周劍娜

（中共大連市委黨校 馬克思主義理論教研部，遼寧 大連 116013）

黨的二十大報告指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]16這一闡述突出了中國化時代化馬克思主義的鮮明特征與卓越貢獻，重點強調了馬克思主義在時間向度中的發(fā)展。馬克思主義中國化時代化是中國共產黨對馬克思主義運用經驗教訓的深刻總結，是中國共產黨歷盡千回百轉仍能把握歷史主動的關鍵密碼。百年黨史就是中國共產黨人接續(xù)創(chuàng)新中國化時代化馬克思主義的歷史，中國共產黨人惟有不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，才能在現代化國家全面建設的新征程中繼續(xù)走向新的勝利。

一、馬克思主義為什么要中國化時代化

馬克思主義中國化是從空間三維向度強調馬克思主義要本土化，馬克思主義必須直面中國國情和中國問題，以中國人的認知習慣和思維方式進行傳播與闡釋，提供解決中國問題的思路與方案。馬克思主義時代化是從時間一維特點強調馬克思主義要緊扣時代脈搏，富有時代氣息，呈現時代特點，回答時代之問。中國化與時代化是緊密聯系、相互促進的運動過程，馬克思主義中國化內在包含著時代化，馬克思主義時代化進程中進一步展現中國化。馬克思主義中國化時代化是理論創(chuàng)造與實踐突破相統(tǒng)一的動態(tài)運動過程，這個過程是質變與量變辯證統(tǒng)一、絕對運動與相對靜止相互滲透的運動過程。這其中有著深層的動因，這一運動過程是以馬克思主義能夠中國化時代化和必須中國化時代化為邏輯起點。

（一）馬克思主義理論的真理本性使然

馬克思主義是客觀開放的真理，但沒有窮盡真理，作為主體對客體的正確認識，必然隨著時代演變、實踐發(fā)展及主客體自身及面臨條件的變化而日益豐富與發(fā)展。馬克思、恩格斯在1872 年《共產黨宣言》再版的序言中指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所指出的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！盵2]這一論述充分體現了馬克思主義時空向度的發(fā)展，“隨時”突出了馬克思主義是時代精華，也必須隨時代變化而發(fā)展；“隨地”突出了馬克思主義空間范疇的轉換，馬克思主義要民族化、本土化。馬克思主義的真理觀明晰了任何真理都具有相對性。隨著時間的流逝和空間的轉換，作為認識與實踐的主體不斷發(fā)生變化，作為認識與實踐的客體也在不間斷地生成與轉化，一定時期一定空間范圍內任何主體對客體的認識必然有限，因此任何真理都具有相對性，任何相對性的真理都在時空轉換中不斷趨近無限的絕對真理。作為真理的馬克思主義，其自身的發(fā)展史也印證了這一真理特性：馬克思主義歷經創(chuàng)立，20 世紀初列寧主義階段的進一步豐富和完善，以及20 世紀40 年代以來馬克思主義在中國的發(fā)展。這一發(fā)展歷程呈現出真理的無限性與有限性、連續(xù)性與階段性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一運動特點，而馬克思主義中國化時代化則是真理這一本性的充分彰顯。

（二）運用馬克思主義經驗教訓的深刻總結

恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！盵3]馬克思主義中國化時代化不是自發(fā)實現的，而是中國共產黨人在實踐中運用馬克思主義的經驗及教訓的深刻總結；也是中國共產黨人反思其他社會主義國家運用馬克思主義經驗教訓而得出的重要結論。馬克思主義中國化時代化是在中國共產黨人同教條主義、經驗主義等的血與火的斗爭中得以不斷推進。毛澤東同志在《反對本本主義》一文中就指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合?！盵4]但革命戰(zhàn)爭年代，以王明為代表的黨內“左”傾冒險主義者照搬照抄馬列“本本”，惟共產國際指示是從來指導中國革命，給紅軍造成重創(chuàng)，幾乎葬送我們的革命事業(yè)?？偨Y革命的教訓，1935 年遵義會議上，黨的中央領導認識到了馬克思主義中國化的重要性。1938 年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”的概念，堅定“馬克思主義中國化”的共識。在我國社會主義建設初期之所以會出現“大躍進”等嚴重曲折，根本上也是沒有很好地推進馬克思主義中國化時代化。反思蘇東劇變慘痛歷史教訓，一個根本的原因就在于僵化地運用馬克思主義，沒有推動馬克思主義俄國化時代化。無論是我國馬克思主義運用的經驗教訓，還是世界社會主義歷史的跌宕起伏，都無不清晰地呈現“馬克思主義只有中國化時代化才能正確指導實踐”的深刻結論。

（三）時代和實踐發(fā)展的迫切需求

馬克思主義是抽象的具有普遍意義的事實性科學，也是時代精華和實踐性理論，馬克思主義的實踐性品格突出體現為不僅要正確反映客觀世界、揭示客觀規(guī)律，而且要回應并滿足每一個時代實踐主體的現實需求。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，世界正經歷百年未有之大變局，逆全球化思潮抬頭，局部沖突和矛盾頻發(fā)，世紀疫情影響深遠，國際形勢嚴峻復雜，人類面臨的風險與挑戰(zhàn)陡增。當今世界和中國的現實變化并未超出馬克思主義基本原理所作用的范疇，人類仍然處在資本主義向共產主義轉變的大時代，馬克思主義依然適用，但物質世界的運動變化、人類社會的發(fā)展進步、資本主義社會的新變化、全球命運與共問題的積聚都迫切需要我們必須從理論和實踐的結合中實現黨的指導思想的創(chuàng)新。馬克思主義中國化時代化正是寰宇的視角、寬闊的胸懷、高度的歷史自覺、果敢的責任擔當、恢弘的氣魄膽識，回應并努力回答世界之問、時代之問、人類之問、實踐之問。時代轉換與人類發(fā)展使得中國和世界都面臨著許多新的問題， 馬克思主義中國化時代化是馬克思主義緊跟時代、認清現實、滿足實踐發(fā)展的迫切需求。

二、馬克思主義中國化時代化的發(fā)展歷程

馬克思主義中國化時代化是實踐接續(xù)開拓和理論接續(xù)創(chuàng)新，相輔相成、相得益彰的過程。百年來，中國共產黨人在實踐中不斷推動指導思想的創(chuàng)新，實現了馬克思主義中國化時代化的三次偉大飛躍，并用中國化時代化的馬克思主義引領中國人民站起來、富起來、強起來。這一過程中產生的理論與實踐成果不僅是中國共產黨百年發(fā)展史中的輝煌成就，也是馬克思主義發(fā)展史、世界社會主義發(fā)展史中的偉大成就。我們不僅要知其然，更要知其所以然。

（一）中國化時代化的馬克思主義引領中國站起來

馬克思主義自傳入中國就拉開了馬克思主義中國化時代化的序幕，李大釗曾指出，實現社會主義要“應用于環(huán)繞著他的實境”[5]。在馬克思主義思想啟蒙下，中國的無產階級萌發(fā)了階級斗爭意識，成立了中國共產黨，馬克思主義中國化時代化的百年征程由此正式開啟。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人在革命和建設的實踐中凝練出毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化時代化“第一次”、且是“歷史性”飛躍。這一思想中的“革命道路理論”突出體現了對馬克思主義的創(chuàng)新。馬克思曾指出：“無產階級革命……在一切農民國度中的獨唱是不免會變成孤鴻哀鳴的?！盵6]但眾所周知，無論是在馬克思、恩格斯的經典著作中，還是在列寧的著作中，都沒有這樣強調農民在革命中的主體作用、農村在革命中的重要依托地位，而俄國十月革命的成功也是通過城市暴動實現的。毛澤東思想中“一化三改”總路線也對馬克思主義有著重要貢獻，馬克思、恩格斯曾認為用贖買的方式變革所有制，將是“最便宜不過了”，但具體采取什么樣贖買的方式完成社會主義革命的任務，沒有給出明確答案，而以社會主義建設與社會主義改造同時并舉的和平方式完成社會主義革命的思想是馬克思主義中國化時代化的成果。此外，毛澤東思想中關于社會主義社會分為不同階段的思想，兩類不同性質矛盾及其處理方法的思想、調動一切積極因素為社會主義服務的思想等，都是對馬克思主義進行了理論創(chuàng)新。毛澤東思想回應時代主題，回答時代之問、人民之問，引領中國人民推翻“三座大山”，建立中華人民共和國，到完成“三大改造”確立了社會主義制度，并進行社會主義初步建設，推進了中國的時代進程，引領中國實現“站起來”的偉大飛躍，為實現中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本的政治前提和社會條件。

（二）中國化時代化的馬克思主義引領中國富起來

黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨人重新審視與思考：“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一新時期的時代之問、中國之問、人民之問，幾代中國共產黨人總結了改革開放以來我國社會主義建設經驗，從實踐要求出發(fā)，抓住主要矛盾，找準時代課題，堅持走自己的路，澄清了思想中的各種困惑，破解了實踐中的諸多困境，創(chuàng)造性解答了新階段我國社會主義發(fā)展中遇到的難題，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，推進了馬克思主義中國化時代化進程。如：對社會主義本質的認識突破了馬克思主義經典作家主要從基本特征和發(fā)展模式的維度闡釋，把生產力的維度、共同富裕的維度增加到社會主義本質的內涵中，且強調社會主義不僅有發(fā)展生產力的任務，還有解放生產力的任務。再比如，“一國兩制”實現祖國完全統(tǒng)一的構想發(fā)展了馬克思主義國家學說，馬克思主義國家理論中沒有“一個國家可以采取兩種制度”的觀點，“一國兩制”也為人類政治文明貢獻了中國智慧。在中國化時代化的馬克思主義引領之下，我國經濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化，從包產到戶到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，從“特區(qū)”戰(zhàn)略，到沿海沿邊的“點—線—面”開放格局的形成，從以經濟建設為中心到“五位一體”總體布局的形成，經濟增長方式日益科學、國家治理能力不斷提高、社會主義先進文化繁榮發(fā)展、國家的綜合競爭力日益提升，中國特色社會主義制度日益顯示出了社會主義制度的獨特與優(yōu)越，生產力相對落后的狀況根本好轉，人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康，中華民族實現了“富起來”的偉大飛躍。

（三）中國化時代化的馬克思主義引領中國強起來

黨的十八大以來，馬克思主義中國化時代化進入新的階段。新時代的鮮明特征、巨大挑戰(zhàn)、實踐要求迫切需要指導思想的創(chuàng)新發(fā)展，迫切需要中國化時代化馬克思主義引領中國特色社會主義繼續(xù)走向成功，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，統(tǒng)籌國內全局和國際變局，堅持“兩個相結合”，創(chuàng)立了以“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”為主要內容的習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想創(chuàng)造性提出了人類命運共同體、偉大中國夢、精準扶貧、中國式現代化、人類文明新形態(tài)等標志性新概念；形成了習近平經濟、法治、生態(tài)文明、強軍、外交等思想；提出五大新發(fā)展理念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學發(fā)展觀；堅持以人民為中心的根本立場，推進全過程人民民主；重視馬克思主義勞動價值論的運用，認為“實體經濟是一國經濟的立身之本、財富之源。”[7]注重把握資本規(guī)律，提出“要為資本設紅綠燈”等新論斷；對馬克思主義哲學進行了根脈傳承與創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造性提出“六個堅持”的世界觀和方法論。在這一思想指導之下，我國推進高質量發(fā)展，開創(chuàng)了經濟發(fā)展新局面；推行精準扶貧、脫貧戰(zhàn)略，創(chuàng)造了人類減貧、脫貧的偉大奇跡；引領推動中華文化創(chuàng)新發(fā)展，極大地增強了中國人民的文化自信，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放新的光彩，為中國式現代化新道路引領人類文明新形態(tài)提供不竭精神之源，等等。黨的二十大從十六個方面對新時代十年黨和國家取得的輝煌成就予以了全面總結，同時，中國化時代化馬克思主義的客觀真理性與強大生命力被新時代十年的偉大實踐成就再次證實。正是中國化時代化馬克思主義引領新時代我國經濟社會全面發(fā)展，中華民族迎來了強起來的發(fā)展時機。

三、馬克思主義中國化時代化的基本要求

“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任?！盵1]18譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章是一項艱巨、復雜、系統(tǒng)的偉大理論創(chuàng)新工程，必須以堅持和運用科學的世界觀和方法論為根本前提、必須持續(xù)深入推進“兩個相結合”、必須堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

（一）堅持科學的世界觀和方法論

黨的二十大報告指出：“繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法?！盵1]16世界觀與方法論辯證統(tǒng)一，世界觀決定了我們怎么樣觀察世界，主要用來觀察問題，并回答“世界是什么”，是認識世界和改造世界的前提；方法論決定了我們怎么樣認識和改造世界，主要用來處理和解決問題，回答“我們怎么辦”，是認識和改造世界的原則、方法等。中國化時代化馬克思主義是真理與價值高度統(tǒng)一的理性認識，其本身的生成是堅持馬克思主義科學的世界觀和方法論的結果，其進一步推進必然要繼續(xù)堅持這一世界觀和方法論，而首要的就是要“必須堅持人民至上，堅持自信自立，堅持守正創(chuàng)新，堅持問題導向，堅持系統(tǒng)觀念，堅持胸懷天下”?！傲鶄€堅持”是對馬克思主義世界觀和方法論的傳承與創(chuàng)新，是新時代以習近平同志為主要代表的中國共產黨人在哲學層面對馬克思主義的發(fā)展，是中國化時代化馬克思主義的精髓，是推進馬克思主義中國化時代化的根本遵循。

（二）持續(xù)深入推進“兩個相結合”

“兩個相結合”的提出體現了以習近平同志為主要代表的中國共產黨人對指導思想創(chuàng)新的認識已經從實踐探索上升到規(guī)律把握的歷史階段，“兩個相結合”既是實現路徑，也是基本要求。馬克思主義是客觀真理，但不是亙古不變的教條，馬克思主義只有和中國不同發(fā)展階段的具體實際相結合才能發(fā)揮真理的作用，這就要求在實踐中必須從不斷變化的中國實際和時代特征出發(fā)，必須結合不同時期人民主體的實際需求、滿足人民的主體愿望，解決不同時期人民面臨的各種難題。馬克思主義中國化時代化的過程，從某種意義上說也是馬克思主義與中華文化的碰撞、交融的過程，這是不能也無法回避的現實問題?！霸床簧疃M望流之遠，根不固而何求木之長？”2022 年10 月28 日，在殷墟遺址考察時，習近平總書記再次強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’” ，馬克思主義中國化時代化進程中若忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國社會、中國人民影響的實際情況，必然無法在中國落地生根，更無法枝繁葉茂，進而馬克思主義也難以成為中國人民的思想武器和堅定信仰。馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相結合賦予馬克思主義鮮明的中國氣質，夯實了馬克思主義在中國扎根的歷史和群眾基礎。因此，持續(xù)深入推進“兩個相結合”，是譜寫馬克思主義中國化時代化的必然之路。

（三）堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

實踐與認識是辯證統(tǒng)一的，認識世界與改造世界是相輔相成的，馬克思主義中國化時代化是理論不斷創(chuàng)新和實踐不斷開拓的彼此融通、相互輝映的過程，這一過程的重中之重就在于理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新良性互動、有機融合、深入貫通。一方面，時代和實踐發(fā)展是理論創(chuàng)新的活水源頭。社會發(fā)展的新情況新問題如果不能及時研究，提出新觀點、新理念、新方法，理論就會缺乏生機與活力，就會閉門造車，缺乏現實針對性，要準確提煉和升華實踐中馬克思主義運用的經驗，及時吸取和總結馬克思主義在實踐中傳承和發(fā)展的教訓和經驗。另一方面，理論創(chuàng)新為實踐創(chuàng)新提供科學的指導。實踐發(fā)展若不運用科學理論指導，腳踩西瓜皮，也容易失去方向、混亂失序。堅持用創(chuàng)新理論指導社會實踐，才能科學運用客觀規(guī)律進行實踐創(chuàng)新，才能取得良好的實踐效果。馬克思主義中國化時代化的每一次飛躍都是在實踐中理論創(chuàng)新的結果，而每一次飛躍產生的理論成果又指導實踐取得重大發(fā)展，這是一個無限且螺旋上升的辯證統(tǒng)一運動過程。