段成姬 許敏

辛亥革命推翻了君主專制制度，建立了民主共和國，西方啟蒙思想進一步傳入中國。與此同時，袁世凱竊取辛亥革命的勝利果實，為復(fù)辟帝制倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流，民主政治沒有得到真正建立。以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子對此進行反思，認(rèn)為民主制度難以建立在封建思想文化基礎(chǔ)上，政治革命必須以深刻的思想文化革命為前提。1915年9月，陳獨秀主編《青年雜志》，不久改名《新青年》，倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對封建文化，揭開了新文化運動的序幕。這場運動動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使中國人民的思想得到空前解放，為五四運動的爆發(fā)提供了思想基礎(chǔ)。解除了思想禁錮的知識分子開始投身到更多的政治活動中，在這場運動中宣揚的社會主義思想，也成為了中國共產(chǎn)黨誕生的根基。

翻閱史料，不難發(fā)現(xiàn)，不論是健學(xué)會，還是罷課驅(qū)張，抑或是文化書社，都與近代教育家、民國湖南首位教育司司長陳潤霖先生以及他一手創(chuàng)辦的楚怡學(xué)校息息相關(guān)。

陳潤霖認(rèn)為“初等教育，實屬國民根本”，而“以長沙省會之地，尚只有官立初小幾十所”，“求一完全之初等小學(xué)，殆不可得”，“故決意組設(shè)私校，以作先驅(qū)”。1906年，陳潤霖利用在常德辦南彝私學(xué)積累的創(chuàng)辦新式小學(xué)的經(jīng)驗，在營盤街佃屋數(shù)椽，創(chuàng)辦了楚怡小學(xué)堂，取“惟楚有才，怡然樂育”之意，并通過聘請日本教習(xí)，開設(shè)英語、算學(xué)、博物課等課程傳授現(xiàn)代科學(xué)知識。而后經(jīng)過數(shù)年發(fā)展，楚怡學(xué)堂又增設(shè)楚怡工業(yè)學(xué)校。

第一次世界大戰(zhàn)槍聲漸起，為了讓湖南豐富的錫鐵鉛礦免遭西方列強的掠奪，陳潤霖與楊樹達(dá)等人商量在楚怡工業(yè)學(xué)校開辦礦冶科，并前往水口山，聘請水口山鉛礦及白鉛煉廠總工程師陳季云為科主任。同時創(chuàng)辦《楚小期刊》《體育周報》等進步刊物。其中《楚小期刊》交由秋瑾好友、剛剛留日歸國的朱經(jīng)農(nóng)負(fù)責(zé)編輯，他利用此刊，宣傳獨立自由的新思想，在萬馬齊喑的湖南，炸響了響應(yīng)秋瑾風(fēng)潮的第一聲春雷?！扼w育周報》由楚怡小學(xué)音體老師黃醒負(fù)責(zé)。作為我國最早的一份體育學(xué)刊，《體育周報》分言論、學(xué)說、調(diào)查、講演、音樂、小說等專欄，吸引了社會各界的名人，如陳獨秀、蔡元培等為其撰稿?！缎虑嗄辍冯s志也較為全面地肯定了《體育周報》。

1912年，辭去湖南教育司司長的陳潤霖著手創(chuàng)辦第四師范學(xué)校和高等醫(yī)科學(xué)校。次年，第四師范開始招生，毛澤東被錄為本科第一名，何叔衡被錄為講習(xí)科第一名，兩位都成了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。在陳潤霖與時任湖南紅十字醫(yī)院院長顏福慶的共同商議下，新創(chuàng)的高等醫(yī)科學(xué)校定名為“湘雅醫(yī)學(xué)專門學(xué)?！保娲砗?，雅代表聯(lián)合辦學(xué)的美國雅禮協(xié)會，并成立湘雅醫(yī)科學(xué)校董事會，陳潤霖任董事長，顏福慶任院長。由于新思想的傳播，一些纏過小腳的女學(xué)生意識到小腳的丑陋，成群結(jié)隊到醫(yī)院要求做手術(shù)矯正變形的腳骨。由于醫(yī)護人員嚴(yán)重不足，陳潤霖又著手開辦湘雅護士學(xué)校，中國第一所正規(guī)護士學(xué)校由此誕生。學(xué)校同時招收男女學(xué)員，在當(dāng)時可謂開風(fēng)氣之先。

1918年，毛澤東和時任楚怡學(xué)校教員的何叔衡等人組建新民學(xué)會，學(xué)會主張沖出羅網(wǎng)，造出自由之人格、自由之地位、自由之事功，完成俄羅斯那樣的革命。他們將目光投向歐洲，掀起了赴法勤工儉學(xué)熱潮。陳潤霖極力促成此事，成立湖南華法教育分會，并開設(shè)赴法勤工儉學(xué)預(yù)備班，同時受托成為全國赴法勤工儉學(xué)經(jīng)費經(jīng)理人。1919年3月，首批赴法勤工儉學(xué)學(xué)生登輪出發(fā)，其中多為湖南籍學(xué)生。日后這批學(xué)生返湘，大部分成了楚怡工業(yè)學(xué)校的教師，在中國科技界功勛卓著，也讓湖南成為各種新思潮的聚集地。

以陳潤霖先生為代表的知識分子通過辦學(xué)辦刊的嘗試，開化民智，為湖南新文化運動的開展做好了鋪墊。

1919年，巴黎和會中國外交失敗的消息傳回國內(nèi)，五四運動因此爆發(fā)。鄧中夏等北京學(xué)生代表來到長沙呼吁支持，留京處理赴法留學(xué)事宜的陳潤霖委托主持楚怡學(xué)校教務(wù)的何叔衡安置鄧中夏在楚怡學(xué)校住下。5月25日，毛澤東和何叔衡召集長沙各校代表在楚怡召開大會，參加大會的代表有湖南商業(yè)專門學(xué)校的彭璜、易禮容，第一師范的蔣竹如、陳書農(nóng)，湖南工業(yè)專門學(xué)校的柳敏，湖南法律專門學(xué)校的夏正猷、黎宗烈，明德中學(xué)的唐耀章，雅禮中學(xué)的李振翩，周南女中的魏壁、勞啟榮，楚怡工業(yè)學(xué)校的朱后鄭，長沙師范的繆瑞祥，妙高峰中學(xué)的何培元等20余人。鄧中夏在會上介紹北京學(xué)生斗爭情況，殷切希望湖南學(xué)生總罷課予以聲援。會議決定成立湖南省學(xué)生聯(lián)合會。

5月28日，各校代表聚集湖南教育會坪，舉行湖南學(xué)聯(lián)成立大會，會上通過了《湖南學(xué)生聯(lián)合會章程》，明確其宗旨為“愛護國家，服務(wù)社會，研究學(xué)術(shù)，促進文明”。選舉夏正猷為會長、彭璜為副會長（不久后任會長），易禮容為評議部長，一師代表為執(zhí)行部長，并決定6月3日舉行全市學(xué)生總罷課，聲援北京五四運動。

7月14日，以毛澤東為主編的湖南學(xué)聯(lián)會刊《湘江評論》出刊，發(fā)出了“我們不說，誰說？我們不干，誰干？”的吶喊，喚醒民眾擔(dān)當(dāng)革命重任。開展了罷課游行、焚燒日貨等革命行動，遭到時任湖南總督的軍閥張敬堯的無情鎮(zhèn)壓。

北京教育界的大變化，北京學(xué)生思想境界的大變化給了陳潤霖極大的震撼。眼界大開的陳潤霖一改遠(yuǎn)離政治的態(tài)度，積極參與支持學(xué)生運動。為了跟上五四運動形勢，推動湖南接受新思潮，在安排好赴法勤工儉學(xué)經(jīng)費后，他火速趕回湖南，著手建立“健學(xué)會”。

1919年6月，健學(xué)會成立會在楚怡學(xué)校召開。陳潤霖在致辭中提到“大學(xué)學(xué)生思潮大變，皆知注意人生應(yīng)為之事……則因蔡孑民先生自為大學(xué)校長以來，注入哲學(xué)思想，人生觀念，使舊思想完全變換”，號召“我國新思潮亦甚發(fā)展，終難久事遏抑，國人當(dāng)及時研究，導(dǎo)之正軌”，并在會則中明確提出輸入新思潮的方法：一為搜集最近出版的圖書雜志供會員閱覽；二可函托海外同志，調(diào)查報告；三是介紹名人談話，并以講演、出版等方法對新思想加以傳播。會則提出了“富于研究的精神”“學(xué)問上之互助”“自由討論學(xué)術(shù)”“不尚虛文客氣，以誠實為主”的會員公約，與陳獨秀、胡適等人的主張亦有諸多共通之處。教育家朱劍凡、陳潤霖、楊樹達(dá)等分別在健學(xué)會發(fā)表過題為《我國人“生的觀念”與“死的觀念”之根本誤謬》《教育與文字》《杜威的教育主義》的演講。

健學(xué)會的成立引起了各方面關(guān)注，毛澤東在剛剛創(chuàng)刊的《湘江評論》中專門為之撰寫了《健學(xué)會之成立及進行》，贊之為“東方的曙光，空谷的足音”?！冻繄蟆穭t報道：“半年來長沙方面惹人注意的有兩個學(xué)會，一是健學(xué)會，二是新民學(xué)會……”

健學(xué)會的成立在“女性纖纖暮氣沉沉的湖南”“出幽囚而破煩悶”，成為“改造湖南的張本”。

1919年11月，日本人的挑釁以及北洋政府的親日媚日行為引發(fā)全國人民的憤怒，反日的愛國運動全面爆發(fā)。軍閥張敬堯在督湘期間，縱兵殃民，盜賣礦產(chǎn)，金融枯澀，勒民種煙，以致湘民無以為生，學(xué)生無?？扇?，無學(xué)可求。湖南人民對此暴行忍無可忍，再一次敢為天下先，將打倒軍閥的口號落實為“驅(qū)張運動”。

陳潤霖領(lǐng)導(dǎo)下的健學(xué)會發(fā)動所有學(xué)校教職員罷工罷教，支持學(xué)生罷課，受到張敬堯的追捕。毛澤東、陳潤霖等人商議后，決定分批率公民代表團、教職員代表團以及學(xué)生代表團到各地尋求支援。1919年12月18日，毛澤東率領(lǐng)驅(qū)張請愿代表團抵京，并在北京組織“平民通訊社”，繼續(xù)揭露張敬堯在湘罪行。何叔衡等人留在湖南聯(lián)合各方力量，準(zhǔn)備武裝驅(qū)張。后任湖南國貨陳列館館長，時為楚怡小學(xué)學(xué)生會主席的劉廷芳則在老師的指導(dǎo)下成立“抵制日貨委員會”，消息傳到北京上海，報刊如此評價：湖南楚怡小學(xué)的經(jīng)驗，很值得注意。

1920年6月，驅(qū)張運動取得勝利，張敬堯被迫滾出湖南。毛澤東、何叔衡、陳潤霖等驅(qū)張運動的領(lǐng)袖召開會議，共同商議如何建設(shè)新湖南。毛澤東建議成立“文化書社”，認(rèn)為湖南“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料。湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺”。文化書社愿意介紹中外各種新書報雜志，以充青年以及全體湖南人新研究的材料。何叔衡認(rèn)識到驅(qū)張運動的勝利，是三千萬湖南人揭竿而起的勝利。因此他認(rèn)為要使新文化精神普及于民眾之中，則應(yīng)該大力普及通俗教育。陳潤霖則認(rèn)為要“順世界之潮流，促學(xué)界之進步”，趁著教育委員會改選之機，邀請哲學(xué)、教育大家羅素和杜威等海內(nèi)知名之士來湘講演。

1920年8月2日，文化書社發(fā)起人大會在楚怡學(xué)校召開，推毛澤東、易禮容等人為籌備員。9月9日，文化書社在潮宗街湘雅醫(yī)學(xué)院舊址開業(yè)，發(fā)行《新俄國之研究》《馬克思資本論入門》等書籍和《新青年》《勞動界》等雜志，并在楚怡學(xué)校設(shè)立販賣部，還在修業(yè)學(xué)校、第一師范設(shè)立代銷處，還與北京、上海、廣州、武漢、南京、揚州、成都、蘇州等處60多個單位建立了聯(lián)系，文化書社成為傳播新思想和馬克思主義的重要陣地。

何叔衡則創(chuàng)辦通俗教育館，創(chuàng)辦《湖南通俗報》，聘請楚怡學(xué)校教師謝覺哉為主編。也是在這里，謝覺哉第一次讀到《共產(chǎn)黨宣言》，從此信仰共產(chǎn)主義，并在楚怡學(xué)校加入了中國共產(chǎn)黨，后來成為無產(chǎn)階級革命家。

《湖南通俗報》全部為白話文，且內(nèi)容多為群眾喜聞樂見的通俗文藝。在該報的倡導(dǎo)下，全省所有學(xué)校幾乎都開辦了各種形式的免費附屬平民學(xué)校。毛澤東、何叔衡等還在船山學(xué)社辦起了湖南自修大學(xué)，蔡元培盛贊其為“合吾國書院與西洋研究所之長”，“可以為各省的模范”，該大學(xué)后來成為中國共產(chǎn)黨第一所干部學(xué)校。

與此同時，陳潤霖全力籌辦名人演講會，邀請到杜威講教育哲學(xué)與倫理學(xué)，羅素講政治哲學(xué)與社會經(jīng)濟學(xué)，蔡元培講美學(xué)與倫理學(xué)，會議邀請趙元任擔(dān)任翻譯。而趙元任的到來在湖南青年中掀起了一場語言熱，推動了普通話白話文的普及。長沙《大公報》為了讓各界快睹盛事，還聘請毛澤東等人記錄演講內(nèi)容。

文化書社、通俗教育館、名人演講會，讓各色新思潮涌進湖南，湖南人民因之眼界大開，湖南各界呈現(xiàn)出一片團結(jié)合作、百廢俱興的景象，推動了湖南新文化運動的發(fā)展。毛澤東、何叔衡在這場思想解放運動中迅速成長為堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。而陳潤霖則以教育改革事業(yè)為“學(xué)戰(zhàn)”，繼續(xù)現(xiàn)代教育的拓荒。