［摘要］河南高職院校英語教學(xué)是媒介融合與中原文化融合的重要陣地之一。文章運用問卷調(diào)查法、訪談法調(diào)查媒介融合下中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)的現(xiàn)狀，分析影響因素，即學(xué)生的興趣、動機、求知欲是內(nèi)在因素，新媒介是創(chuàng)新因素，課程內(nèi)容、專業(yè)師資是關(guān)鍵因素，課程設(shè)置、教學(xué)大綱是外在因素，以期對相關(guān)教學(xué)的具體實施有所助益。

［關(guān)鍵詞］媒介；中原文化；高職院校；英語教學(xué)

一、研究背景及必要性

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。該文件明確指出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域［1］。當(dāng)前，悠久燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新技術(shù)、新手段得到更廣泛的傳播和傳承。中原文化作為中華文化的重要源頭和核心組成部分，是以中原地區(qū)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱。其中中原是一個以河南為中心的相對區(qū)域性概念。在2021年中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十一次全國代表大會、中國作家協(xié)會第十次全國代表大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。”可見，在媒介融合下，中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)具有一定的積極意義。

2021年始，河南衛(wèi)視陸續(xù)推出以《唐宮夜宴》為代表的文化類舞蹈節(jié)目，逐漸形成“中國節(jié)日”系列節(jié)目。其立足河南地方特色，挖掘中原文化，以傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心火爆出圈，形成現(xiàn)象級傳播效應(yīng)，獲得廣大受眾尤其是青年群體的熱烈追捧和文化認(rèn)同。

河南高職院校作為培養(yǎng)河南當(dāng)?shù)厍嗄耆瞬诺膿u籃，理應(yīng)履行高等教育職能，有責(zé)任、有義務(wù)在教育中融入中原文化，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，不斷鑄就中華文化新輝煌。同時，英語作為高職院校必修課，具有規(guī)模大、受眾多、融合易、影響廣等文化融合的教學(xué)優(yōu)勢。因此，研究立足媒介融合背景，進一步明確媒介融合概念與中原文化內(nèi)涵，以鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校為例，開展中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查，并反思總結(jié)現(xiàn)階段中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)存在的問題和不足，結(jié)合河南高職院校英語教學(xué)及其師生實際情況，分析文化融合教學(xué)的影響因素。

二、理論依據(jù)及研究方法

（一）媒介融合的概念

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，媒介融合進入大眾視野。媒介融合在初始階段常被賦予“全媒體”“融媒體”等類似說法［2］。融媒體是文字、圖形、圖像、動畫、聲音與視頻等各種媒體資源和內(nèi)容優(yōu)化整合，依托報紙、書刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、移動終端等不同媒介形態(tài)，融合不同傳播方式，形成的一種新的傳播形態(tài)［3］。

（二）中原文化的內(nèi)涵

現(xiàn)今河南大部分地區(qū)位于黃河以南，故被稱作河南，古被稱作豫州，又因其位于九州中心，又被稱作中州、中原等。由此可見，中原地區(qū)與河南在地理概念上存在歷史淵源。中原地區(qū)作為中華文明的搖籃和發(fā)源地，中原文化也成為中華文化的重要源頭和核心組成部分，對傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的作用。

研究依據(jù)康國章對不同地域文化元素的分類［4］，將中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)的內(nèi)容分成四個大類。第一，環(huán)境文化，如自然環(huán)境文化、社會環(huán)境文化等。第二，人類群體特征文化，如姓氏文化、名人文化等。第三，物質(zhì)文化，如歷史性建筑、遺址、文物等。第四，非物質(zhì)文化，如觀念形態(tài)、民俗文化、精神產(chǎn)品、生活技術(shù)等。

（三）研究方法

研究調(diào)查樣本取自鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校非英語專業(yè)的900名學(xué)生，涵蓋該校各個專業(yè)，涉及兩個年級。研究在剔除無效問卷后，最終取得有效樣本892份。研究調(diào)查問卷包括定量調(diào)查問卷、定性調(diào)查問卷兩個部分。其中定量調(diào)查問卷用于收集相關(guān)數(shù)據(jù)，定性調(diào)查問卷則在對典型數(shù)據(jù)和趨勢進行分析的基礎(chǔ)上面向調(diào)查對象開展結(jié)構(gòu)性訪談，以分析影響因素和形成推論。

三、中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查

（一）研究對象背景

調(diào)查顯示，在學(xué)生相關(guān)背景信息中，民族為漢族的占比為98.2%，籍貫為河南或其他中原地區(qū)省份的占比為93.9%，這在一定程度上反映學(xué)生應(yīng)對中原文化有一定的了解。在英語水平方面，5.6%的學(xué)生認(rèn)為自身英語水平很好或者較好，52.5%的學(xué)生認(rèn)為自身英語水平一般，41.9%的學(xué)生認(rèn)為自身英語水平較差。68.9%的學(xué)生看過或者聽過文化類節(jié)目《唐宮夜宴》，這也在一定程度上說明以新媒介展現(xiàn)文化的方式對學(xué)生具有吸引力。

（二）對中原文化的個人態(tài)度

調(diào)查顯示，對中原文化非?；虮容^感興趣的學(xué)生占比為47%，有點興趣的學(xué)生占比為38.7%，完全不感興趣或不清楚的學(xué)生占比為14.3%，這在一定程度上說明絕大多數(shù)學(xué)生對中原文化是有興趣的。同時，大部分學(xué)生認(rèn)為弘揚中原文化的目的首先是文化傳承

（75%），然后是個人素養(yǎng)（11.8%）和文化交流（11.1%），最后是政治需要（2.1%）。這在一定程度上說明學(xué)生對文化傳承形成基本共識，也意識到文化對提高個人素養(yǎng)和促進文化交流是有幫助的。此外，75.6%的學(xué)生對用英文表述中原文化表示有興趣，這也在一定程度上有助于中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)。

（三）對中原文化的個人認(rèn)識

在調(diào)查中，66.8%的學(xué)生普遍認(rèn)為中原文化生命力旺盛或比較強大，85.4%的學(xué)生對中原文化未來發(fā)展持有樂觀看法。62%的學(xué)生認(rèn)為中原文化對河南的發(fā)展意義重大，31%的學(xué)生認(rèn)為中原文化對河南的發(fā)展具有一定意義。97%的學(xué)生認(rèn)為有必要傳承和弘揚中原文化，其中覺得該事項很迫切的學(xué)生占比為62.4%，認(rèn)為不太迫切的學(xué)生占比為34.6%。這在一定程度上反映部分學(xué)生沒有意識到文化傳承與自己密切相關(guān)。筆者對照學(xué)生“用英文表述中原文化的必要性”和“提高自身用英文表述中原文化能力的必要性”兩組調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)87.1%的學(xué)生認(rèn)為有必要用英文傳遞中原文化，84.8%的學(xué)生也愿意提高自身用英文表述中原文化的能力。

（四）對中原文化的個人評價

調(diào)查顯示，54.4%的學(xué)生對中原文化非常了解或一般了解，45.6%的學(xué)生略知一些或不了解?？梢?，高職院校教育工作者在傳授中原文化方面任重而道遠(yuǎn)。同時，90.1%的學(xué)生認(rèn)為自己擁有一定的中原文化素養(yǎng)或特長。88.5%的學(xué)生認(rèn)為自身具備一定的辨識中原文化精華與糟粕的能力，而10.1%和1.4%的學(xué)生認(rèn)為自身辨識能力較弱或不會辨識。94.5%的學(xué)生對中原文化核心思想較為認(rèn)同，這既有利于中原文化傳承與發(fā)展，也有利于高職院校教育工作者開展文化融合教育。而58%的學(xué)生認(rèn)為自身用英文表述中原文化的能力較差或非常差，這也在一定程度上反映學(xué)生對自身對外傳播中原文化的能力和水平不認(rèn)可。

（五）對中原文化融入英語教學(xué)的個人評價與期待

在接觸中原文化英文資源頻率方面，54.7%的學(xué)生表示經(jīng)?；蛴袝r接觸，45.3%的學(xué)生則很少或沒接觸，這在一定程度上表明學(xué)生獲取該資源的數(shù)量不足。在英文資源的獲取途徑方面，學(xué)生主要通過首先是手機或網(wǎng)絡(luò)，然后是學(xué)?；驎又巧罨蚣彝?，最后是電視或廣播來獲取相關(guān)資源，也有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為沒有獲取資源的途徑。調(diào)查顯示，學(xué)生預(yù)期獲得中原文化英文資源的主要網(wǎng)絡(luò)途徑依次為網(wǎng)絡(luò)視頻或自媒體短視頻、微信公眾號或小程序、應(yīng)用程序或電子書、官方網(wǎng)站或微博。同時，65.8%的學(xué)生對中原文化融入英語教學(xué)的現(xiàn)狀非常滿意或比較滿意。而中原文化融入英語教學(xué)的教學(xué)手段或途徑較單一、部分教材內(nèi)容和教學(xué)過程存在的不足和問題也進一步凸顯。此外，學(xué)生理想的文化融合教學(xué)特征依次為趣味性、實用性、互動性和時效性，可見，有趣和實用的教學(xué)是富有魅力的。學(xué)生比較認(rèn)可的教學(xué)形式依次為課堂教學(xué)的文化滲透、開設(shè)專題文化講座、參加社會實踐、參加英語社團文化活動。學(xué)生傾向于依次了解非物質(zhì)文化、物質(zhì)文化、人類群體特征文化和環(huán)境文化的教學(xué)內(nèi)容。對中原文化融入英語教學(xué)的師資評價與期待方面，85.3%的學(xué)生認(rèn)為教師比較盡心，75%的學(xué)生對教師的中原文化素養(yǎng)也較為認(rèn)可。學(xué)生也期待教師通過文化融合教學(xué)能夠改進文化教學(xué)內(nèi)容和方法，加強文化學(xué)習(xí)指導(dǎo)，幫助他們增強自身的文化傳輸意識。

四、中原文化融入河南高職院校英語教學(xué)的現(xiàn)狀反思

第一，學(xué)生的興趣、動機、求知欲是內(nèi)在因素。調(diào)查顯示，學(xué)生普遍對中原文化及其融入英語教學(xué)持有積極態(tài)度，但也存在部分學(xué)生既認(rèn)為有必要又覺得不迫切的情況，甚至極少數(shù)學(xué)生對中原文化未來發(fā)展態(tài)勢不清楚或者抱有消極看法，抑或認(rèn)為中原文化對河南發(fā)展毫無意義。因此，作為全方位育人的高等教育陣地之一，河南高職院校必須有所作為。其英語教師也需要在“雙語”“雙文化”的教學(xué)過程中融入地方文化元素，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中原文化的熱情和動力，激勵學(xué)生自覺擔(dān)當(dāng)促進地方文化自強的使命，使其堅定文化自信，積極參與和推動中原文化創(chuàng)新發(fā)展和對外傳播。

第二，新媒介是創(chuàng)新因素。學(xué)生對英文資源的獲取途徑首選手機或網(wǎng)絡(luò)，其中嗶哩嗶哩（B站）、抖音、快手等短視頻平臺最受學(xué)生歡迎。這就要求河南高職院校英語教學(xué)順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，結(jié)合學(xué)生發(fā)展特點和互聯(lián)網(wǎng)等新媒介功能，引導(dǎo)學(xué)生拓寬中原文化英文資源的獲取途徑。同時，河南高職院校教師也要根據(jù)不同媒介特點，選擇恰當(dāng)?shù)男问胶唾Y源，將中原文化元素和英語知識與文化進行交叉對比、對照，引導(dǎo)學(xué)生有意識地以新媒介手段講好中原故事、河南故事，實現(xiàn)文化的教育與傳承。

第三，課程內(nèi)容、專業(yè)師資是關(guān)鍵因素。調(diào)查顯示，學(xué)生普遍對教師將中原文化融入英語教學(xué)及對個人的中原文化素養(yǎng)是比較認(rèn)可的，但對自身用英文表述中原文化的素養(yǎng)和能力認(rèn)可度不高，具有提升自我的需求和意愿。在調(diào)查中，筆者也發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在回答訪談問題“你為什么覺得自己的中英文中原文化素養(yǎng)不高？”時提道：“本身還是比較喜歡河南傳統(tǒng)文化（中原文化）的，但如果要很正規(guī)地表達出來，又不知道該怎么說，更別提用英語說了?！笨梢?，河南高職院校英語教學(xué)應(yīng)立足于中原文化的英語課程內(nèi)容，加強配套教材建設(shè)和專業(yè)師資建設(shè)。

第四，課程設(shè)置、教學(xué)大綱是外在因素。在調(diào)查中，學(xué)生普遍對學(xué)校開設(shè)中原文化專題選修課程持有學(xué)習(xí)意愿。例如，在回答訪談問題“如果開設(shè)中原文化類的英文選修課，你是否愿意選修？”時，一位學(xué)生說：“這應(yīng)該挺有意思的，我想我會選的。”因此，河南高職院校應(yīng)滿足學(xué)生對相關(guān)課程的需求，設(shè)立和安排英語甚至其他語種的中原文化選修課程，并編制相適應(yīng)的教學(xué)大綱和制訂教學(xué)組織制度，激勵和規(guī)范教師的教學(xué)活動，培養(yǎng)既有中原文化素養(yǎng)，又有外語素養(yǎng)的具有國際視野的優(yōu)秀職業(yè)技術(shù)人才。

五、結(jié)語

在媒介融合下，河南高職院校作為實施中原文化教育、傳承中原文化的陣地之一，應(yīng)發(fā)揮英語教學(xué)的媒介融合與文化融合優(yōu)勢，充分利用各種技術(shù)手段打通中原文化在高等教育領(lǐng)域傳承發(fā)展的瓶頸，重視實施教材建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)組織與管理等方面的配套措施，最大限度地使中原文化有效融入英語教學(xué)，以實現(xiàn)人才培養(yǎng)在語言技能、中原文化素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)上的“三豐收”。

［參考文獻］

［1］中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》 ［EB/OL］.（2017-01-25）［2023-01-26］.http：//www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.htm.

［2］鄭煥釗.從媒介融合到文化融合：網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展路徑［J］.中國文藝評論，2020（04）：82-91.

［3］馮楨.融媒體時代“內(nèi)容為王”還是“渠道為王”？［J］.新媒體研究，2018（08）：108-109.

［4］康國章.論中原文化內(nèi)涵研究的體系性［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（01）：88-91.

［基金項目］2021年河南省醫(yī)學(xué)教育研究項目“融媒體時代河南中醫(yī)藥文化融入高職英語課程思政教學(xué)的研究”（項目編號：Wjlx2021144）；2021年校級教學(xué)改革研究與實踐一般項目“新媒介時代中原傳統(tǒng)文化融入高職英語混合式教學(xué)模式探索”（項目編號：jgxml202116）；2022年度河南省高等學(xué)校重點科研項目“新課標(biāo)背景下高職英語教師信息化素養(yǎng)提高策略研究”（項目編號：22B880051）；鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校教學(xué)創(chuàng)新團隊培養(yǎng)計劃（項目編號：2021jxcxtd06）階段性研究成果。

［作者簡介］沈倩（1984—），女，河南信陽人，鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校副教授。