活動仍然主要側(cè)重于肌肉的鍛煉和力量的增加,這種方式雖然可以短時間內(nèi)看到明顯效果,但長期來看可能并不利于身心的全面發(fā)展。而太極拳恰好可以填補這個空白,它強調(diào)身體與心靈的和諧統(tǒng)一,因此,練習太極拳既能夠鍛煉身體,又可以關(guān)注心理的協(xié)調(diào)發(fā)展[5]。并且隨著社會的發(fā)展,青年一代對健身的需求也從單純地追求體格逐漸轉(zhuǎn)向了對精神層面的追求,這也能夠幫助太極拳在現(xiàn)代健身市場中找到定位。
目前,健身行業(yè)正在經(jīng)歷從大眾化到細分化的轉(zhuǎn)變,不同的人群對健身有了不同的需求和期望,太極拳有著豐富的內(nèi)涵和多樣的形式,完全有能力滿足這些不同需求。例如,可以設(shè)計專門面向年輕人的太極課程,結(jié)合現(xiàn)代音樂和流行元素,使其更具吸引力;針對中老年人,則可以強調(diào)太極拳的養(yǎng)生功能,設(shè)計更為傳統(tǒng)、平和的課程。而對于兒童,可以開發(fā)與之相關(guān)的游戲或互動應(yīng)用,讓他們在玩樂中接觸和學習太極文化。此外,隨著科技的發(fā)展,利用大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù),可以更加精準地了解目標用戶的需求,為他們提供更為貼切的服務(wù)和產(chǎn)品,充分挖掘太極拳文化產(chǎn)業(yè)的潛在價值。
太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其傳播方式多種多樣,反映出其極為深厚的文化底蘊。民間傳播作為太極拳最早的傳播方式,格外強調(diào)太極拳本身的技擊屬性,追求實戰(zhàn)功能與拳法技巧的實際運用,同時兼顧養(yǎng)生的功能,但其口耳相傳的特點也使得太極拳在民間傳播的作用范圍極為有限。
與之相對應(yīng)的是科班式傳播,這種方式更加系統(tǒng),其涵蓋的內(nèi)容也更為廣泛,從技巧到理論,再到太極拳的文化內(nèi)涵無所不包。同時,科班式太極拳十分注重拳法本身的形式美,始終都在追求如何使太極拳更具觀賞性。在現(xiàn)代社會,相較于更加注重師承機緣的民間傳播,更多太極拳文化的愛好者都會選擇報班學習。然而,現(xiàn)階段科班式傳播也面臨著諸多問題,課程設(shè)置不合理、教材內(nèi)容缺乏統(tǒng)一標準以及教學模式的僵化,都導(dǎo)致了太極拳無法充分展現(xiàn)其內(nèi)在的文化魅力,這使得太極拳失去了其獨特的“勻”和“慢”的節(jié)奏,讓學習者難以真正領(lǐng)略其精髓。
現(xiàn)代科技的發(fā)展,特別是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日趨成熟,為太極拳文化的傳播帶來了新的機遇,通過打造太極拳教學APP,科班式傳播完全可以克服前述的困難,進一步擴大其影響范圍[6]。APP作為一個集教學、交流和實踐于一體的平臺,可以為學習者提供更為全面的服務(wù),APP線上內(nèi)容可以容納豐富的教學視頻、理論文章、互動社區(qū),讓學習者在任何地方、任何時間都能夠進行學習與交流。而線下則可以結(jié)合APP的線上預(yù)約功能,設(shè)立實體的培訓課程和太極拳俱樂部,這樣不僅可以加強實戰(zhàn),還能讓學習者體驗太極拳所形成的社群文化。結(jié)合線上與線下的優(yōu)勢,不僅可以更好地傳播太極拳的技擊技巧,還能讓更多的人了解并愛上太極拳文化。
太極拳一直以其獨特的韻律和深邃的哲學思想受到人們的推崇,它不僅是一門有益身心的武術(shù),更是融合了中國古代醫(yī)學與哲學精粹的文化寶藏。太極拳所涉及的專業(yè)理論體系,深刻地影響著拳法本身的每一個動作,當修習者在練習中了解了動作技巧背后的原理,他們的學習興趣也會因此而增強。然而,現(xiàn)實中的拳法教學卻大多忽略了這些文化內(nèi)涵的傳遞,只強調(diào)動作的標準性與規(guī)范性,這無疑削弱了太極拳的內(nèi)在魅力與獨特性。
面對這一現(xiàn)狀,太極拳就應(yīng)當借用現(xiàn)代多媒體技術(shù)擺脫太極拳文化的嚴肅性,并同時拓寬太極拳文化的傳播渠道。多媒體具有高度的互動性和娛樂性,能夠把傳統(tǒng)的太極拳文化以更為生動、形象的方式呈現(xiàn)給公眾。例如,將太極拳融入網(wǎng)絡(luò)游戲,設(shè)計角色、動作和任務(wù),可以讓玩家在娛樂中體驗太極的魅力,感受其深厚的文化和哲學。同樣地,太極小視頻、在線教程和相關(guān)的互動節(jié)目都能讓受眾更加直觀地理解和感受太極拳的內(nèi)涵。此外,將太極拳與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合,不僅能夠吸引年輕人群,更能使太極拳文化得到廣泛的傳播和推廣??梢韵胂螅谝粋€太極主題的網(wǎng)絡(luò)游戲中,玩家需要學習真實的太極動作才能夠解鎖某些技能,或通過和其他玩家的“太極對決”來提高自己的排名。這不僅提高了游戲本身的趣味性,更是在無形中推廣了太極拳的文化和技巧。這種方法能夠使傳統(tǒng)太極拳與現(xiàn)代科技完美融合,更好地傳播其深厚的文化內(nèi)涵,使更多人受益。
太極拳是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶,其身后的哲學思想與修身理念即使到了現(xiàn)代仍然能夠發(fā)揮作用。為了幫助太極拳文化擺脫繼續(xù)發(fā)展的困境,提高文化傳播的實際效果,相關(guān)產(chǎn)業(yè)應(yīng)當打造老少皆宜的太極拳文化產(chǎn)品,優(yōu)化太極拳文化的傳播路徑,實現(xiàn)太極拳文化與娛樂文化的結(jié)合,使當代民眾重拾對太極拳文化的關(guān)注,使之對現(xiàn)代社會發(fā)揮出更大的作用。